孫教授點頭道：“的確是烏羊王古墓，不過當時還沒被盜空，畫中所繪，應當是封師古在地宮中盜墓開棺時的情形……，畫卷上有字寫得明白，這是……棺山遇仙圖。”
當年封師古違背祖訓，盜掘了“棺材峽”裡最大的一座古墓，結果回來後性情大變，對在墓中的遭遇晦莫如深，只是稱自己要成大道，以“地仙”自居，並用妖言蠱惑衆人。包括日後他建造地仙村，要“度屍煉藥”成仙的種種事端，都是從此而起，不僅是我和shirley楊覺得好奇，孫九爺更是苦苦猜測了一輩子，此時乍見“棺山遇仙圖”，激動之情實難自已，說話的聲音都有些顫抖了。
我勸孫九爺控制住自己的情緒，這只是封師古的自畫像，並非是“地仙”真身，還不到激動的時候。這時我們三人定睛細看，雖然先前做過種種猜想，可等真正看清楚“棺山遇仙圖”中描繪的情形，還是驚得險些將下巴掉在地上。
《棺山遇仙圖》中所繪的場景，主體是烏羊王古墓的“槨殿”，畫卷下方繪着殿前的墓道，許多身着戲裝的盜墓賊，正在墓道里搬運堆積如山的“明器”；而在“槨殿”中，則完全是另一幕驚心動魄的場面。
“槨殿”中的石槨揭得大開，四周躺着六個盜墓賊，各個屍橫血濺，死狀極慘，其中有兩人身上帶着“觀山腰牌”，應該都是“封師古”的同宗兄弟或門徒，只有一個身穿黑袍的中年男子依然活着，看此人在畫中的身形氣質，真乃“一席烏袍裹雲錦，兩點冷目射寒星，手提三尺青鋒劍，勝似洞賓上八仙”，比起那夥普通的盜墓賊來，實在是有幾分“野鶴在雞羣”的卓然風姿，想必此人便是《棺山遇仙圖》中的“地仙封師古”。
那具被揭去命蓋的石槨裡，有一具金首殭屍從中探出半截身子，因爲畫中描繪清晰，在古屍頸中有道截痕，所以並不是帶着“黃金面具”，而是殭屍無頭，接了一顆面目猙獰的“金頭”。既是在“烏羊王古墓”的槨殿中，所以可以肯定這具從棺槨中出來的“無頭殭屍”，便是那位“有身無首”的移山廣德王。
“金頭烏羊王”的屍身裝碩魁梧，遠遠超出常人，兩隻手的指甲長得奇長，上邊鮮血淋漓，掛着碎肉，可能那些死在石槨前的盜墓賊，都在揭開棺槨的時候遭其所害，當場斃命了。
倖存的封師古，並沒有招呼墓道中的同伴，而是捨身上前，單手提劍貫穿了古屍的胸膛，另一隻手抖開“縛屍索”，撒開“天羅地網”，連石槨帶死屍一併套個正着。
我看了此圖，心中驚異莫名，只因《棺山遇仙圖》中描繪的場面，實在令人難以相信，殭屍撲人多爲生物電的作用，古僵爲“死而不化之物”，在被活物接觸的一瞬間，可能會產生劇烈的黴變，出現屍起之類的恐怖現象。可有一點，頭顱爲“四肢百脈之祖”，普天底下絕對不可能有無頭之屍暴起傷人之事，圖中的情形，可謂是“古今罕有”。
我祖父是從舊社會走過來的人物，常給我講些早年間的“奇聞異事”，他也算是半個“摸金”傳人，但我從沒在他口中聽過有這種事情存在；此外就連“卸嶺盜魁”陳瞎子，以及“搬山道人”鷓鴣哨留下的筆記中，也都不曾提及此事；這說明從古到今的“發丘摸金、搬山卸嶺”之輩，皆未撞上“無頭屍起”的異事。
再者說來，更令人費解之處在於，這《棺山遇仙圖》名爲“遇仙圖”，可縱觀圖中所繪，哪裡有什麼“仙人”？倒不如稱做《棺山盜墓圖》，或是《棺山降屍圖》來得貼切。常言道“名之爲名，必有其因”，但圖中似是玄機暗藏，教人完全無法以常理揣測，《棺山遇仙圖》與前面的《棺山相宅圖》、《秉燭夜行圖》究竟有什麼關聯？
shirley楊也覺不解，她問我和孫教授如何看待此圖，孫九爺凝視着《棺山遇仙圖》看了良久，臉色顯得越來越是難看，他告訴我們說：“如果圖中所繪的內容屬實……，嗯……看前三幅圖畫的模樣，想必這張遇仙圖不會是憑空捏造的虛妄之事。但從圖中看來，並無遇仙之事，除非……除非戴着顆黃金頭顱的烏羊王不是殭屍。”
