726、再入之願，生而知之
世上有這麼搞笑的人嗎，立誓世世輪迴都做黃鼠狼？且不說這種誓願多麼滑稽，他又怎麼能辦到呢？輪迴之說向來飄渺無憑，或許真有，但誰又能想做什麼就做什麼呢，那也是了不得的本事啊！可偏偏就出了這麼一號人物，千年之前的一位妖王，神通廣大威震蠻荒，與他結伴相交的九位妖王皆飛昇成仙，再入輪迴的他卻立下了這樣的誓願。
那十大妖王當年曾助正一祖師鑿建三山洞天，所以正一祖師留下的筆記中有所記錄，很委婉的提醒後世弟子，要注意後世的黃鼬成妖。若其人有可指引之道，則應結與緣法；若其人行止不堪，應善規勸之，莫使誤入歧途；若其人在世爲惡，實在不堪造就，則應斬之令其重來。
仙家高人行事就是這般，正一祖師要後世弟子注意世上的黃鼬妖，並非是偏袒關照，而是重點留意、儘量結緣指引，根據其在世行止，該怎麼辦就怎麼辦。若其中真有姚妖王輪轉之黃鼬，如此才能早日住助其在世世輪迴中超脫。
正一祖師的筆記，是留給後世未成仙的弟子看的，像這種事情，有些玄妙之處是很難講清楚也是不應該講清楚的，所以描述的非常隱晦，並不完全是澤仁說出來的那些意思。而澤仁是看了筆記之後，結合自己的理解與猜測做出了剛纔那番轉述。
白少流和石野皆有出神入化成就，境界在澤仁之上，他們一聽就明白了其中有些關竅。可能並非在世之凡人所能解透。白少流問道：“澤仁師兄，你的說法並非正一祖師的原意吧？”
澤仁答道：“是的。祖師只留下寥寥數句隱語而已，並非剛纔我直述的那般意思。我站在苦海岸邊有所感悟。所以纔有那樣的理解。”
石野：“若正一祖師確實留下了這樣的筆記，澤仁的理解便有道理，就算不全中也相去不遠。……小白，目前萬變宗中那兩隻黃鼬，妖王楚平黃與金線鼠盛龍，其中之一真有可能是當年的姚妖王的輪轉之身嗎？”
白少流苦笑道：“這是誰也說不準的事，就算喬綵鳳如澤仁師兄之猜測，是某位仙家欲證金仙成就而下界輪轉，帶着某種誓願。企圖用這種方式接引某隻黃鼬，但喬綵鳳生在人間後也，是無法確定那人是誰的。他只能於再入輪迴之前，推衍世事之變，在某種時候以某種方式行事、可能有某種緣法，然後帶此願心而來。
比如打造這衆妙飛舟，讓世間呈現千姿百類之修，必有妖修宗門出現，指引妖物於世間修行。那黃鼬妖便在其中。這便是當今的時局，千年以來所未見，他利用了這個時局。但誰能保證在世世輪轉中又能找到誰，還能助他飛昇成仙？像這種事情。是無法強求的，強求亦不得。所以喬綵鳳的做法，只是順應世間緣法引導之。期望這種結果的出現。”
澤仁追問道：“如此說來，白總也認爲喬綵鳳是仙家下界嘍？”
白少流仍然苦笑道：“當年我在傳銷團伙中結識成天樂。他也曾問過我轉世輪迴之說，我則回答他——討論這個問題沒有意義。因爲衆生皆是再來人。前世之緣留可能是今生之福報，但今生之行止，已與前世無關。
我們每個人都立足於今生，若真有前生後世，那麼此世便是前世之來生、也是來生之前世。每一位凡人，如你、如我、如所見衆生，在這世上皆已不知經過多少世輪迴，所以追究於這些並無意義。”
這番話很玄妙，同時帶着更玄妙的神念解釋。澤仁是因爲到達苦海岸邊纔會問出這樣的問題，而傳說中的苦海劫，在定境中可見前生世世輪迴，白少流與石野都是經歷過的。白少流則告訴澤仁，苦海劫中要見證並不是己前生是什麼，那種種經歷可以是自己的世世輪轉，也可以是世上衆生種種所遇，若因此而動念，這一劫根本過不去。
歷苦海並沒有失敗重來之說，要麼渡過苦海成就出神入化，要麼就在定境中殞落。但是苦海種種，見證的都是人世間的事情，已飛昇超脫人世的仙界經歷，苦海中也是見不到的，因爲這是世間法的成就。假如一個人真有所謂的前世，那麼苦海中也可能見證前世種種，假如一個人根本就沒有前世，那麼見證的就是世上衆生之遇。
