這八個字一出，滿座皆驚。
小四在邊上厲聲而道：“中華民國大總統蕭天到！”
隨着這一聲聲音，大量衛士有序進入“長雲觀”中，荷槍實彈，虎視曉眈。
玄一道人和他那些弟子人人失色，誰都不敢做聲。
蕭天揮揮手，讓衛士們把槍放下。“給我拿個集子過來。”
小四很快遞來一把銀勺，蕭天接過勺子，看了一會，平舉起手臂，將銀勺放在兩眼中間，目光緊緊地盯着銀勺一動不動，誰都不清楚他想要做什麼。
過了會，神奇的事情生了。在蕭天目光的注視下，那把勺子竟然開始慢慢彎曲，最後整把勺子都彎曲成了九十度角的樣子。
“神人！神人！大總統，大總統！”場中所有人都如夢初醒，瘋狂的大聲叫嚷起來。
蕭天等衆人稍稍安靜一些，微笑而道：
“這世上哪有什麼神人？我不過就在你們都注視着這把銀勺的時候。手中暗暗用力，完全是靠着手上的力氣把勺子弄彎的，哪裡有什麼真本事？這個就叫“盲點。”
場中一下安靜了下來。
蕭天接着又把把那些個所謂“法術”所謂的神奇之事中的原理和大家說了遍，衆人這才恍然大悟，原來所謂的神仙鬼怪做出來的怪異之事。其實說穿了一文不值。
可這心裡對大總統的欽佩卻又多了幾分，這些個事，可沒幾個人知
玄一道人面色慘白，無言以對。自己吹噓招搖撞騙，無非就是想騙取錢財，可哪裡想到居然把大總統給引到了這裡？
“這位玄一道長，四處宣言我是他的弟子，那麼這些就是我的師兄了。”蕭天淡淡說道：
“如果僅僅是破壞我一個人的名譽。其實也沒有什麼，我頂多就是和他們打場官司而已，可是現在性質已經完全不一樣了。
這個世界上所謂的神仙鬼怪。不過是存在於人們的心裡，而像玄一這樣的騙士，也正是利用了人們這樣的心理四處騙錢。
怪力亂神那。
孔子不談論神秘主義，故有“子不語怪、力、亂、神，之語。喜枚則將自己的志怪筆記命名爲《子不語》，表明這部書中專講怪力亂神。公衆對怪力亂神的興趣，在過去固然濃厚，到了今天也依舊不減。似乎和科學的昌明與否沒有什麼相關。其實，真正的宗教人士對此類“也不談”真正的宗教人士，他們追求的是愛國利民饒益衆生，是品德上能服衆，學識上有造詣，修行上求純靜，心靈上得安寧。設神道乃爲“化民。而非“惑民”決不是像玄一這樣的僞宗教人事專事“惑民。欲亂天下的“怪力亂神
稍稍停頓了下，看着那些全神貫注聽着的民衆：
“聽說還有不少官員，也對此深信不疑，甚子，這其中就包括我的
子
按照慣例，像玄一這樣的“大仙們。欺騙的只是一些懵懂之徒，但是“大仙們。也很清楚，對於那些社會上的名流、地方上的官員，“大仙們，即使貴爲“神仙”也要對其畢恭畢敬的，因爲他深知維護好這些人會給他帶來前所未有的效應和投資回報，爲他將來的展帶來源源不斷的機遇。
因此，他們總是遊戈於達官貴人之間，極力吹噓自己的通天本事。以等待傻魚上鉤。遺憾的是，在我們的這些官員裡就不乏這樣那樣的傻魚。這些人好湊熱鬧，大都喜歡人云亦云，不信科學信鬼神。盲目崇拜一些神漢神婆之類的鬼話。以尋求神靈的保佑。
崇拜會導致愚昧。當一個人對另一個人崇拜到無以復加的地步時。那這個人也是愚蠢到了極致，”
蕭天的話漸漸變得嚴厲了起來：
“有些官員求神拜佛，想讓神佛保傳他們永遠升官財；做生意的求神拜佛，想讓神佛保估他們長生不老永富；老百姓求神拜佛，想讓神佛保佑他們平平安安。然而神佛總是有眼無珠，有嘴無語，於是讓像玄一這樣的神漢神婆鑽了空子
這些號稱神仙們的代言人，普渡衆生的背後總懷着不可告人的目的。
適當的拜拜佛，敬敬神。尋求心靈上的安慰亦無不可，但大家一定不能把玄一這樣的“大仙們，當一回事情。他們騙人的唯一目的。無非就是財色而已，一旦揭穿了他們的把戲，其實這樣的人一錢不值”
大總統親臨“長雲觀”揭穿玄一騙局的事，很快轟動了京城。
