說起這機器拋光，就不得不提一提如今玉器物件發展的趨勢了。
隨着科技的發展，很多機器都可以代替人去完成一些工作，比如拋光、上蠟、清洗等等，這使得很多琢玉師傅覺得自己好像沒什麼用了。
而如果涉及到雕刻，那就更是讓人有些無奈，你比如電腦微雕，從某種意義上來說，雕刻出來的東西比人手更加精確，更加不容易走形。
傳統的手工藝人好像已經漸漸失去了自己應該有的市場了。
手工藝人不好混了，然而大師級的琢玉師傅，卻依然非常火，不僅沒有絲毫被淘汰掉的樣子，反而作品還越來越值錢了。這也就是爲什麼田宇雖然技術很好，卻依然急於成爲大師級琢玉師傅的緣由。
有這麼一個契機，一旦成爲大師，那他以後的作品就是屬於大師作品了，和今日的東西完全不可同日而語的。
現實中有貧富差距，而這手工藝人裡面，兩極分化也非常嚴重啊，你要麼成爲大師，吃喝不愁，而且還能發財，要麼就只是一個吃穿都成問題的手工藝人而已。
手鐲放進拋光機裡面，基本上就不用人管了，接下來只需等待就可以了，當然，機器旁邊肯定是要守着人的，萬一出個什麼狀況，那還得及時進行補救。
田宇見張天元在那兒站着，就乾脆讓張天元幫忙盯着了，他自己則去製作掛件和耳墜之類的東西了。
這些材料是張天元剛剛拿過來的，說是新弄到的翡翠。但讓田宇感到奇怪的是，這些翡翠都不大。但是材質卻跟之前兩塊極品翡翠幾乎一模一樣，就好像是從那上面切下來的似的。
他想到張天元之前把所有的碎屑都收拾了起來。就產生了一些困惑，懷疑張天元是不是有什麼辦法可以把那些碎屑重新修復成翡翠。
不不不，不可能，不可能，又不是玄幻故事，怎麼可能辦得到呢，絕對不可能。
最終，他還是推倒了自己的猜測，覺得那有點不太現實。但他還是隨口問了一句：“張老闆。那些碎屑你怎麼處理了？”
“哦，那些東西啊，送給村子裡的人了，說是蓋房，需要一些細膩的粉塵，他們把那些碎屑跟水泥攪拌在了一起。”張天元早就想好了藉口，所以這謊話也是隨口就來。
田宇雖然困惑，可是張天元的這個解釋好像也是很合理的，他晃了晃腦袋。乾脆不去想了，反正自己現在還有活兒要乾的。
掛件和耳墜因爲比較小，所以就更加考驗一個琢玉師傅的手藝了，這其實跟微雕是一個道理。因爲太小，所以下手都不好下。
說起微雕微刻，總會想起明末散文家魏學的《核舟記》。這邊古文張天元以前上學的時候就學過，還被老師要求背誦過。
“明有奇巧人曰王叔遠。能以徑寸之木，爲宮室、器皿、人物。以至鳥獸、木石。罔不因勢象形，各具情態。嘗貽餘核舟一，蓋大蘇泛赤壁雲。”
“舟首尾長約八分有奇，高可二黍許……通計一舟，爲人五；爲窗八；爲箬篷，爲楫，爲爐，爲壺，爲手卷，爲念珠各一；對聯、題名並篆文，爲字共三十有四。而計其長，曾(竟然)不盈寸。蓋簡桃核修狹者爲之。嘻，技亦靈怪矣哉！”
微雕微刻是一種以精小細微見長的雕刻藝術。雕刻時，肉眼看不見雕刻的東西，全賴感覺運刀，全靠經驗創作。因而，人們又將微雕微刻稱爲“神刻意雕”，其藝術精髓就在於細微之處見精神、見技巧、見風格、見靈魂。
微雕微刻有諸多藝術種類，如微刻、微雕、微畫、核雕、骨雕，等等，用材也是五花八門，如桃核、橄欖核、玉石、骨頭、象牙、芝麻、頭髮等。
隨着科學技術的發展，而今刀具日益精密細微，放大鏡、顯微鏡、投影放大器、電子顯微鏡等不斷被應用到微雕微刻中。
當下的微雕微刻，已經走到離不開顯微鏡、放大鏡等的衚衕。古代全憑感覺與經驗的“神刻意雕”，已漸行漸遠。
然而令張天元驚訝的是，田宇在耳墜之上雕刻花紋的時候，卻沒有用放大鏡，用的就是全憑感覺和經驗的神刻意雕。
“我說田設計師，你這樣不怕雕錯了嗎？”張天元有點擔心的問道。
“不怕，我雕這東西，沒有一萬件也有上千件了，早就熟能生巧了，別說不用放大鏡，就算是閉着眼睛，那也不成問題的。”田宇頗爲自信道：“以前學微雕的時候，老師就告訴過我，不要過分依賴放大鏡和顯微鏡，因爲那樣會導致過分依賴眼睛，而忘記手上的感覺，對學習微雕沒有任何的好處。”
“是劉景林師傅教你的？”
“不是，我學微雕另有其人。我的微雕師父其實就是我的父親，而我學習微雕，也是因爲一個巧合。想聽聽嗎？”
“如果不打擾你幹活的話，可以聽一聽。”張天元說道。
