徐達治軍嚴謹，衆將士雖是吵嚷不停，卻是誰也沒有圍聚上來，藍玉帶領下，不大一會到了帥帳，早就有人通稟了林麒到來，徐達早早站在帥帳門前迎候，林麒跟徐達並不算太熟，卻也是鄱陽湖大戰一起走過來的，見到了還是覺得與旁人不一樣。
徐達也不跟他那麼客氣，抱拳道：“林兄弟，讓爲兄的好等！”
徐達一聲林兄弟出口，林麒也是鬆了口氣，若是徐達跟他客氣叫什麼仙師之類的，可就彆扭死了，眼見徐達仍是幾年前的模樣，心中也寬慰不少，抱拳道：“徐大哥，如今已是大將軍了，可當不得你親迎。”
徐達笑罵：“屁的大將軍，還不是一個兵頭？你小子要是叫我什麼大將軍，咱們哥倆以後也就不用來往了！”兩人哈哈相視一笑，徐達上前抓住林麒的手道：“來來，林兄弟，我這帥帳之中，可有你一個熟人，也是等你好久了。”
林麒一愣：“熟人？是誰？”
徐達推了他一把道：“進去看看不就知道了？反正不是你家娘子。”徐達推林麒進了帥帳，轉身吩咐藍玉在外等候，周顛，虎頭，胡忠仙知道徐達必然有要事跟林麒說，也都等在外面。
林麒進了徐達帥帳，卻見一個瘦瘦的和尚忽地對他深施了一禮，道：“徒兒拜見師傅。”
林麒仔細瞧這和尚，但見他形如病虎，三角眼，黑瘦黑瘦的，一時間竟是沒想起來，不由得道：“你是？”
和尚恭敬道：“弟子姚廣孝啊。”
林麒這纔想起來，當年龍虎山上的確收過這麼一個徒弟，安插在伽璨真身邊，不過是這許多年來奔波不斷，姚廣孝也再沒有任何訊息。竟然就忘了個乾淨，此時想起來，頗爲有些愧疚道：“這些年，東北西走，你也沒個音訊，竟是把你給忘了。”
姚廣孝道：“徒兒跟在伽璨真身邊，不敢與師傅互通音訊。這幾年人在大都，卻也聽了不少師傅所做的大事，徒兒爲師傅賀！”
林麒笑着搖搖頭，道：“我是奔波勞碌的命，忘記了你，也別記掛在心上。如今你從伽璨真身邊出來，怕是再也回不去了，就跟在我身邊吧。”
姚廣孝應了一聲是，沉聲道：“徒兒此次逃出來，是有一件大事要向師傅稟報。”
林麒哦了一聲，扭頭去看徐達，見他沒有迴避的意思。想必姚廣孝已先告知了他，姚廣孝輕聲道：“師傅，伽璨真捲土重來了，師傅當年將伽璨真收拾了個灰頭土臉回到大都，順帝已然對他漸漸變得冷淡，伽璨真也有些心灰意冷，住在寺廟之中，潛心修行。”
姚廣孝娓娓道來。林麒也聽了個大概，當年伽璨真在龍虎山上吃癟，順帝對他已是不太信任，伽璨真也是無奈，銷聲匿跡了一段日子，這幾年天下烽煙不斷，眼見大元朝的領地一日少過一日。可大都之內仍是歌舞昇平，黨爭不斷，甚至他被封爲太子的兒子都要對他取而代之，有識之士早就離開了大都。剩下一幫子酒囊飯袋。
短短的幾年，朱元璋崛起，勢力越來越大，在不當個事情，就要滅國了，這才着急起來，可如今天下一大半都不已不在元朝統治之下，兵力已是抓緊見肘，順帝就問大臣拿個主意。
先前不着急，眼見局勢不可收拾了才臨時抱佛腳，大臣們也沒個好辦法，何況留下的都是混日子的，亂七八糟的主意出了不少，卻是沒一個管用，平章政事阿吉剌出了個主意，讓順帝派出使臣，出使藩國借兵。
元朝的前身爲蒙古汗國，元太祖成吉思汗成時領有大漠南北與林木中地區。經由成吉思汗等蒙古諸汗的經營，以及三次西征之後，蒙古汗國東達日本海與高麗、北達貝加爾湖、南到安南、西達東歐、黑海與伊拉克地區。
成吉思汗時期分疆裂土給東道諸王與西道諸王，東道諸王是成吉思汗的弟弟，大多分封於塞北東部與東北地區。西道諸王是成吉思汗的兒子，其中分封長子朮赤於鹹海、裡海以北的欽察草原，後由拔都成立欽察汗國；封次子察合臺於錫爾河以北的西遼舊地，史稱察合臺汗國；三子窩闊臺分封於乃蠻舊地，後由海都建立窩闊臺汗國；蒙古本部由幼子拖雷獲得，後由蒙古大汗直轄。至於阿姆河與錫爾河之間的河中地區、伊朗地區與吐蕃由蒙古大汗直轄。
元朝的藩屬國有高麗、緬甸、安南、占城及欽察汗國、察合臺汗國、與伊兒汗國等國。北有漠北諸部、南有南洋諸國、西有四大汗國。其中有兩個直屬的藩屬國，即高麗王朝與緬甸蒲甘王朝，分別建立徵東行省與緬中行省。西北方面，當年窩闊臺汗國的海都意圖奪回汗位而聯合欽察汗國與察合臺汗國反元，史稱海都之亂。