原來所謂的“大師”不過就是一羣騙子而已。橫他的那此弟早們。律遭到了謙捕，審訊下來的結果典共棚非常簡單，這羣人不斷的在各地冒充“大仙”招搖撞騙。
次後，蕭天親筆書寫《信仰與迷信》一文：
“所謂信仰，無論是我國傳統的佛教、道教，還是論信仰天主教、基督教或伊斯蘭教，他們都相信有魔鬼與天神，魔鬼與天神就是惡與善的化身。信仰這些宗教的目的就是要棄惡揚善：信仰者必須揚關心他人、幫助他人的精神?。消除自私自利、損人利己的一惡，使人的精神進入至善至美的境界一天堂。
即使相信“鬼神等不存在的事物”也可以是信仰而非迷信。
民間傳說，人死後靈魂將被小鬼押送到鬼城豐都的陰曹地府接受審判：生前行善者，得道昇天，成聖封神；生前作惡棄，下油鍋、塞磨眼。刀劈斧朵。
儘管這一傳說十分散亂、粗糙和缺乏人道精神，但仍然是宣揚懲惡揚善的主張，告誡人們多行善事，休生罪孽，從而有利於社會
什麼是迷信？
一是算命。在我國算命比較流行。算命先生青衣小帽，當街端坐。人們懷着對算命先生“極其相信和尊敬。的心情前去算命，對算命先生口若懸河地指點迷津深信不疑，奉若神仙。其目的是爲了消災避禍，升官財。
勇次是看風水。親人死了，當然要安葬，爲了選擇一個適宜的時期和絕佳的風水寶地，人們懷着“極其相信和尊敬。的心情。請來半神半仙的陰陽先生，緊鑼密鼓，招魂喪，在良辰寶地安葬親人。其目的是爲了死去的親人得到天地之靈氣，從而保估其子孫飛黃騰達，世代享福。這同樣是爲了自己得到好處而不是爲了別人。
還有許多種的方式，給觀音菩薩磕幾個頭、燒幾柱香，就會保佑媳婦生個胖大小子；生意開張了，一定要供好財神菩薩，這會帶來機會、運氣和貴人相助，以致生意興隆、財源廣進；測字看相，財運橫生，出門就能檢到富人丟失的錢包，得到一大筆他人的錢財；碰到四、就要死。遇到八、就要；口中宣誓爲國家民族奮鬥，心中想的是很快要升官財。等等等等，無一不是帶着“極其相信和尊敬。心情行事，而目的卻是隻想自己得利，更嚴重的還是損人利己。
信仰是利他的，迷信是利己的。兩者並不以是否信仰鬼神等不存在的事物而有所區別。
人是最高級的物種，仍然留有獸性的特徵，本性仍然是利己而非利他的，這就是人們爲什麼要迷信的原因。
但是，如果人人都像動物一樣。只要自己有優勢，就去奪取更多的空間和資源，做損人利己的事，那人類社會必將充滿罪惡和災難。
人畢竟與動物有所區別，人是有理智的，是能夠壓抑和克服獸性的。爲了減少罪惡和災難，就必須克服獸性“利己的，揚利他的精神行善。
而如果相反，那麼我們的這個社會就會不斷出現像玄一這樣的人
在這篇文章中，蕭天並不排斥宗教信仰，相反還給予了相當的尊重。畢竟，迷信鬼神在這個國家已經存在了許多年。
蕭天想要做的。只是儘自己和政府的一切可能，把國民往一條正確的道路上指引一
《信仰和迷信》這篇文章，先以內部刊物的形式到了統一黨黨員手中，要求非常明確：
要杜絕再出現玄一這樣的人，嶺須從黨的內部做起。
其後，這篇文章開始流向社會。在國民中造成了不小的反響。
大總統大展身手，把那些“大師們”的招數，一一呈現在了衆人的面前，這已經證明所謂的“大師們”是根本不存在的
那些被欺騙過錢財的人，開始有了一些醒悟，但這樣的醒悟，不可能在短時間內就達到一個至高境界。
蕭天也並不想用強制的方式，來到達自己的目的，蕭天想要做的，就是把宗教信仰和盲目迷信徹底分除開來。
那些對玄一崇拜，大力支持的官員。他們心中所想的只是自己，而絕不可能是這個國家。在蕭天看來。這樣的官員是最不可信的。
儘管對於整個國家強盛來說。迷信只是一件小事，但一旦這樣的迷信被別有用心的人所利用，所產生的後果將是不可估量的。
比如那些極易造成嚴重危害的邪教。以及那些摧殘人類的邪教宣言！