楊救貧和他的兩個弟子（曾文辿和廖姓開基祖先廖瑀）一起，在盆地中間搭起茅棚住了下來，一人一座茅棚，茅棚爲“寮”，故稱“三寮”（爲“三僚”）。曾文辿將全家遷往三僚村定居時，楊救貧特地爲他擇址定向，並作了一份地鉗記流傳至今：“僚溪山水不易觀，四畔好山巒；甲上羅經山頂起，西北簾幕應；南方天馬水流東，仙客朝拜中；出土蜈蚣艮寅向，十代年中官職旺；今卜此地爲爾居，代代拜皇都；初代錢糧不興大，只因醜戌相刑害；中年富貴發如雷，甲木水栽培；兔馬生人多富貴，犬子居翰位；今鉗此記付文辿，三十八代官職顯”。明清以來，曾氏後裔人文蔚起，出了許多人才。據說海外的風水考察團來到三僚，都會拿着這份地鉗記，尋找其中的“天馬水”、“出土蜈蚣”、“羅經山”和“甲木水”.
這個僅14.29平方公里的村莊，分佈着4座寺廟，42座祠堂，歷史上已走出“24位國師，72位名師，36位欽天監靈臺博士”。
改革開放之後更是村裡6000多常住人口中，有將近400個‘跑地理’的。”拿起羅盤，他是當地有名的風水先生；放下羅盤，他是三僚村村的農民。“跑地理”，是村裡人對“風水業務”的別稱。
不過現在的三僚村還沒有達到他的頂峰。按照王鐘的記憶，2009年，在當地政府的支持下，三僚風水文化旅遊公司在此成立。經過3年時間，三僚村在2011年被納入國家4a級旅遊景區，成爲“歷史文化名村”，“三僚堪輿文化”也被列入非物質文化遺產保護名錄中。堪輿，是風水的“學名”。
“風水村”的“風水經濟”正逐步成長爲當地的支柱產業。
在鄉村經濟發展愈發同化的背景下，三僚，無疑是一個獨特的存在。然而。遊走於傳統文化與封建迷信間的“風水產業”，其發展始終帶着些許尷尬。
‘跑地理’其實是個體力活，簡單說就是‘東家’在哪，他們就要去哪。看風水嘛。到實地看了才知道。”
“東家”這一年代感十足又透着些許神秘的稱呼，是風水先生們給客戶的“暱稱”。“祖祖輩輩都這麼叫過來的，幾千年也沒變過。”
和許多朝九晚五或是找上門的活計不同，風水先生們大都過着“顛沛流離”的生活。三僚村將近400個‘跑地理’的風水師，多數都選擇了去g東和f建一代發展。很少有機會回家。”
“一張羅盤，一把陰陽尺就是一個風水先生的全部傢什。”
想到三僚村的成就，王鐘的果斷的搖了搖頭，三僚村的成功不是因爲一個人，也不是一代人，而是祖祖輩輩的傳承和努力！
就算自己親心傳授，也不是能短時間追趕上甚至是超越！
自嘲的笑笑，楊公對風水師來說，那可是神仙一般的存在，自己怎麼敢。怎麼會有和他一較長短的衝動？
楊公楊救貧很多人都聽說過，也有很多故事在民間流傳，但是他究竟是什麼樣的一個人，哪怕就是專門從事堪輿命理的人，也很少有人說的明白！
楊公於公元854年，年方二十歲時登科第入仕爲士。唐僖宗時，官至朝廷金紫光祿大夫，掌靈臺地理，主管宮廷建築、重要寺廟的規劃佈局，以及天象觀察、皇族祭祀等職。公元875年黃巢兵起。880年京都長安陷落。爲避兵禍，楊公私攜御庫秘籍《郭璞.葬書（禁中玉函秘書）》逃離長安。輾轉奔波，南逃至虔州府轄崇賢裡，寄宿黃禪寺。
楊筠鬆於唐代末年攜宮廷珍藏的堪輿“秘笈”。來到當時經濟文化相對落後的gan南隱居，他首先結識了割據gan州的盧光稠。盧光稠請楊救貧爲其母親擇地建墓，楊筠鬆先生先後爲盧光稠父母擇地建墓兩處，足證他們關係密切。盧光稠請楊救貧擇基地築gan州城，也就是順理成章的事情了。