我奇道：“不是殭屍是什麼？難道是仙家？它要是真仙怎麼還死了裝棺槨裡了？”孫九爺神色凝重，緩緩說道：“肯定不是殭屍，觀山太保在槨殿中揭開命蓋的時候，那烏羊王可能還活着……”
我對此論不以爲然，懷疑孫九爺腦袋進水了，就對他說：“烏羊王連腦袋都沒有，如何還能說他在開棺時依然活着？並且這移山廣德王如果還活着，在幾千年前也不可能被裝在石槨裡；看樣子他並不象是因爲暴虐無道，被活活釘死在棺中的，因爲那顆黃金頭顱奢華精緻，絕不是臨時打造出來的。”
孫九爺道：“你說的不錯，可你仔細看看這圖，在封師古下劍之處，移山廣德王身上分明有鮮血淌出，順着劍刃往下流淌，千年殭屍死而不化，自然不會流出鮮血，即便有血也必是烏黑的屍血，這個細節足能證明他從石槨中出來的時候還和生人無異。”
我又看了孫九爺說的那處細節，但仍不肯信：“地仙封師古丹青筆墨的造詣不錯，懂得藝術誇張，但把殭屍身上畫得血如泉涌，可就不是對待史實的正確態度了。”
shirley楊問孫九爺道：“您的意思是石槨中的烏羊王還活着，《棺山遇仙圖》的遇仙，是指封師古開棺時見到了不死之人？”
孫九爺微微點了點頭道：“應該是這樣，但我想其中可能還有隱情，畢竟《棺山遇仙圖》描繪的僅僅是一個瞬間，雖然有百分之九十的可能性，是封師古親身經歷的一幕險情，但在他殺了千年不死的烏羊王之後又遇到了什麼？究竟何事才使他性情轉變，繼而進入棺材山裡避世求仙？這些事情咱們就很難從圖畫中獲悉了。”
我們實在看不出更多名堂，便取了壁上掛的一陰一陽兩幅《棺山相宅圖》，隨後徑直蹬上頂樓，這層木樓空間窄小了許多，只設有一個神龕般的石櫃，擺着不少器物，有十幾本書卷，一些五花八門的瓷瓶，還有一口帶鞘的寶劍。
看起來都是“地仙封師古”隨身之物，我心想就憑這點，封師古也不是什麼能掐會算的真仙，完全沒料到他的後人，會帶着摸金校尉進入“地仙村古墓”，這些東西竟然如此毫無遮掩的放着，我們被“觀山太保”矇騙了多時，不抄他幾件真東西如何說得過去？
想到這，我伸手拎起那柄寶劍，按繃簧拔劍出鞘，只見鋒刃寒芒閃動，端的是口利器，我對孫九爺說：“觀山太保的東西都是倒鬥所得，也不知本主都是哪座墳裡的古人，現在這管制刀具我就先沒收了，我雖然不會劍術，但素聞寶劍可以鎮宅僻邪，我回家掛着也總好過放在此地生鏽。”
孫九爺沒好氣地說：“你小子是賊吃賊，越是越肥啊，不過……只你要幫我找到地仙藏身之處，他的東西你儘管拿去就是。”
我心想這話虧你也說得出口，正要對他說出兩句“戳人腰眼兒”的話來，卻見shirley楊已從那幾本書卷中找到一本《觀山掘藏錄》，是“地仙封師古”親筆所書，記載着封師古平生之事，並且把歷代“觀山太保”所盜發之古冢一一詳述，孫九爺如獲至寶：“找的就是它，棺材山裡的秘密……肯定都寫在其中了。”當下便藉着燈光，匆匆忙忙地翻閱起來。
我說您別光顧着自己看啊，“觀山太保”的事我和shirley楊也挺關心，他這書裡怎麼寫的？孫九爺只好邊看邊給我們粗略的講解。
原來觀山太保自“封王禮”開始，便世受皇恩，隨駕聽用。但世間萬物，都有個興衰起落的定數，到了萬曆皇帝當朝之時，已是內憂外患，關外有後金起兵攻明；加之貪官污吏們搜刮民財，使得各地民變不斷；朝內又有黨爭，一時之間內憂外患全都來了，自太祖成祖傳下來的基業，至此已出現了大廈將傾的跡象。
偏偏當朝的皇上“心昏神庸”，還特別喜歡服藥煉丹，招募了許多方外之士，專門給他調配各種養生秘藥，也常以長生不死之事詢問封師古。
