一一零 來自西藏的祈願，稀奇哦！
一一零來自西藏的祈願，稀奇哦！
送走了蕭先生一行人後，不久四名散仙居然就回來了，明言已經和龍組脫離了關係，他們是來請城隍爺收留的。
陳煌大喜，這送上門的高手，不要白不要，實力變強大了，自然不用擔心禍事啊！
陳煌在心裡默默算計一下，駭然發現現在城隍府的實力居然很是牛逼哄哄了，在海外有虎王等妖族把持的倭國，雖然倭國現在只有千萬人口，但是倭國的一些技術他們可是沒有摧毀的，還依然保留在哪裡，準備待價而沽。
琉球國舉國都信仰了城隍老爺，信仰之力每日都在增加，雖然目前不清楚這信仰之力究竟有什麼好處，不過也不是壞東西，暫時就收着吧！巫幽蘭率領了巫族一幫子人在那裡過的悠閒自在，如果城隍有事，一聲招呼過去，還不得傾力殺來？
在海里，已經有他的便宜兒子計小天煉製了萬餘艘魚船，就是那羣深海怪魚煉製的，防禦力無雙，需要動用的時候，只需要將倭國的虎王妖族們，放進魚船內即可！發生打鬥，計小天完全就像玩電腦遊戲一般，鼠標一圈，隊伍以一號，攻擊目標一標明，頓時就傾力進攻了。威力可不能小看。
不過目前暫時用不上，陳煌打算將華夏事情搞定後，再用來行事。
至於天空力量麼？謝依依送給米國的幽靈戰機技術，米國已經開始進入實物生產了，到目前才生產出百十架來，雖然現在是擺在米國，但是計小天一聲令下，這些幽靈戰機就會自動飛到他那裡，接受指揮的。到時候只怕米國要哭的滿地打滾吧！
而城隍府內，他和謝依依本來就是仙人了，本身修爲在人間界的地球上也不是軟柿子了。現在加上四名散仙坐陣，更加不怕那個不長眼的來惹事。
唯獨讓陳煌心煩的是他的家人，那個三花貓媽媽和四個兄妹，到現在還依然在不停的吸收靈氣，無法化形，太一真靈裡的記憶功法，他倒是找出了一部來給他們修煉。
三花貓媽媽體內雜亂無章的屬性，註定了她無法修煉到更高的層次，只是那四個小貓頭分別是單一屬性。
白色小貓是唯一的一個女貓，體內屬性爲水，一隻黃色的屬性爲金，其他分別是火屬性和木屬性，配上陳煌本身的土屬性，還真就是一個五行俱全了。
他自己修煉的是城隍功法，家人沒有城隍職位，無法修煉，只好統統讓他們修煉東皇劍訣的築基入門法訣了，只待日後再尋一部好的功法來修煉了。
從倭國得回的四鼎，現在還沒有還回去，因爲陳煌隱約感覺到如果將九鼎齊聚後，放置在華夏大地九州的話，肯定功德不少，所以目前暫時就將那四鼎給了謝依依做護身法寶。
就是說謝依依現在身懷九州里的四洲氣運，一般仙人都是不敢隨便動她了。
之後的一段時間內，他就和那四名散仙互相交流修煉經驗，四個散仙最少的也是渡過兩次天劫的人了，修煉，打鬥，煉寶的經驗都是十足的，卻剛剛好彌補了陳煌.。
他見得政府沒有行動，也沒有怎麼放在心上，倒是最近的一些祈願把他忙活開了。
當他注意後，就發現最近的祈願都是要剷除貪官的，從最小的局長級別，到省裡的副部級，都有伸冤之人在告，卻讓陳煌犯難了。
因爲他不知道政府的意思啊，現在如果大肆動他們的話，萬一招來政府的報復，雖然他並不怕，但是還會有些麻煩的啊！
所以他就試着從小的拿下，輕則奪其氣運，氣運一失去的話，就跟着倒黴了，因爲種種陰差陽錯的原因丟官了，重則直接將其做夢死。任法醫如何檢驗，也就是個夢中猝死。
華夏的官員向來講究體系的，上面的人見自己一系的下屬都一一出事，探到的消息卻是中央壓根就沒有行動，出事的官員純是陰差陽錯的丟官和無緣無故的丟掉性命。個個不知道這究竟是怎麼了。