gan州府城，最早是東晉永和5年築的土城。故址相傳在章貢二水之間，至義熙2年水毀，存在不過46年。後府治遷水東。南北朝的宋時，gan南爲南康國，城治在於都。gan州城廢。五代十六國時，盧光稠被封爲虔王，請楊救貧爲其擇址建城。
楊救貧選gan州城址，爲上水龜形，龜頭築南門，龜尾在章貢兩江合流處，至今仍名龜尾角。東門、西門爲龜的兩足，均臨水。從地形上看，gan州城有兩條來龍，一是南方九連山（離方，屬火）發脈，從崆峒山起祖，蜿蜒而至城內的賀蘭山落穴聚氣，結成一處立州設府的大穴位，這條龍還有一個小支落在歐潭。此外，gan州的北龍脈來自武夷山，儲潭、汶潭。這三潭是gan州的水口，和gan州城外的峰山、馬祖巖、楊仙嶺、搖籃山等山峰一起形成gan州城山環水抱的局勢。gan州城遂成爲一座三面臨水、易守難攻的鐵城。盧光稠得以擁兵一隅，面南稱王30餘年。
出生清貧、爲官清廉的楊筠鬆視富貴榮華爲過眼煙雲，一腔心事繫於堪輿事業，憐貧濟苦，爲人排憂解難，深得民間敬仰。楊救貧在堪輿學理論上力主巒頭形勢爲上，強調因地制宜、因龍擇穴，著有《撼龍經》、《疑龍經》、《青囊奧語》、《天玉經》、《玉尺經》《人子須知》、《四大穴法》、《拔砂圖》、《胎腹經》、《望龍經》等著作傳世。楊筠鬆長期生活在gan南，並在gan南帶徒授藝，所以，在gan南楊公風水術得到廣爲流傳，並廣泛地影響周邊省，繼而傳遍全中國。
楊公風水術承繼了晉代郭璞“乘生氣”的堪輿學精髓，強調龍、水、向三者的有機結合，在理氣方面注重龍氣和堂氣的配合，以七十二龍乘龍氣爲核心，乘龍氣者爲吉。乘旺盛的龍氣者爲大吉，不能乘龍氣者爲兇，破壞龍氣者爲大凶。陰陽宅的吉凶，決定於對內能不能乘得旺盛的龍之生氣。對外能不能合理接納堂局之氣。
楊公風水術認爲，龍氣主要存在於十二地支，四維八幹起的只是輔佐地支的作用。賴布衣創制人盤以後，在首重形勢的前提下，用七十二龍格龍。用人盤消砂，用天盤納水，gan南楊派風水術在理論和實際的結合上形成了自己完整的理論體系和操作程序。
楊救貧在三僚村定居期間，在爲當地民衆堪定陰陽宅址，爲人排憂解難，遍閱gan南的名山大川的同時，授徒傳藝，使原來長期禁錮於皇宮密室的堪輿學廣傳民間。曾文辿、劉江東（劉七碗）、黃妙應、厲伯紹、葉七、劉淼等堪輿名流均是楊救貧的真傳弟子。其後，堪輿學在gan南廣爲傳播，世代相傳至今。gan南堪輿學派繼承了楊救貧重形勢、重龍脈的理論精髓，被稱爲“形勢派””（將gan南派風水術稱爲形勢派，其實是一種誤會）或“gan南派。楊筠鬆被尊稱爲開山祖師。楊公風水術也就成了gan南客家文化舉足輕重的一個組成部分。gan南也就成了中國堪輿學的故鄉和發源地。凡得到楊公真傳的gan南歷代堪輿師大多技藝精湛，深得民衆信賴。楊公及其高徒所堪定的古墳、古墓歷經千年而不衰。不但gan南，在南方各省的許多望族的族簿上都記載了他們的名字。歷史是最好的證人，實踐是檢驗真理的唯一標準，事實證明楊公風水術是中國堪輿學的主流和旗幟。
楊救貧的堪輿活動，使堪輿文化迅速傳播，隨着客家人在gan南聚居和搬遷過程中大量的建築實踐，楊救貧的堪輿術得了用武之地。贛派堪輿得以興起。進而影響到整個中國。
