帝夏后氏之苗裔，大禹氏所延之後人！
衆所周知，商代夏之後，夏朝遺老被安置在原本的夏國都，而夏桀則是被商湯一路攆到了南巢，被流放並且餓死，無法與夏人相見。
不滅殺前朝遺民，在其君王死去之後，更替天命，而保留原本前朝民衆的性命，甚至對參加戰爭的軍人都不加以苛責，而是免除他們的罪過，讓他們繼續當一個新朝公民。
這大概就是商湯被傳頌的原因之一，認爲他有堯舜之德行。
雖然商湯本人精於算計，比起周文王和周武王來說，商湯的算計更加精明，比起周人拙劣的討紂檄文，商湯不僅悶聲發展勢力，同時還不斷結交周遭部族，並且依舊對夏王朝貢，同時還用“幫忙”的手段，成功滅殺了夏朝死忠葛伯的部族。
縱觀歷史可以看出來，史上第一位種田流玩家就是商湯。
而後來周代商之後，延續了聖道的傳統，把殷商遺民安置，也就是後來的宋國，而且宋國的地十分富饒，除了沒有什麼天險可守這個缺點....
程知遠被北落師門這一番話說的有些懵逼，下意識道：“我們本就都是諸夏之人，何來純正與否之說？”
北落師門被這句話說的一愣。
“諸夏？”
他哈哈大笑起來：“《左傳》所云，諸夏親暱，不可棄也，戎狄豺狼，不可厭也！”
“是如此，什麼商人夏人，包括我等仙道，在化爲仙身之前，也本都是諸夏之人。”
北落師門的笑聲漸止，神色逐漸嚴正起來，道：“但是，我口中說你乃純正的古夏子民，是因爲東極之人自從離開南世之後，就極少有人回來，一來是海路遙遠，二來是天象不喜，故而他們沒有經歷過商，周，也從未曾以商之人，周之子自居過，他們依舊是夏的後裔。”
“但周人卻因爲山海遺民不通禮樂，而認爲他們乃是東極蠻夷，實屬是愚蠢與傲慢，南世的人認爲青玄，東極，龍原，靈山，羽野，長生，歸墟，全部都是蠻夷戎狄，但事實上，除了長生之地乃真是中原大患，其餘諸地，極少與南世發生交流。”
“在夏桀時發生過一次‘天地之戰’，仙道與鬼道中有四大人物廝殺，而夏桀時期，人間萬妖從生，諸鬼橫行，這也確實是事實。”
“這一次衝突，直接導致在後來，武王伐紂之前，在牧野之戰的前一年，祁連山發生的‘二道相殺’，仙道與鬼道大規模降世，仙人如雨落，鬼俠立地死。”
北落師門咧嘴：“包括了上古時期修煉成的古仙們，即已經‘飛昇’的那些人物，他們重新降世，卻都埋骨祁連山下，這其中，可不僅僅是隻有五十二仙人！”
“這場戰役使得大崑崙山傾倒，分裂爲東南西北四大崑崙，同時把青玄大地砸出了南世。”
程知遠吃驚：“崑崙有四座？”
北落師門道：“東西崑崙是如今聖門佔據之地，西崑崙通天，東崑崙接連人世，南崑崙北崑崙你是見不到的，其中北崑崙墜落之地被稱爲‘葬土’，即萬象終焉之所在，古時倒是很繁盛，是鯤鵬與燭龍曾遨遊棲息過的地方。”
至於南崑崙，就是這場戰爭結束之後的祁連山。
北落師門的講述未停，因爲程知遠依舊有問題未曾問完，譬如最關鍵，也是最先問詢，但是都被北落師門一句話帶過的“劍神童子”。
“人自己是有靈的，偶爾會有這種東西出現，就像是神怪一樣，可以把他看做是你的精神的一部分....”
程知遠想到太學宮藏書殿裡，祭酒大人拿書時，藏在書架裡不打掃衛生反而態度很惡劣的看書小人。
此時程知遠在想這個小靈怪，而遠在太學的小靈怪，卻屈服在顏如玉的雌威下，因爲顏如玉每天要看很多書，而這些書上全都是灰塵，所以她很不高興，在同爲“靈怪”的感知下，她很輕易就抓住了看書小人，並且勒令他對書殿進行打掃。
此時的看書小人就垮着一張臉，很不甘心的拿着一根羽毛在書架上上躥下跳，打掃那些簡牘上的灰。
龍素同樣也有一個小人，是耳中人，會說悄悄話，暫時還不懂有什麼能力。
“這些小靈怪體現的人自身的另外一面，同時更加感性與真實，平素裡拘謹的人，他的小人可能是活潑開朗的，平素裡彬彬有禮、殫精竭慮的人，他的小人可能是知識豐富但是很懶惰且態度惡劣的傢伙。”
“程夫子是人間高士，談吐有禮，劍法高絕，且有道德，不會小看對手，那麼恕我大膽揣測，你的小人，應該是一個狂妄的，兇暴的，並且很驕傲自大，但是同時，劍法一定是比你要高的。”
北落師門看着程知遠驚訝的面容，笑着道：“果然說對了吧。”
“小人是本尊自己的良師益友，當然更大的作用，是防止自己無聊。”
程知遠有些無奈，北落師門則是哈哈大笑。
小人的作用當然不是無聊時候用來聊天的東西。
正是如北落師門所說，小人既然能夠化出來，亦是本身精氣神明與意志的一種體現，屬於極端驚嚇情況下，所造化出來的一種“靈怪”亦或是“神怪”，怪者乃是非常之物，所以小人消失是爲了解除某種危機，但再要讓他們重新出現，是一件很困難的事情。
即使重新出現了，也未必是當時的那一個。
“你還想試一試？”
北落師門道：“小人存在與否其實對自身影響不大，當然，如果能存在那是更好，因爲小人本身也能修煉。”