466 兩國神戰，王鍾赴雪域
遠在海灘登錄的日本陰陽師還有忍者遭到朝鮮修道士的全力攔截，戰鬥已經進入了白熱化。最早負責攔截的海盜王傑克已經被甲賀忍者斬殺，但是傑克臨死之前發瘋，也帶走了好幾條性命。
傑克的寵物，八爪海怪，最終被斬殺在天叢雲劍的下面。但是，日本的郵輪也被他破壞亂七八糟，幾個重要的部件更是被徹底損壞。
岡本等重要人物不得不放棄郵輪，駕着小船向岸邊靠攏。郵輪的損壞，也徹底的斷了日本陰陽師和武士的退路，不過這也激發了他們的兇性。不成功就成仁，傑克的臨死反撲，固然報了殺身之仇，不過，他顯然沒有聽說過中國有一句成語叫做，破釜沉舟，沒有希望，沒有退路的日本武士和陰陽師，纔是最可。?怕的。
不過就算他能想到，想來他也不會在乎，韓國人的傷亡，和他又有什麼關係？
“混蛋，給我殺了他們！”
岡本面色有些陰沉的看着岸邊的韓國修士，他怎麼也沒有想到，這些韓國人竟然突然變得這麼有血性了，竟然不要命的進行阻擊。而且這一次韓國人準備的也出奇的充分，海上不僅有海盜王傑克攔截，還有很多水鬼，河神之類的靈體，有幾個海員不小心落在水裡，瞬間被迷失了心智，然後被拽到水底，活活的淹死。
八嘎！
岡本身旁的陰陽師快速的掐訣，只見一個個身體醜陋的生物悄無聲息的潛入了大海，並且主動在小船四周護衛，凡是有弱小的水鬼靠近都會被他們瞬間撕碎。
河童！
日本傳說中的鬼神很多，但是在河裡最常見，也最出名的就是要數河童了。
傳說江戶時代的左甚五郎、古代竹田的番匠以及奈良、平安時代的飛驒之匠，這些工匠們在建立神社寺廟或是建城的時候，流傳着一種咒術，將人的名字寫在紙條上，然後把紙條塞進木頭的縫隙或是草扎的人形（即人偶）裡，這個動作稱之爲叫魂，據說建築物會蓋得更堅固牢靠。完成後不用的人形，就會被丟到河川裡，後來這些受詛咒的人形，紛紛幻化成河童，到處作亂，對人畜產生威脅。另外，以陰陽師聞名的晴明，他則以神靈寄附的紙人形（式神）來幫他執行工作，後來一些人因爲對式神感到恐懼，晴明只好把式神封在京都的一條戻橋下，據說河童就是這些式神的子孫。
“河童！”
岸邊的韓國修士看着水鬼被河童撕碎分屍，有些吃驚的說道。不過，這也早在他們預料之中，畢竟船上可有日本的陰陽師。
“哈伊！”
在船隻快要靠近岸邊的時候，一個個身穿黑衣的忍者如同子彈一樣頓時攢射而出，隨着他們的飛出的，還有漫天的十字鏢，還有各種袖中劍。
“哈！”
穿着朝鮮傳統服飾的武士也衝了過去，將手裡的長刀揮舞。兩撥人很快就撞到一次，寒光閃爍，給人一種麻麻的感覺。看着兩撥傳統服飾的武士在生死搏鬥，讓人不由的有一種時光倒流的感覺。彷彿回到了幾百年前，日本人和朝鮮人也是這樣的搏殺。
不過在當今這樣熱兵器盛行的年代，這樣的場景真的不是很常見。
殺！
不停的有人中刀倒地，但是國仇家恨，兩邊的人都殺紅了眼睛，怎麼可能退卻。日本陰陽師和韓國的修道士也在後面不停的施法，式神這種日本特有的聖靈再次踏上了朝鮮的土地。
你們有式神，我們也有神靈！
見日本陰陽師召喚出各種形態的式神，韓國的薩滿也跳起了薩滿舞。薩滿在韓國是一個十分特殊的存在，雖然遭到很多人的唾棄，但是不得不承認的是，他們的確能夠溝通天地之間的神靈。
韓國建國的時間很短，而且文化已經從根子上被美國人破壞，所以，薩滿們能夠祭祀的只能過去的朝鮮神靈。
朝鮮的神靈很多，但是被譽爲最強大的神靈也就那麼幾個。檀君，東明聖王，金首露王，樸赫居世，昔脫解，金閼智。今日的情況肯定不能善了，所以薩滿們第一個祭祀的就是朝鮮歷史上最偉大的神靈，也是最強大的君王，
根據高麗時期野史《三國遺事》的記載，桓仁??的庶子桓雄想下凡，因此桓因選了三危、太伯二地，並給了桓雄三個仙符印，作爲天上神仙的標誌。桓雄率領3000人降臨到太伯山（今妙香山）之頂的一棵神檀樹下，建立了“神市”，自稱“桓雄大王”，並設置了風伯、雨師、雲師等官職，主管農事、疾病、刑罰、善惡等三百六十事。
