雖然慈航真人與觀音菩薩在法相上看來如出一轍，但是在道教看來，慈航真人與觀音菩薩根本就是截然不同的兩個人。新網址：
舉個簡單的例子。
性別。
對於道教來說，慈航道人是道家女真神仙，修道成仙前本就是女人。
根據《歷代神仙通鑑》記載，在普陀落伽巖潮音洞中有一位女真君，相傳在商王時就在此修道，已習得神通三昧，發願要普度天下男女。經常用丹藥和甘露水救濟百姓，南海人都稱她爲慈航大士。
古經《靈寶經》裡記載說慈航道人原爲禪黎世界墜王的小女兒，都到了四歲了還是不會說話，墜王覺的非常奇怪，不喜，就將她丟棄於南浮桑之阿空山之中。山中沒有糧食，年紀小又不會採摘和捕獵，但是卻能吞食日月精華。
根據古書記載可知，慈航道人本來就是女性，這與佛教不同，在佛教流行觀點中，觀音菩薩原本是男兒身，後來化作女兒身的。
另外還有一個很明顯的不同點。
時間。
道教是中國土生土長的宗教，其有典可查的歷史就有四千多年。根據《歷代神仙通鑑》記載，慈航真人在商王時就已經修道成仙；另外《封神演義》記載的是商之紂王時期，慈航真人爲元始天尊門下十二金仙之一，排名第三。
據此可知，慈航真人最遲在商末周初就已經存在於中國歷史了，而佛教最早產生於漢朝時期，大約在在公元前400-500年之間，傳入中國的時間大約在東漢時期，所以觀音菩薩最早也只是在漢朝纔出現在歷史中。
另外兩者的法相也是有區別的，寺廟**奉的觀音菩薩的神像，在其胸口位置會有一個“卍”字的佛家標記，而道觀**奉的慈航道人的神像則斷然沒有。
聽到小太監說到慈航真人，想到佛道兩教宗教信仰，朱平安就大約猜到嘉靖帝心情不好的原因了。
果然。
下一秒小太監說的話，也證實了朱平安心中的猜測。
“巧了的是，六月十九也是觀世音菩薩成道的日子。昨日，聖上差錦衣衛去民間採風，看看民間百姓是如何過慈航真君成道日的，看看慈航真君的香火可還好。可是民間這些個愚昧的百姓，‘家家彌陀佛、戶戶觀世音’，絕大多數都在求拜觀音菩薩，甚少有求拜慈航真君的，寺廟的香火如火如荼，可是道觀的香火卻不盡如人意”
小太監湊近朱平安耳邊說道，眉毛微皺，臉上一副不忿的表情，聲音也是埋怨不已。
“你說這些個愚昧無知的，他們讓聖上多傷心吶，聖上爲了他們，日日夜夜修道、齋醮祈福，向上天祈求消除減輕自然災害，祈求國泰民安，還不都是爲了這些個愚昧不堪的，聖上有多少個祈福的不眠之夜呢，你說他們倒好，受着聖上祁來福氣，卻一個個白眼狼似的拜觀音！”
小太監很是爲嘉靖帝抱打不平，說到民間百姓拜觀音不拜慈航真君的時候，恨不得要啐他們一臉的架勢。
“所以說，就是因爲這事讓聖上心情很是糟糕，今早被宣到永壽宮的嚴首輔、徐閣老等大人，還有留在無逸殿的大人，都是因爲這事在奮筆疾書呢。”小太監這才言歸正傳，“所以說，剛剛不給朱大人通傳，正是爲了朱大人好。”
“平安再次謝過公公了。”朱平安拱手道謝，明白前因後果後，心中已經有了主意。
想要得到嘉靖帝求見，看來只有
謝過小太監後，朱平安返回了無逸殿內，此時無逸殿內有三個官員完成了大作，正站在另一位奮筆疾書的官員旁邊，一邊交流大作，一邊等着這位官員把大作寫完，好一同交到在無逸殿司直的內侍那，由其轉呈永壽宮。
一般來說，司直的內侍都是集齊四五篇作品後，再一起呈送到永壽宮御覽。
如果你寫一篇，內侍就送一篇的話，他寫一篇，內侍又要送一趟，那內侍豈不是腿都要跑斷了
“麻煩諸位同仁稍等我盞茶時間，允我再潤色一二，收個尾，就可以一同送程御覽了。”座位上奮筆疾書的那位官員擡起頭，歉意的與在一旁等候的三位同仁好友說道。
“無妨，也不差這一時。張兄你就寬心寫吧。”
“呵呵，我等正好交流一二，張兄慢慢寫就是。”
“哈哈哈今日總算是比張兄快了一點點，若是張兄有愧，你改日做東請我們吃一頓酒便是。”
一旁的三位官員笑着寬慰道，他們寫了一天了，也不差這盞茶時間。
張姓官員自然笑着應下，然後低下頭專心於斟酌寫作。
這篇文章可是他用了一天的時間嘔心瀝血出來的，行文構思都是他近年來少有的佳作，到現在就差一個結尾了，可要好好斟酌，萬不能狗尾續貂，白白毀了這篇佳作。
朱平安聽到了他們的對話，眼前一亮，經過他們時，微微笑着拱手與他們見禮。
三位站着的官員頷首迴應，他們的官職都比朱平安高，在無逸殿的資歷又比朱平安老得多，如此回禮並無不妥。
“朱大人不是去奉旨稽查太倉了嗎，怎麼得空來無逸殿了？”一位官員問道。
“哦，下官剛從太倉過來。”朱平安回道，“剛剛去欽天監請更換庫門的良辰吉日”
“嗯”
幾位官員點了點頭，也沒有再說什麼，剛剛那位官員也就是隨口一問，至於朱平安稽查太倉什麼的，跟他們又沒有半毛錢關係，若是硬說有關係的話，也就只是太倉稽查組尚未稽查便減員到只剩朱平安一人，這麼一個增加了他們茶餘飯後的笑話罷了。
朱平安見狀再次拱手，然後回自己辦公房內去了。
房內的另外兩位官員還在忙着寫作，見朱平安到來也就只是擡頭看了一眼，便又低下頭奮筆疾書了。
進了房間，朱平安坐下來，鋪上筆墨紙硯，就開始研墨了起來