這樣的宗師，甚至說是中國風水開山鼻祖級的人物，王鐘沒有自大到認爲自己可以和他比肩的地步！
就算不說楊救貧的成就，單單他的著作。王鍾也只有仰望的地步！
楊公著書有：《疑龍經》、《撼龍經》、《畫夾圖》、《四大穴法》、《立錐賦》、《拔砂圖》、《胎腹經》、《望龍經》、《倒杖法》九部；據《四庫術數叢書.（九）》載楊公著書有，《疑龍經》、《撼龍經》、《葬法倒杖》、《青囊奧語》、《天玉經》五部；其它風水書中關於楊公風水理論著作的記載頗多。經考，最可靠爲楊筠鬆所著的至少有《青囊奧語》、《天玉經》、《玉尺經》三部。
“王師傅，你在想什麼呢？”
吳明見王鍾久久沒有說話，有些詫異的說道。
“沒有什麼，只是想到了一個前輩！”
王鍾回過神來。笑着說道。
“你這兩天就會做出具體的圖紙，只要你按照圖紙進行建造就可以了！”
“實在是太感謝了 ，我堅信，新縣城肯定會成爲中國建築史上的一座豐碑！”
吳明眼睛一亮有些興奮的說道。
王鐘有些含蓄的點了點頭，他的臉上也露出一種滿意的神色，這個地方給了他很大的發揮空間，將他腹中所學都施展了一番！
這對王鍾來說也是一次難得的機會！
他感覺自己的風水體系更加的完善和成熟了！
就在王鍾和吳明溝通的時候，他的手機陡然響了起來，接通後，他發現對面竟然是一個操着粵語的香江人！
“王先生，你好，我是長江大廈的工作人員，很榮幸和您通話！”
“請問你找我有什麼事情麼？”
王鐘有些放鬆的問道。
長江大廈是李超人的產業，他的員工給自己打電話，定然是風水問題。肯定這個問題不很嚴重，否則李超人就會親自給他打電話了。
“荷蘭有關部門原準備在中國香江舉辦一個木鞋展覽，地點是在香港的長江集團中心！”
“不可以！”
王鐘沒有任何猶豫的說道。
““鞋”在g東話發音中是“hai”，這個音與“害”發音相似。一個木鞋展覽會有數十雙鞋，從風水上講，這麼多“害”會讓公司走黴運。”
“那我馬上和他們進行聯繫！”
工作人員沒有任何猶豫的說道，想來已經得到了李超人的授權，王鐘的話語具有一票否決權！
荷蘭人可能不會明白。木鞋承載着荷蘭的傳統文化，是荷蘭民間藝術的標誌。儘管展覽初衷不錯，是一個既傳播荷蘭文化又爲兒童籌款的慈善展覽，但在長江集團中心堅持下，展覽只好搬到了另一個似乎對風水沒那麼講究的大樓裡。
大樓以風水爲由“婉拒”荷蘭木鞋展的消息在西方網民中引起了不小的爭議。英國《泰晤士報》的博客專欄作者本斯在文章中說“這是我最喜歡的、有關宗教和鞋的故事”。雖然本斯將宗教和風水畫上等號顯得缺乏東方文化常識，但這也反映出一部分外國人把不少中國人癡迷的風水看成宗教。
這件事也引起了世界範圍內對風水的討論，
美國《華爾街日報》曾報道說，中國香江的風水先生在投資、金融、開業等各個方面已經廣泛介入。行業景氣度低迷的情況下，僅僅與風水相關的書籍銷量就增長了20％。東亞和東南亞對風水也越來越着迷，韓國甚至還想將風水申報世界遺產，日本把風水納入社會學研究領域，在220多所大學裡正式開設了風水課。英國路透社報道說，新加坡的年輕人在經濟衰退的形勢下越來越關注風水。他們還有些迷信地認爲，換個髮型，剪掉晦氣有利於新工作。
《洛杉磯時報》曾報道說，受中國風水的影響，南加州的布班克警察局局長特意在辦公室的書架上擺一盆“幸運竹”，檔案櫃的角落則放石頭盆景，因爲這樣能給辦公室帶來“和氣”。(。)