直到元成宗時期，元廷與這三大汗國達成和議，並與伊兒汗國一同承認元朝的宗主地位，成爲元朝的藩屬國，而元朝設立的行政機構也未包括這些領土。而且元成宗並賜伊兒汗國君主刻有“真命皇帝和順萬夷之寶”等漢文印璽，實質上也承認其獨立性。到元武宗時期，元朝和察合臺汗國先後攻滅窩闊臺汗國，於元文宗年間編纂《經世大典》時，將欽察汗國、察合臺汗國與伊兒汗國作爲元朝的藩屬國。
既然大元富有天下，是宗主之國，值此爲難之際，這些藩國怎麼也該伸出援手，順帝聽了精神大振，問在場的大臣那個願意出使藩國，畢竟是借兵去的，去的官太小了那也不好看，阿吉剌提出的這個建議，看似挺好，其實明白人都知道，純熟扯淡。
這些藩國名義上奉元朝爲正朔，但幾十年都不來往了，血脈親情早就淡的沒了影子，你自己的國家治理不好，關人家屁事？更何況這些年其他的汗國日子也不好過，那都有造反的，不願意被蒙古人統治的，不獨中原一家。
何況國與國之間跟百姓過日子那是一樣，你家日子過好了，我靠得近乎點，沾點便宜，過不好了，來借米，借了你能不能還？我又有什麼好處？畢竟分家了，各過各的了，憑啥要聽你的話？
去了也是白去，何必是爬冰臥雪翻山越嶺的去看人家的冷眼，所以沒一個大臣願意出使藩國，但順帝到了如今也真是沒法子想了，死馬當作活馬醫，才又想起伽璨真來。
伽璨真被冷落了幾年，也是傷心，但順帝畢竟還承認他是大元朝的國師，加上人老心不老，一招就起，聽到借兵，也是心有揣揣，知道事情不會順利，可畢竟他是國師，順帝說話了，難道還能不去？
憂愁之際，找到老朋友訴說苦楚，他這老朋友是意大利人，叫做阿班掃馬，基督教的傳教士，當年也是被馬克吐溫的傳記迷住，知道東方有這麼一個大國，那裡有不少的人信奉景教。
所謂的景教即唐朝時期傳入中國的基督教聶斯脫裡派，也就是東方亞述教會，起源於敘利亞，是最早進入中原的基督教派，唐朝時曾一度在長安興盛，後來逐漸沒落。
元朝開始，大量色目人來到中國，使得中國的景教信徒回升。羅馬天主教教宗尼閣三世命弗朗西士派教士五人到中國傳教，並致信忽必烈，請他善待所遣教士，照顧他們的需要，在他們回羅馬時，派人護送。十幾年後尼閣四世派方濟各會教士孟高維諾率宣教士數人抵達元朝。當時景教在帖八里的主教，曾一度與當時新興的天主教的教士發生衝突。
景教在羅馬被視爲異端，看到景教在大元興盛，阿班掃馬很氣憤，覺得有責任傳播正教，漂洋過海的到了元大都，到了這裡才發現，景教其實發展的並不樂觀。連經文都被修改的七七八八了，景教在中國演化，大量參照佛教。四福音書的作者，均改以“法王”稱呼：馬太是明泰法王、路加是盧珈法王、馬可是摩距辭法王、約翰喚成瑜翰法王；教堂叫作“寺”；大主教叫“大法王”；教士自然叫作“僧”。上帝的稱呼則取敘利亞文alaha音譯，叫作“皇父阿羅訶”，亦有按照道教規則，以“天尊”稱之。
阿班掃馬很是詫異，儘管景教在西方不被承認，但教義也沒有相差太多，爲何變成了這個樣子？於是他開始潛心學習漢文，中原文化，更專研了佛道兩家的典籍，這一研究他立刻就發現了問題，發現了爲何天主的福音在中原如此的難以傳播。
那是因爲佛道兩教是多神的宗教，善神和惡神在佛道兩教並不是涇渭分明，不像西方的基督教，上帝就是上帝，撒旦就是撒旦，佛道兩教中管理地獄的叫閻王，跟撒旦一樣，但閻王卻是正神，並不是邪惡的，不僅如此，佛道兩教，還告訴你按照他們教你的來，最終能夠成爲天使，成爲上帝。與天地同壽，日月同輝。
佛道兩教的教義完全超出了阿班掃馬的想象，爲此震驚不已。竟然沉迷之中，掃除了以往偏見，在大都一待就是二十年，併成了大興國寺這個景教寺廟的大總管。
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