只有一些消息靈敏的知道這事情和江城所謂的城隍老爺有點關係。不過他們卻是拿陳煌無可奈何了。
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京城中南海，某辦公室內。
威嚴的老人不見威嚴，只見一臉笑容，說道：“看來，傳聞不虛啊！這下也解決了我們不少麻煩啊！”
那個溫老笑道：“我們的人已經安插下去了，他們誰也不能指責是我們搗鬼了。”
威嚴老人繼續說道：“最近有些世家已經開始反彈了，龍組裡，我們也不能完全控制，所以暫時放任他們去吧！”
溫老大笑着說道：“只有讓他們去撞個頭破血流纔好！”
威嚴老人問道：“小李，最近那個城隍老爺忙活什麼呢？”
他身邊的一個身穿少將軍裝的英氣逼人中年人恭敬的回到：“好像他去西藏了！”
威嚴老人皺眉道：“他去哪裡做什麼？真是胡鬧！”
溫老心念一動，似乎想到什麼了，說道：“莫不是和佛門的那位有關係？”
李少將無奈的回到：“這個，我們沒有探出來，他是神出鬼沒的，完全不知道下步做什麼”
威嚴老人忽然說道：“他身邊不是有個傳說裡的龍王麼？最近北方乾旱的厲害，不知道能不能請他來下點雨，解決一下乾旱？”
李少將苦笑着回到：“我們有去試過，但是沒有消息。”
溫老沉吟一下，說道：“最近我要去江城視察，要不我去試試？”
威嚴老人笑道：“如果被傳出去，恐怕我們要被罵不問蒼生問鬼神了！”
溫老擺擺手回道：“不能這樣說，話說神靈在上，我只是長江邊上，順便在心裡默唸一下，誰能知道？”
威嚴老人感動地說道：“老溫，辛苦你了！”
溫老笑道：“能爲華夏人民辦點實事，死也無悔啊！”
當下他們就計議着巡視江城一事。
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江城城隍府，前幾天來個了客人，卻是紫依帶回來的。紫依出身玄真修真門派，本門名字叫做玄真派，只因爲師門裡有座山叫做布拉格，所以有時候也被稱之爲布拉格。（尊重讀友們的心思，改名字啦！）
紫依自前年離開江城，獨自去遊歷，逐漸到了西藏，在那裡結識不少修真者，其中不乏佛門之人。
玄真派雖然是真正道家子弟，不過所謂佛本是道，紅蓮白藕是一家，所以爲了互相印證，也不排斥。
佛門中雖然也出了不少敗類，但是真正高尚之人還是有的，不可一概而論的。紫依本身修爲頗高，又人長的秀美，所以遊歷到了康巴地區，就招來一個康巴漢子的瘋狂追求。
一個叫桑格，豪爽粗獷的康巴漢子，猛然見到秀美如同洋娃娃般的紫依，就驚爲天人，伴隨着紫依在西藏遊歷，紫依也不拒絕他的陪伴。（活生生的美女被讀友們逼成專一了！嘎嘎~~~）
遊歷完西藏後，就跟着一起來到了江城，粗獷的格桑漢子，和嬌小秀美的紫依站在一起，確實很吸引人的眼球。
桑格的打扮很讓陳煌他們驚訝。
在傳統的習俗中，康巴漢子一般有“三件寶”，分別是頭飾，護身符的刀子。西俄洛地區康巴漢子們留長髮的習俗，頭髮多用黑色的絲纓盤成四瓣，六瓣和八瓣的蓮花狀，辮套上還會串上珊瑚，象牙環和金銀質戒指爲辮飾，戒指上鑲嵌着珊瑚，最多鑲有九顆，象徵太陽和明月。
這些飾物由於多爲金銀，瑪瑙，珊瑚，象牙等貴重物品，甚至上面還有佛塔的造型的飾物。
