氣運和修煉其實也是有類似後世股票追漲跌停的現象，往往一旦有突飛猛進之勢，其這一階段的成長便基本無法估量。所以這劉邦既然已經能夠從不堪入目到現在有一處可堪與項羽相比，那麼氣最後戰勝項羽的成功也是極有極大可能性的。
因此，藉助嬴政特意留與人間供後世王朝使用的法網觀察劉邦如此變化的李道虛也是不由得讚歎所謂天道大勢的厲害並認可自己四年之前支持劉邦決斷的正確性。
於是，心中大喜的李道虛當即決定趁熱打鐵，再向着新生卻將一同原七國之民併爲漢族的大漢政權提供更多的來自截教的資源。
不過端坐於碧遊宮的李道虛此念剛生，心神之中便又生出感應令他不由得望向西方。
在西牛賀洲傳教授法收納信徒弟子、歷經九九八十一劫並得到燃燈定光古佛權能傳承的多寶道人終於要證就‘西方極樂界天人師釋迦牟尼世尊如來佛祖’業位並按照三清計劃正式創立大乘佛教了。
其實在近大澤鄉起義之日，釋迦摩尼便已經圓滿了一切劫數達至大羅金仙境圓滿後。只是爲了表明釋迦摩尼之身與三清玄門無關的決意，才按照西方教傳統在西牛賀洲的尼連禪河沐浴、接受牧女乳糜供養後再完成證就‘西方極樂界天人師釋迦牟尼世尊如來佛祖’業位的最後一步。
在將肉身元神恢復至圓滿狀態後，釋迦摩尼召集衆僧衆至靈山山腳的菩提樹林之中，以吉祥草敷以金、銀、琉璃、玻、硨磲、赤珠、瑪瑙西方七寶鑄成金剛座，東向跏趺而坐。衆僧衆當即皆隨釋迦摩尼端身正念，靜心默照，降伏諸魔，入諸禪定。
隨後四十九日之中，菩提樹林之中似有億萬兆僧衆佛陀隱約發如雷佛音宣揚大乘佛法、念及三藏真意不斷傳出，其聲由無到有、由小到大，直至響徹三界。又有佛光金芒綻放，閃爍化出無量光、無邊光、無礙光、無對光、光炎王、清淨光、歡喜光、智慧光、不斷光、難思光、無稱光、超日月光等十二種大乘佛光，其光亦是由無到有、有微到烈，直至籠罩西牛賀洲。
終於在此年十二月八日破曉時分，釋迦摩尼豁然大悟，以所匯三清仙法、寂滅接引佛法爲燃料並自身智慧爲火，將自創的大乘佛法體系推演至了準聖境界，本人開悟四諦、十二因緣、三十七菩提分、五蘊、四禪等道，成就“無上正等正覺”！
此時有孔宣所化五色孔雀飛至釋迦摩尼頭頂綻放蘊含十二大乘佛光的五行神光加持釋迦摩尼佛光，使之照耀十方法界、三千世界，感應三千世界體系無量數生靈的善念善心種下佛性慧根。
於是釋迦牟尼佛右手劃圓捏作法印對菩提樹林中僧衆說道：“奇哉，奇哉！大地衆生皆有佛性慧根，隱如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得。汝等明悟大乘佛法，當弘揚吾行，廣傳吾法，以慈攝衆，以法領衆，以智教衆，以法養衆，全力全心助衆生成之！”
衆僧衆當即感及釋迦摩尼尊者之大慈大悲大功大德，拜倒於地行三跪九叩之大禮，齊聲道：“尊者大善，吾等自當奉法旨而行，必無有絲毫懈怠！”
釋迦摩尼雙手合十，點頭明善又言道：“吾感衆生皆苦，於生死苦海沉淪不得超脫，因而創下大乘佛法以之度化有緣有心之士，願以一及三千、三千及九百萬...達至三千世界無量數衆生皆修吾法渡得苦海，入得西天極樂！
及此，吾當爲西方極樂界天人師釋迦牟尼世尊如來佛祖，以吾身根本之多寶塔鎮壓氣運，立下西方大乘佛教！”
菩提樹無風自動於枝葉搖曳之中傳出一陣波動爲釋迦摩尼慶賀，先是化出一顆金蓮子鑽入釋迦摩尼所跌坐金剛座中大放金光緩緩化作一朵八品功德蓮臺，再是加持仙樂梵音伴着釋迦摩尼所言，使大乘佛教創立之言響徹洪荒三界。
當是時，天穹之中有一道功德金液所化長江大河猛然自虛空鑽出向着菩提林奔涌而來，其中五層鑽入釋迦摩尼肉身元神推動其修爲提高，又有三層化入作爲大乘佛教鎮教之物的多寶塔中使其成爲先天功德至寶，最後兩層分別納入菩提林僧衆元神之中與善功天機相合化出更高層次的業位。
釋迦摩尼的修爲極速飛漲，只是九念之間便從大羅金仙境圓滿晉入準聖境圓滿，釋迦摩尼的‘如來佛祖六丈金身’虛影不斷變大，終於於天地加持之下以西牛賀洲爲座端坐西方天穹俯視人間，一如其誕生之時所言‘天上地下，唯吾獨尊！’
只是此時，菩提林僧衆之中卻是有釋迦摩尼度化域外天魔所化僧衆舍利弗站出，行禮問道：“若佛陀心淨，則佛土淨也，我世尊本爲菩薩時，便有西天極樂，此豈不淨？而佛土不淨若此，若引信徒於其中，豈非謬乎？”
釋迦摩尼知其念，即告之言：“於意云何？日月豈不淨耶！而盲者不見，西天極樂亦可淨也。”
舍利弗對曰：“世尊！是盲者過，非日月咎。衆生罪故，難有如來國土嚴淨！”
又有一位僧衆螺髻梵王站出對舍利弗說道：“勿作是念，謂此西天極樂以爲不淨，所以者何？我見釋迦牟尼佛土清淨，譬如自在天宮。仁者心有高下，不依佛慧，故見此土爲不淨耳！舍利弗！佛陀於一切衆生，悉皆平等，深心清淨，依佛智慧，則能見此佛土清淨。吾因此得言，西天極樂，亦淨土也！”
眼見菩提林中諸多僧衆欲要爭辯，釋迦摩尼有感而生，當即以足指按地，即時如三千世界化出中天婆娑琉璃佛界，令其中有若干百千珍寶嚴飾，譬如寶莊嚴佛，自成無量功德寶莊嚴土，一切大衆嘆未曾有！而皆自見坐寶蓮華。
隨後又昭告天地曰：“我佛國土，常淨若此，爲欲度斯下劣人故，示是衆惡不淨土耳！譬如諸天，共寶器食，隨其福德，飯色有異；如是舍利弗之言，若人心淨，當見吾土功德莊嚴。此後，修吾大乘佛法而有所覺悟者，皆入此中天婆娑琉璃佛界！”