шшш＿тт kān＿co
根據傳說，當時有同住在一個山洞中的一頭虎和一頭熊，求桓雄大王把他們變成爲人，桓雄大王給了他們一把艾和20個蒜，並告訴它們吃完之後躲起來，百日之內不能見陽光。虎沒能照辦，因此沒有變成人。熊在第21日時變成了女人的身姿“熊女??”。
可是因爲沒找到成爲配偶的丈夫，再次請求桓雄，桓雄變成人的身姿，二人之間生了孩子，就是檀君王儉或檀君。檀君在堯帝五十年即位，以平壤爲首都，建立了朝鮮??。
據說檀君以後統治了1500年，統治着朝鮮，在1908歲時纔去世。不過，因爲周武王封商朝遺民箕子於朝鮮，因此自高麗朝始，箕子被尊爲朝鮮民族的祖先，檀君在神話傳說中成爲山神。
這位山神一直以來都是朝鮮的保護神，也是歷代朝鮮王庭祭祀的神靈。二戰期間，這位神靈曾經和日本的八百萬鬼神大戰一場，最後終因爲寡不敵衆，而不得不沉睡。
今天薩滿們就是要通過儀式，喚醒這位沉睡的大神。
不過也許因爲神靈受傷太嚴重，不論薩滿們如何起舞，祭祀，都沒有一點點的反應。最後還是朝見過王鐘的那位不死老太太果決，直接啓用了血祭儀式。
血祭在古代的祭祀中經常使用，但是隨着現代文明的發展，這種儀式被認定爲落後，愚昧，殘忍的代言詞，才被漸漸的廢棄，最終淡出衆人的視野，但是這種祭祀方式卻從來沒有中斷過傳承。
“偉大的檀君啊，請接收你子孫的祭祀！”
不死老太太雙手向天，全身的鈴鐺嘩啦啦的亂響，他的咒語彷彿有一種特殊的魔力，被殺死的人，在這種詭異的歌聲下，顯得更加的蒼白，彷彿有一種看不見的物質，被天地之間的偉大所吸收。
在衆人看不到的一個維度，一個個鬼神貪婪的咀嚼着，一個個血氣組成的光點是他們最好的口糧。但是這些鬼神顯然並不是這次祭祀的正主，因爲一個粗壯彷彿鐵柱一般粗細的胳膊陡然出現，蠻橫的將其他的鬼神全部掃到一邊。
新鮮的肉食！
一個端坐在白骨王座上的鬼神，有些貪婪的看着下方不停廝殺的人羣，隨着他的呼吸，一個個靈魂被他強行擄走，四周哦的鬼神有些不忿的看着全身黑漆漆，端坐在骨頭王座上的大鬼。
他們雖然不忿，但是卻不敢放肆，因爲雙方的實力實在是相差懸殊。
如果王鍾在這裡，一定會知道，這個大鬼也是他的老對頭，上次憑藉聖水的力量將他的一個化身重傷。這次盛大的祭祀，沒想到把這個地底的君主都吸引出來。
不過想想也是正常，當今社會，哪裡還有這種規模的祭祀，還是血祭，恐怕就是最落後愚昧的非洲是人部落，也不敢如此的放肆，這些鬼神飢餓的時間是在是太久了。更何況，王鐘上次藉助聖水還有北斗七星的力量，將鬼王的一個化身封印，對他力量的損失也是很大，所以他迫切的想要補充自己的損失，而對鬼神來說，補充力量最好的辦法就是血祭。
也正是因爲這些原因，這位地獄的鬼王才迫不及待的霸佔了血祭，至於說那位傳說中偉大的帝王，檀君現在只能在一個角落裡面色陰沉的看着大鬼，肆無忌憚的享受着本來應該屬於他的祭祀。
鬼王有些滿足的打了一個哈欠，剛纔一頓猛吃，讓他感覺全身的力量又回到從前的巔峰。既然，享受了祭祀，自然要付出一些什麼，這也是神道和人道的一個默契。
咔嚓！
空間陡然破碎，形成了一個黑漆漆的深洞，一個粗壯的手臂陡然伸出，磨盤大小的手掌狠狠的向日本陰陽師抹去。可憐這些平常尊貴無比的陰陽師，身體卻非常的脆弱，還沒等他們反應過來，巨大的力量就將他們的身體陡然碾碎，化作一團團肉泥。
沒有陰陽師指揮的式神頓時悲鳴一聲，化作一個個光點徹底的消失。
“八嘎！”
岡本急怒攻心，沒有任何猶豫的對着巨手狠狠的斬了下去。
咔嚓！
天叢雲劍不愧是三神器之一，鋒利異常，鬼王堅硬如鐵的巨手，也被劃出一道深深的口子，黑色的血液瞬間滴落，一大片土地被染成墨色，各種花草樹木以肉眼可見的速度枯萎凋零。