康巴漢子的首飾佩飾都是世代相傳，金銀等寶物一代又一代的向頭飾，服裝上增加，重量增加的同時也價值飛漲。通過世代累積，任意一位康巴漢子的傳統服飾估價基本都在百萬人民幣以上，但那是絕對不能出售的。
在西藏，凡是見到長相英武、肩寬步闊、目光深沉、頭髮裡盤着紅絲穗（人稱“英雄結”）、古銅的膚色健康而凝重的藏族人，不用問便知道他們準是康巴漢子。他們那獨特的氣質常常吸引着中外遊客的目光，成了遊客們鏡頭捕捉的對象。
雖然他們也信奉佛教，但是他們不像其他藏區那樣被宗教搞得那麼壓抑，而是生活得比較放鬆。
康巴漢子剽悍好鬥，天性喜愛流浪，被人稱爲西藏的“吉卜賽人”。長年的遊牧生活使他們帶有野性不馴的奔放氣質，遊牧民族豪放的天性在他們的身上得到了充分的體現。
有一首著名的康巴歌謠這樣唱道：“我騎在馬上無憂無慮，寶座上的頭人可曾享受？我飄泊無定浪跡天涯，藍天下大地便是我家。”
康巴漢子恩怨分明，即使是親如手足也不例外。他們解決問題最慣用的方式是決鬥。你矮你弱沒關係，我先讓你一刀，這一刀我挨不下算我倒黴。
挨下了就得出生入死。刀光劍影后仇便沒有了，纏着頭裹着手的兩人仍然一起喝酒做朋友，喝酒時論斤不論兩。
另外,康巴漢子不單橫刀勒馬英武不凡，而且極善經商，是天生的商人。他們有經商的世風，大商家層出不窮，著名的康巴世商是藏區各地寺廟的重要施主之一。他們重信守義、敢於冒險，到處做買賣，足跡遍佈西藏及周邊地區。
所以當紫依介紹了陳煌和敖天等幾人之後，衆人連日來一陣牛飲烈酒，就成了生死兄弟，這放在其他人完全不可能，但是放到康巴漢子身上，就可以成立了。
桑格是當地部族首領，雖然才二十五六歲，但是在當地也是出名的英雄漢子，他也算是祖傳的修煉之人，不過卻是修煉的佛門法術。
雖然陳煌不喜歡佛門之人，但是不代表佛門裡都是壞人啊！所以悄悄的用城隍照魂鏡一看，發現整個桑格心裡善良，生平還真不見惡事，看見他對紫依的神魂顛倒，只是笑笑。
別人的郎情妾意，他參合什麼呢？就隨他們去吧！
紫依細細說起她在西藏的遊歷經過，其中不乏驚險之事，這些引不起陳煌的注意，但是最後紫依帶來的一個消息，卻讓他尋思了好久，不敢接下這個祈願。
最後還是謝依依覺得不忍拒絕，陳煌這纔對紫依和桑格說道，他答應去趟西藏。
他們也沒有什麼好收拾的，直接上路，只是西藏爲佛門地界，哪裡沒有城隍管轄，所以陳煌的城隍土遁卻是行不通，只有飛機過去了。
在飛機上，陳煌的神念聯繫到東海的計小天，要他快速的蒐集這次祈願的相關資料。
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西藏的宗教很早以前就有不少教派，其中有一個叫噶瑪噶舉派，因爲這個教派習慣戴黑帽子，因此也成爲“黑帽派”，活佛轉世的規則最早就出自於這個“黑帽派”，時間是十二世紀，到十三世紀才成爲一種制度。
“黑帽派”轉世活佛的名號稱爲“噶瑪巴”，到目前爲止，已有十七位噶瑪巴轉世，亦即十七世噶瑪巴，它也因此成爲西藏佛教史上歷史最悠久，轉世最多的活佛系統。
活佛轉世觀念與佛教的生死輪迴思想有關。藏傳佛教認爲，只有刻苦修行的有道高僧才能在死後依然轉世爲人。活佛轉世最初的目的是確定寺院的首領，因此，自從“黑帽派”開創活佛轉世以後，迄今爲止，在藏傳佛教傳播的地區，大約有上千個活佛轉世系統。
其中最著名的，就是現在人們熟知的*和般禪系統，併成爲西藏的宗教領袖。