當時封師古是“觀山太保”的家主，對皇上也是忠心不二，但那時候封師古並不怎麼相信“爐火之道”，他認爲“自古從無不死之人，世間也無不發之冢”，是人就有生老病死，是陵墓就早晚有被人挖開盜掘的一天。既然沒有不發之冢，那麼古墓裡的東西誰挖不是挖？所以他一面主持修造皇陵，一面在暗地裡派人到各地盜墓，主要是爲了尋求古墓裡的經卷典籍，尤其喜歡收集奇門古術之類的“骨甲、竹簡”，對此物求之不厭，這也是從他祖上繼承下來的光榮傳統。
對於萬曆皇帝吞丹服藥的愛好，封師古不以爲然，爐火之術歷來害人不淺，都說古時仙人留下度煉脫化之道，是爲廣濟世間的人，但試看從古到今，誰人親眼得見？服食求神仙，多爲藥所誤，不說旁的，單是各個朝代的真龍天子，在此事上送命的也不算少數了，怎奈人心最易癡迷，不明白天道造化之機。
爲此他多次奏明萬曆皇帝，不死仙藥之事終究虛幻渺茫，絕難強求，並勸皇上遷動安徽的“祖陵”。結果惹得龍顏不悅，認爲“觀山封家”沒什麼真本事，從此便將他看得輕了。
此外還有件事，是由於封師古命人在京城附近，盜掘了一個劉氏貴族的墓穴，墓主是個女子，這劉氏的來頭也不小，乃是數術奇人劉秉忠之後，墓中佈置有許多機括銷器，還有一些數術典籍，所以就被觀山太保盯上了，偷着將這處墓葬挖了一空。
但是天子腳下帝王之都，乃是五方雜聚的所在，觀山太保行事雖然周密，也難免有走漏風聲之時，劉家的後人同樣在朝中爲官，聽聞此事後大爲惱火，但是苦於沒有找到封師古盜墓的證據，只好暗中給“觀山太保”栽贓陷害。
封師古是個極精明的人，又兼通曉玄學，自然洞悉“保身之道”，便萌生退意，擇個日子，將同宗同族的弟兄們前來商議，他對衆人說，自古常道是“伴君如伴虎”，如今眼看大明朝的氣數就要盡了，世亂時危，田園將蕪胡不歸？我等不如趁着還能全身而退，一同迴歸故里，經營祖宗留下的鹽礦產業，從此閉門清靜度日，豈不強似整日陪王伴駕擔驚受怕。
由於封師古懷有異術，封家諸人歷來對他仰若神明，無有不依，當即商量定了退路，封師古便告病還鄉，舉家離開京城回到祖籍“青溪鎮”。
回了老家，封師古在家中閉門不出，專門研究各種奇詭無方的異術，這些本事大都得自與“棺材峽”中的懸棺，雖然其中有許多內容殘缺不全，單是剩下的部分也足夠他琢磨三五世了，越研究越覺得那些古老的方術深不可測，奧妙似乎無窮無盡。
封氏是家大業大，又得過御口親封，雖然行事詭秘，在世上名聲不揚，但在當地則是一呼百應，收羅了無數門人弟子，專作些畫符吞水送平安的勾當，儼然是巴山蜀水間的一大“巫門”。
封師古有幾個兄弟野心不小，眼見自家勢力越來越大，官府也拿他們無可奈何，就勸封師古聚衆造反，可以效仿當年黃巾軍的做法，自稱“大德天師”，登高一呼，必定從者如雲，即便不能做大，咱們割據了一方，裂土分疆也是好的。
封師古不爲所動，“觀山封家”之所以有今天的氣象，多是仗着擅使幻化之術，說好聽了是“幻化之術”，其實就是“妖術”，全是“歪門邪道”的東西，你們仔細琢磨琢磨，史書上的興衰成敗頗多，卻有幾個是憑着“撒豆成兵、剪紙爲馬”的障眼法得了天下？自古凡是以妖法蠱惑民衆圖謀造反的，從來沒有一個能有好收場，絕難成事，只因叛逆之舉，向來遭天道所忌，命中沒有龍興的福份，切莫癡心妄想，否則早晚要惹下滅門之禍。
世人無非是爭名逐利，誰能做到清靜無爲？封師古雖然沒有圖謀造反的野心，但他廣收門徒，也自有他的動機，因爲封師古執迷盜墓發冢之事，他爲了求取古墓中的各種“奇門方術、骨甲天書”，便令手下人等四出盜掘古冢。
“觀山太保”盜墓與平常不同，這夥人多要提前扮做“戲裝”，象什麼“鍾魁、無常、判官、閻羅、牛頭、馬面”，全是陰司裡的裝束，其手段有“煙術、縮骨法、紙人搬運、驅使屍蟲”等等，顯得格外詭異神秘。
實際上所謂的“煙術”，就是一種類似“湘西趕屍”的催屍術，“觀山太保”通過向墓穴裡噴吐水煙，便可以給墓中的屍體催眠，煙霧形如人形，罩在陪葬的屍體身上，可以有控屍打開墓主棺槨，取出明器後，屍體就會自行撲倒在地，墓室棺槨裡有什麼銷器機棺，也都被死屍給觸發盡了，最後“觀山太保”才進去將墓中事物搜刮一空。
