“不是，師傅能給弟子做一套嗎？”張靜濤眼巴巴問。
“好，沒問題，我找人給你做一套。”陳佳琪高興了。
次日，張靜濤自然沒真的去狂歡一番，而是從這日開始，決定要努力練習《聖師道》上所載的武技基礎。
這除了自覺要在這戰國時代好好生存，沒有武力不行之外，亦是心中對鐵木家完全沒關心一下他有點微忿。
畢竟那日張正止住楊家大小姐的奔馬時，位置在官道邊的一處斷坡處，至少是讓這大小姐免予了一場小難的。
否則，這身手極好的大小姐即便不至於摔死，但摔斷腿的可能還是極大的。
然而卻因他武技平常，對他是絲毫不重視的。
爲此，藉着張正名義上仍被平原君借調着，張靜濤亦沒去鐵木家給張正安排的武士宿舍。
同時，這亦是因在宿舍裡，是幾個武士住一間的，不方便他研習聖師道。
別看陳佳琪隨隨便便就把這本書扔給他了，實則，這絕對是一本絕學，其中還含有各種與基本功相配合的呼吸吐納之法。
若說此訣能修煉出類似內勁的力量來，張靜濤是一點都不會奇怪的。
否則，這陳佳琪細細的胳膊，哪裡來的那麼大力氣？
可想而知，他怕此書被人看到都不及，爲此，他住的是老夫子留下來的一個廢廟。
這座廢廟，是因老夫子常教一些小孩識字，周圍的相鄰讓出來的。
國君對此也有一點貼補。
但也就僅限於此，門閥之下，百姓是沒有社會福利的。
國君能少收些武賦都很好了，爲此，賦字，便是由武貝構成的，就是說，以武力來收保護費。
可想而知，誰聽說過收保護費的傢伙還會管社會福利的？
當然沒有的。
門閥之下的百姓，都是靠自己養活自己的。
概因門閥並非現代的社會架構，門閥中人，大多都是弄不清經濟應該如何運轉纔好的，它們存在的基礎，是基於華夏宗族的血肉上的。
唯有學校，諸侯卻是都會開設的，但那不是福利，用諸侯的話來說，那是教化。
國君們甚至會給民間教師一點貼補，只要它們願意用國君發下的課本，並且，會勒令百姓給這樣的夫子一些便利。
就是如此，這座廢廟佳蘭寺才歸了老夫子，院子都很大。
爲此，張靜濤回到這佳蘭寺後，連忙翻了翻那課本，發現這課本果然再非三千大道了，加了很多莫名其妙的字，便是那些趙國的封建字了，但加的還不多。
再一想，那夫子還帶上了一點怪口音，據說，趙國王殿的勳貴就流行這種發音，要想躋身於勳貴行列，最好也跟着學一點那種怪發音，若去官家機構辦事，都會大開方便之門，無疑，這便是封建方言了。
而各地方言，固然變化極大，可實則，還是基於簡體華文的語言規則之上的，基礎依然是華文，這是很清晰明白的，若無簡化字華文，這些所謂的方言，艮本就不可能存在。
只不過，對於封建文化，這老夫子只是教一些願意學這些的小孩，那是家長想孩子加入勳貴系統的意願，其餘的孩子，他只教華夏三千簡化字，也只教標準華文發音，因這老夫子自身並非發不準標準華音。
需知，夫子，夫子，是爲夫亦爲子，是標準的女真理念。
再者，事實上標準華音，也就是普通話，一旦學會，便是世上最好用的發音模式。
這是毫無疑問的。
至於會翻看課本，除了關心這戰國的文字之外，亦是因張靜濤如今若要住在佳蘭寺的話，那麼就是也要教小孩子識字的，之前的張正雖成了鐵木族武士，但這個工作他並沒有丟掉。
張正亦是認爲這鬧市旁的佳蘭寺才更適合居住。
好在華夏的三千大道真是太厲害了，小孩子只需每週上五天學，每天上三節課，一節語文，一節數學，一節姓技實踐，比如教了張字後，可以教小孩子長弓的製作，告訴孩子們爲何與張字同爲弓旁的弓弦的弦字，帶着絲字，還可以教小孩子真正的四大發明之一，最古老的絲絮造紙術，告訴小孩子，代表着人類文明源頭和傳播的紙張中，會用張這個量詞，是如何來的。
至於天文地理自然科學？
除了要在語文中順便講一些地理知識之外，其餘的自然科學，在三千大道中全部有，在小學，都不用另行開專業課。
就是如此，小孩子只要學二年，就小學畢業了，之後，就升中學了。
另外，華夏女真人的學校，小學、中學、大學最早是混合在一起的。
各學級爲二年，因而年級的‘級’字，就含有二層爲一及，絲繫累加的含義。
爲此，每階段學級合格了，就叫及格。
便如人有人格，神有神格，學有學格。
小孩子學六年就大學畢業，成才了，爲此，華文的校字，又是由‘木六乂’構成。
那便是橫向六個高低班級，縱向六年，乂形交錯，互相映照學習，由苗成樹的含義。
由此，校字，纔會也用於‘校正’的含義中。
但換到門閥，小學就要學五年，爲了讓孩子更慢成人，更慢生育，後拖到六年，各國都不同，並且學的是一大堆亂七八糟的文化糟粕，可以把小孩子累死，卻學出一腦袋的黑白顛倒的古怪邏輯。
因而張正沒用那趙國的課本，而是用了老夫子偷藏着的只有三千大道的女真課本，如此，教小孩子還是很輕鬆的。
再者，雖很多趙國人以爲一定要上國君給的課本才容易出人頭地發大財，實則卻是人類的真正文明三千大道在這年頭，是仍可應付封建文化的。
因這戰國時代就一點還算好，完全還在用功勳提拔制度，而不是科舉，爲此，是否讀了多少書，都是用問答方式來考覈的。
有才智的人，會在各種雅會上嶄露頭角，來得到賞識。
因現代人覺得很平常的那種挖空心思來出一些不切實際的考題的考試模式，在古人看來，是一種很古怪的脫離生活的行爲。
當然，古人也有考試，但那並非書面考試，而是和實際掛鉤的考試，爲此，哪怕儒門的文考，此刻都不過是對答社論，或作詩詞。