喬綵鳳這個人的身世來歷已經調查得很清楚了，他就出生在人間，假如是仙家再入輪迴，他自己也不會清楚的。就算其人是仙家下界，當面問他也沒有意義。有些話，他只可能在飛昇或坐化前最後的遺言中才會交待，也可能根本就不會交待。
白少流一連說了好幾個沒有意義，可他的話對於澤仁來說卻頗有意義。澤仁又問道：“那麼喬綵鳳所稱的宏願又是怎麼回事？他生於人間既不知道自己的來歷，又怎麼會恰好做出這樣的事情？”
石野以神念道：“這是生而知之，所以我們纔會猜測他是仙家下界。那艘衆妙飛舟，也絕非是傳聞中那麼簡單打造出來的，聽上去如有神助，實際上恐怕也是確有神助，它就是留於世間的天下神器。一個出神入化的喬綵鳳，再加上八位出神入化的妖王，幾年時間就打造出衆妙飛舟，我聽了都不敢相信，但它確實發生了！若無法解釋，那就只能做這種解釋。”
人有生而知之，有學而知之。所謂生而知之，是天生就會的技能或者與生俱來的見知。比如嬰兒會哭、會吃奶，魚兒會游泳，黃鼠狼會放屁……這些也不一定是剛生下來就會，卻不需要誰來教，在成長的過程中，會逐漸的自行領悟。
那麼更玄妙的生而知之，就是某種緣法與宏願了，傳說中仙人下界可以有很多種方式，但某些修行求證卻必須再入輪迴，就是新生於人間與常人無異，只是帶着生而知之的某些願心和緣法。比如喬綵鳳所說他小時候做的那些夢，拜九黎爲師後突然明白了少年時的願望是什麼意思。
衆妙飛舟這樣的神器，從理論上來講，以喬綵鳳與八大妖王之能，並不是根本打造不出來，可想成功過程也是艱難無比。別的不說，其設計的玄理，恐怕就不是九黎散人能教出來的，需要喬綵鳳本人在漫長的歲月中去參悟。就算參悟透徹着手打造，也會經歷一次又一次的失敗。
山野中的妖王，怎更不可能精通這種煉器之法，這簡直是人世間煉器之極致了，這件神器本身也複雜到了極點。區區只修煉了十幾年的喬綵鳳，其本人修爲精進雖然令人驚歎，但也不是什麼不可能的事情，而他能打造出衆妙飛舟，只用數年時間便一次成功，這纔是真正的不可思議，就像是生而知之一般。
說不定他在崑崙仙境蠻荒深處打造衆妙飛舟的過程中，還有很多沒有露面的“高人”相助，連他自己都覺得不可思議的就這麼成功了。但這種事情是誰也無法妄下斷言的，只能在心裡琢磨琢磨，不必去糾結求證。
白少流嘆道：“妄測他人玄妙不能言之來歷緣法，如同我們不能妄證自身。其實當年成天樂問我之時，我既是在回答他、也是自己在參悟。如今看來，喬綵鳳確實是生而知之，可能從輪迴外帶着宏願再來。……但是成天樂，怎麼看就是個傻小子，於輪迴中懵懂，此生有幸清明啊！”
石野：“既然明白了這些，那喬綵鳳的來歷就不必再去打聽了，就算把他的家譜都找出來也是沒用的，無論是否生而知之，就是世人行世事而已。……人世間出了個成天樂，他這一世之修的成就才令人感嘆。所以世上衆生，誰也不知道際遇究竟如何，只能以緣法引之。”
白少流：“最近又冒出來個大有宗，其宗主行事看似低調，可圖謀甚遠。估計用不了多久時間，必然要與萬變宗見個分曉。這就是喬綵鳳打造飛舟所造就的局面，萬變宗與大有宗已佔據先機，就算再有此類宗門出現，最終的結果恐怕也要看這二者。”
澤仁突然說道：“若喬綵鳳的出現與傳說中的姚妖王輪轉有關，那麼妖修宗門之爭，恐怕會牽涉到千年之前十大妖王的後人。妖物潛於人世聚集自立一方，古已有之，在廣西十萬大山深處，曾有一個村寨……”
千年之前曾協助過正一祖師的十大妖王，也從崑崙仙境中帶了一批小妖來到人世間，就在廣西十萬大山深處聚居修煉。所謂的“後人”，並非一定是指直系血親後代。
就算是妖物，除非有特別的緣法，若不得飛昇成仙也很難在世千年。那個地方世代有妖物聚居，已從千年的前的深山村寨發展成今天有完整區劃的一個鄉。那個鄉的居民看上去與常人無異，其實世代都是妖修聚集。
他們在世間行遊時，若碰到有緣的妖修也會帶回去加以指點，成爲新一代的居民，世代存留至今。雖然妖怪已不是當年那批妖怪，但是緣法還是當年的緣法，後世妖修說起來也算是十大妖王的後人。