如果墓室裡沒有陪葬的古屍，也可摺疊紙人，以“煙術”操控蟲蟻將紙人運入墓道，這是屬於“搬運挪移”之術，以現在的觀點來看，這類妖術其實就是利用藥煙，吸引一些冷血生物，例如蛇蟻蟲甲等物，使其纏繞附着在屍體或紙人身上盜墓；另外“煙術”不能持久，否則施術者必然失魂而死。諸如此類，皆是久已失傳的巫法，巫山“棺材峽”懸棺中的骨甲上，便記載着許多這種奇門秘術，並有星象巫卜之法，被封氏概總歸結爲“棺山指迷術”。
在“觀山太保”盜毀了許多古墓之後，封師古覺得收穫並不算大，其間雖也得到了一些丹法異術，卻不及祖上傳下來的零頭。最後他記起祖訓中提到，在“棺材峽”中還有一座規模龐大的古墓，利用了天然洞窟營建，內部城闕重重，莊嚴宏偉，傳說是“烏羊王”的陵寢。
“棺材峽”裡藏有懸棺不下十萬具，是一大片古老的墓葬羣，“烏羊王古墓”就位於深山絕壑的盡頭。據當地傳說，“烏羊王”崇信巫風，極度殘暴苛酷，但疏導河道鑿井取鹽，也算是有一定的功績，可謂譭譽參半，最後被人所殺，沒有了腦袋，只好戴了顆金頭下葬。
封氏祖先在“棺材峽”的骨甲中，發現了“烏羊王古墓”的確切位置，但是也同時得知古墓的槨殿裡充滿了詛咒，一旦打破地宮中永恆的寂靜，世人就會付出“血流成河、屍積如山”的代價。
盜發懸棺的封氏祖先，知道“棺材峽”中確實埋藏着無窮的秘密，自古就是神秘難測的巫地，此地屢有異象出現，他們當然不敢觸犯這條個古老的“禁忌”，所以留下訓示，告誡封家後世各代子孫，“無論如何，絕不要進入那座古墓，否則必有滅門滅族之禍，誰要是初犯了祖訓，誰就是欺師滅祖的大不孝罪過”。在古代中國的傳統觀念裡：“萬惡淫爲首，百善孝當先”，沒人擔得起這種罪名，“觀山封家”的後人代代謹尊，再進“棺材山盜墓”這念頭平時連想也不敢去想。
可封師古自持手段高超，又覺得“烏羊王地宮”中必定藏着許多奇詭奧妙之物，他素有窺墓之癖，這念頭一動，再也壓制不住，將弟子徒孫和自家兄弟子侄召至堂前，聲稱夜觀天象，見到“兇星犯主”，天下將有大浩劫，要保家門平安，便需進“棺材峽”盜墓，“烏羊王古墓”中的周天卦圖深藏玄機，可以指點迷津，讓咱們找個太平清靜的去處避世隱居。
其實“棺材峽”裡並沒有卦圖，封師古只是以此爲藉口說服了衆人進山盜墓，一衆“觀山太保”穿山破嶺，施展出種種手段，非止一日，方纔挖開槨殿。
槨殿中石槨甚巨，羣賊猜測裡面寶貨必多，可不料揭開命蓋，一陣陰風從槨內吹出，所有的燈籠火把全都當場滅了，封師古身上帶有夜明珠，急忙取出來一照，發現圍在巨槨前的幾個人，都已橫屍就地，槨出探出金光燦然的一個猙獰頭顱。
這封師古見過大風大浪，廣有異術神通，並非等閒之輩，抖開縛屍索，擡手一劍就將烏羊王的殭屍戳了個對穿，誰知“金首烏羊王”的身體竟與活人一樣，中劍處鮮血飛濺。
封師古所識極廣，曉得早年間有“古屍化仙”之說，卻不敢相信是真有此等異事，當時身在險境，未及從容思量，就把“烏羊王”大卸了八塊，又見槨殿中有許多古器，便把古屍藏到一尊“獸面雙耳青銅釜”中，牢牢地封了，並從石槨內取走了全部貴重明器。
然後封師古才招呼墓道中的同夥進來，給橫死在地的幾名“觀山太保”收屍，這次盜墓，“觀山羣賊”不僅將明器古物盜了一空，連墓室中的壁畫也不放過。
秘密運抵青溪鎮的“封家大宅”，封師古就此閉門不出，不分日夜的參詳墓中之物，由於在“槨殿”中的奇遇，使其相信了真有“屍仙”存在，他此時再也顧不上觸犯什麼大忌，窮盡心機，苦苦尋找出棺材峽中古老的“不死之謎”，這個秘密也許就藏在烏羊王古屍的“黃金頭顱”當中。