在藏傳佛教中，有一個最著名的教派，因爲戴黃帽子而被稱爲“黃教”。“黃教”的創始人名叫宗喀巴，也是這一教派的領袖。宗喀巴去世後，“黃教”的領袖由他的幾位弟子賈曹傑、克珠傑依次擔任。宗喀巴最小的弟子根敦珠巴創立了著名的札什倫布寺。
一四七四年，根敦珠巴去世前，宣佈自己將轉世。四年後，人們給他找了一位轉世靈童，名叫根敦嘉措。因此，“黃教”接受活佛轉世的時間，比最早的“黑帽派”要晚二個世紀。但是，“黃教”的轉世活佛後來居上，最終成爲全西藏的宗教領袖。
一五四二年，根敦嘉措去世，他的轉世靈童名叫索南嘉措。
索南嘉措到蒙古傳教時，一五七八年，被蒙古首領俺答汗授予“*喇嘛”的封號，這也是“*喇嘛”這一稱號第一次在歷史上出現。但是，索南嘉措被認定爲三世*喇嘛，前文提到的根敦珠巴和根敦嘉措被追認爲一世、二世*。從此以後，*喇嘛的活佛轉世系統，
清朝康熙元年，羅桑曲吉堅贊去世。五世*感念其教誨的師恩，決定爲其尋找轉世靈童。從此，黃教的第二個活佛轉世系統，般禪活佛開始出現。
按照黃教的輩分關係，羅桑曲吉堅贊被認定爲四世般禪，前面三個“轉世”的般禪都是追認的，一世般禪就是前文提到的宗喀巴的另一位弟子克珠傑。五世般禪名叫羅桑益西，一七一三年，清朝康熙皇帝正式冊封五世般禪“般禪額爾德尼”的封號。
由此，我們看到*和般禪兩個活佛轉世系統的關係，雖然般禪轉世系統實際上比*轉世系統要晚出現一百多年，但是，他們都源自於黃教創始人宗喀巴的弟子，一世般禪還是一世*的“師哥”。
當羅桑曲吉堅贊保住了*的傳承後，他們聯合清朝，獲得西藏的統治權，其實也是“黃教”的勝利。從此，西藏的其他教派，在地位上都無法超過“黃教”。西藏從此也真正進入“政教合一”的統治方式。
由於*和般禪都是朝廷正式冊封的，因此這兩個活佛系統的地位也遠高於其他活佛轉世系統。清朝冊封兩個活佛系統，也有互相牽制的意思。
在歷史上，般禪與*都是互爲師生。由於轉世靈童都有一個教育培養的過程，因此，當*年幼時，般禪就擔負領導和教師的責任；反之，當般禪年幼時，*就承擔領導和教師的責任。從這個意義上說，*與般禪的地位是一樣的。
只是由於*的常駐地在拉薩，而般禪的常駐地在後藏，因此，*在世俗社會的重要性似乎要高一點。
*與般禪這兩個活佛系統還有一個問題不太被大衆注意。活佛轉世都有前身，雖說*和般禪的前身都是宗喀巴的弟子，但是，在藏傳佛教理論中，他們的前身要更加高貴。
*喇嘛從一開始就被認爲是觀世音菩薩的化身，而般禪則被認爲是阿彌陀佛的化身。觀世音菩薩大家都很熟悉，阿彌陀佛就是西方極樂世界的教主。按照佛教理論，阿彌陀佛的地位要高於觀世音菩薩，一個是佛，另一個是菩薩，地位已經很清楚了。
因此，在佛教理論上，般禪的地位要高於*。但是，在世俗地位中，*由於常駐拉薩，地位似乎顯得比般禪重要。這種現象也可以看作是“理論脫離實際”的一個例子。
而現在在海外到處跑路的就是第十四世*，這次陳煌去西藏就和他有關係了！
（看點資料，方便大家理清關係！呵呵！）
下文再看，佛門怎麼會通過紫依來找城隍老爺呢？嘿嘿！明天再講吧！
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注：本文中沒有寫錯字，因爲寫對的話，起點就屏蔽了，所以諧音字代替，大家心裡知道就可以了！