“不打擾，我現在就等那手鐲拋光結束，正好給你講講這個故事，或許能激起你對微雕的興趣呢。”田宇放下了手中的翡翠，反正並不多，用來做掛件和耳墜的話，要不了他多長時間，既然張天元想聽故事，他肯定是要講一講的，不然憋在肚子裡也難受啊。
整理了一下思路之後，田宇就開始講起了故事。
大約十幾年前，田宇的父親喜歡上了收藏，並且在古玩市場淘了一面鏽跡斑斑的銅鏡，一面再普通不過的唐代銅鏡：直徑7.5釐米，很小；花費不多，也就800元。
“就是買個玩意兒。壓根兒也沒把它當回事兒。”田宇回憶說，“既然是玩的。閒來無事，那就窮捯飭唄。我爸當時連撿漏的心思就沒有，就是打算玩玩，反正又不貴。”
田宇的父親買下那塊銅鏡之後，就拿來小刀，清理鏡子上的斑斑鏽跡。
斷斷續續弄了兩天，光滑的鏡面與斑駁陸離的紅綠銅鏽相映生輝，看上去頗爲養眼，手感也頗爲舒服。
就這樣玩了幾天，在一個陽光燦爛的清晨。田宇的父親忽然發現了藏在鏡子裡的千年秘密——起初，田宇的父親只是在鏡子的邊緣部位看到了幾根細若遊絲、有序排列的紋線。
“我爸當時說他清理時非常細心，不至於弄傷鏡面呀。再說，就是清理留下的傷痕，也不至於排列有序吧。”田宇回憶道，“疑惑之下，我爸就拿來一個八十倍的顯微鏡，看看到底發生了什麼。”
這真得是不看不知道，一看嚇一跳。
紋線排列有序。不是新近劃傷，而是鏡子上固有的。
移動顯微鏡，細若遊絲的線條開始在銅鏡上“蔓延”：整個鏡面，都是細如牛毛的“線頭”。密密麻麻，無處不在。
到底是什麼？
漢字？圖畫？田宇的父親似乎一時也鬧不明白。
“顯微鏡映像到了眼裡，都是倒影。想看個清楚明白。幾乎是不可能的。”田宇一邊回憶，一邊說道：“再說了。當時我爸的心理上也沒有任何準備，又是倒影。往哪兒去猜都沒個方向，根本就不可能想到那東西居然是微雕的結晶。”
於是死馬當活馬醫，田宇的父親拿了臺能拍微觀結構的高級數碼照相機，對着銅鏡拍整體、拍局部，“咔嚓咔嚓”，一陣“盲拍”。捯飭到電腦上，直徑7.5釐米的銅鏡變成了一個直徑1米多的影像。細瞧之下，理清一點兒“頭緒”——銅鏡上，有山水、有樹木、有花草、有建築、有圍牆、有人物、有小橋(拱形橋)等；再看拍攝的局部照片，發現兩條直線在銅鏡中間劃過，線的左側中上部刻滿文字，而下部，刻有戴着官帽的人物等。
再看人物旁邊的文字，有“供養人”什麼的。
而中上部大約4平方釐米的空間裡，竟然自右而左豎刻了一部260字的《心經》：“觀自在菩薩……色不異空空不異色色即是空空即是色……心無罣礙無罣礙故……是大神咒是大明咒……揭諦揭諦般羅揭諦般羅僧揭諦……”
這明明就是微刻《心經》，是玄奘譯本。
只是當下流行的玄奘譯本，“般羅揭諦”多作“波羅揭諦”、“心無罣礙”多作“心無掛礙”而已。
除卻260字的《心經》，更有紀年與落款：“龍紀元年(889年)五月六日申時(北京時間15時~17時)制……記之耳。”
“因爲微刻者的名字雖然依稀可辨，但是不敢肯定解讀準確無誤，所以我就不說了，免得誤導了你。”田宇說道。
這面“唐代獸紋《心經》微刻銅鏡”，不但有準確紀年、日月時辰，甚至刻者還落了款，其於我國微雕微刻史的意義，不言而喻。
也就是從那個時候開始，田宇的父親迷戀上的微雕，開始勤學苦練，花費十年時間終於取得了成功，接下來的時間，不僅自己進步，而且還教導田宇去學習微雕。
田宇之所以今日在微雕造詣上能夠有很大的成功，也是源自於當初跟隨自己的父親學習啊。
聽完了田宇的故事，張天元對微雕的確是萌生了很濃厚的興趣，他掌握六字真訣，如果玩微雕的話，那絕對是事半功倍的，尤其是鑑字訣裡邊的查微，那效果比顯微鏡還好，要是不學習微雕，真得是可惜了。
微雕藝術可是是漢.族傳統工藝美術中最爲精細微小的一種工藝品，是集漢.族文化精華的袖珍藝術品，是雕刻技法的一門分支，爲微觀雕刻一個門派，微雕一般指微細的圓雕、浮雕和透雕（鏤空雕）等。所表現出來的多跟自然界相像的東西。微雕是凸出來，富立體感。它甚至可以在米粒大小的象牙片、竹片或數毫米的頭髮絲上進行雕刻的，其作品要用放大鏡或顯微鏡方能觀看到鏤刻的內容，故被歷代稱之爲“絕技”。
如果說張天元真得學成了這個微雕技術，以後能用到的地方絕對拿是多了去了，而且就算不用，當作一種消遣的藝術，也是不錯啊。(未完待續。。)