嗷！
鬼王大怒，他巨大丑陋的鬼臉從黑洞中探出，猙獰的看着岡本。剛本的身後也出現一尊尊貴古老的神靈。這一場戰爭的主角已經從人道變成了神道……
就在韓國修行界和日本修行界亂成一團的時候，事件的主角王鍾卻腳底抹油，溜之大吉了。
不是他不想參與進去，而是感覺完全沒有必要。既然有韓國這個橋頭堡，他爲什麼要參合進去呢？
更何況，韓國修行界也不是什麼好玩意，近代韓國不停的上串下跳，和這些人也脫不了干係，說白了。根本原因還是韓國神道，修行界想要自立。要知道幾千年來，韓國一直都是中國的附屬國，神道也是如此。檀君等，都要聽從中土神靈的命令，中華大劫，不僅人道損失慘重，神道也是如此，甚至神道在十年動亂的時候更是徹底的毀滅，只遺留了幾分餘脈。韓國神道雖然也有劫難，卻沒有中國那般嚴重，所以這些神靈感覺到了機會，不停的試圖自立爲王，擺脫中土神道的控制。今天的大戰，在王鍾看來，就是狗咬狗一嘴毛，全部都隕落纔好呢！
不過考慮到這次神道戰爭的慘烈，王鍾還是決定先避一避風頭爲好。難免有殺紅了眼的神靈找他的麻煩，畢竟他纔是這次大戰的導火索，也可以說，這次大戰是王鐘有意爲之的。
王鍾考慮再三，最終還是想到了一個地方，這個地方，他一直都想去，卻一直沒有成行。而且那些異域神靈也絕對想不到王鍾會去那裡！
雪域！
中國海拔最高的地方，也是最神秘的地方，最純潔的地方。
王鍾決定去雪域，固然有避難的意思，也是爲了完成一段宏願，當年他修行的時候，曾經在夢中入定，見到過上師傳法，現在去，也是了卻一樁夙願。
而且雪域文化和中原文化截然不同，因爲受古天竺文化的影響，雪域不論是宗教，文化，還是醫療技術，和中土都有很大的差別。
當然，還有風水！
雪域的風水，有中土的影子，畢竟文成公主嫁給松贊干布的時候，帶去了大量的隨從，其中就有風水師。要知道，唐朝也是風水十分盛行的年代。
唐代的風水大師主要有袁天罡、李淳風、楊筠鬆、張遂等。楊筠鬆的風水術是從唐代長安城傳出，他在江西傳授給弟子，弟子使風水術逐漸傳播。
唐代的風水大師主要有袁天罡、李淳風、楊筠鬆、張遂等。
袁天罡：唐初益州人。善風鑑，累驗不爽，曾仕於隋，爲鹽官令。唐時，爲火山令。著有《六壬課》、《五行相書》等。通志著錄，其有《易鏡玄要》一卷，遺憾的是，今已遺失。
李淳風：是岐州雍人。他在中國歷史上被視爲占星大家，其著作《乙巳佔》則是一部在中國文化史上具有重要地位的占星學典籍。但李淳風本人實際上是一位天文學家，在天文儀器製作、曆法修訂、天文著作編撰乃至數學、氣象學等方面都有突出貢獻，《乙巳佔》本身對於中國古代科學的發展也具有極高價值。
楊筠鬆：《唐書》無傳，宋代陳振孫《書錄解題》載其名氏。傳聞楊筠松本名益，字叔茂，筠鬆是他的號，足跡竇州，寓居贛西，自稱救貧先生。傳聞他撰寫了《疑龍經》《撼龍經》《立錐賦》《黑囊經》《三十六龍》等書。《宋史·藝文志》載有“楊救貧《正龍子經》一卷”，當爲楊筠鬆撰。楊筠鬆的風水術是從唐代長安城傳出，他在贛西傳授給弟子，弟子使風水術逐漸傳播。
有這麼多風水大師，宗師的唐朝，風水上的成就怎麼可能低了？而能夠跟隨文成公主去雪域的風水師定然是其中的佼佼者。
張遂：683年-727年，法號一行，魏州昌樂今河南南樂縣人，中國唐代著名的天文學學家和佛學家。張遂自幼刻苦學習曆象和陰陽五行之學。青年時代即以學識淵博聞名於長安。爲避開武則天的拉攏，剃度爲僧，取名一行。先後在嵩山、天台山學習佛教經典和天文數學。曾翻譯過多種印度佛經，後成爲佛教一排——密宗的領袖。一行一生中最重要的成就是編制《大衍曆》，他在製造天文儀器、觀測天象和主持天文大地測量方面也有頗多貢獻。
其中，贛西風水祖師爺楊救貧就是唐朝人。