既然說到了沙門之事，另外說一下，大乘與小乘相關事宜。
二者最大的區別，一言以蔽之，前者講究普度衆生，至始至終都是如此，而後者則是講究渡衆生之前，先渡自己。
看似只不過是一個先後問題，但是，後者，其實與仙道無異，帶了自私之心。
渡自己，那麼渡自己，渡到何等程度，是羅漢果位，菩薩果位，還是佛陀果位，這是一個永遠也無法解釋清楚的問題。
小乘佛教這個選擇，其實就已經自絕於人皇之道與神道，興起之時無比向上的沙門，也不再如最初那般純粹。
道門小小一計，佛門已然自顧不暇，內訌不休。說到底，佛陀也是人，是人，就有私心。
佛門內，真正的大佛基本上在大乘佛教，但是，大乘佛教之中，也是污垢最多的。原因無他，僞君子比真小人更可惡，至少後者還落得一個坦蕩直率之名。
道門總是想要給佛門安上一個仙道，人道，或是神道的名頭，事實上，自從佛教崛起以來，就是三位一體的。
而在佛教的衝擊下，道門也漸漸變爲了三位一體，箇中影響，日後落筆。
（作者注:真正的歷史上，根據道藏以及佛經之中的記載，故事當然不是如我所講的這樣，散人寫的是小說，整合洪荒流小說等小說體系，根據唯物史觀以及矛盾論推演完善幾大劫數運轉，希望帶給讀者一個比較清晰明確的邏輯。
當然，作者也不完全與歷史脫節，在古印度歷史中，大乘佛教與小乘佛教二者之間的主要差異確實和我上面說的一樣。
而且，信仰小乘佛教之人，以貴族地主爲主，信仰大乘佛教之人，以貧苦農民爲主，階級差異明顯。
大乘與小乘之爭，直接導致了釋迦摩尼逝世後的佛教大分裂，是第二次還是第三次我忘了，當時考試的時候老師說這個不考，我沒有花多少精力在上面。
前面，散人已經解釋了人皇之道出現的原因，以及闡釋之爭的進展。
你們憑着良心說，這個解釋，是不是比起那些諸如女媧不許妖族建立王朝，只准人族建立王朝;準提，接引貪圖東土物華天寶，因此鼓動佛教東向，這樣的解釋好。
不過，也怪不得他們，因爲西遊記裡面，就有很多這樣主觀的解釋，畢竟是前輩，不能夠要求他們盡善盡美，就交給我這個後人來完善吧。
你們說，是不是第一次聽說這個解釋，是不是最好的解釋！！！
哪怕是能夠找到錯漏，也不過是細枝末節上的更改而已，核心主幹邏輯改不了，這就是哲學的魅力。
實不相瞞，當年散人從仙俠圈離開，去看歷史文，就是因爲仙俠圈裡面的解釋，實在是勸退，小白文氾濫，不堪入目。
唉，能夠從第一章看到這裡的讀者，都是真愛，不知道還有多少人記得散人寫書時的夢想，仙俠小說的集大成者，就算你們所有人都忘記了，我也不會忘記。
很多人，前面一百章免費的，都沒有看完，就說散人是騙子，說大話，好傷心呀！）
前面說過，人皇之道是一種體系，與仙道一樣，仙道依靠修煉功法的速度來觀看弟子的資質，經過甄選之後，選拔出資質最好的人，奉以最好的資源，推其步入巔峰。
如果說，兆億百姓，就是皇朝的一塊塊血肉，那麼維繫皇朝運行的，便是一篇篇的錦繡治世文章，這些文章，也被稱爲人道文章。
正是在這些文章的指引下，無數底層庶民擁有了自己的武器，組建氏族，建立王國，滾滾人願匯聚在人道篇章當中，進而形成人道法則。
這些人道法則超脫大道，獨立於天地之中，非人道聖賢不可見。諸如仁道，王道，霸道，恕道等，有治國的法則，也有修身的法則，千奇百怪，無奇不有。
而最爲神奇的地方在於，這些法則擴展至極致，可以超越界域的束縛，乃至於傳播到異域，如此，就解決了人皇之道難以延續的難題。
一道道人道法則，好似一個個神祇一般，只是沒有半點自私自利的意志，完全爲了傳播而存在，自發感染底層人族，只要有一個人相信，就永遠不會消除。
正是因爲人道法則的存在，人皇之道纔有了與仙道對抗的資本，否則對面借來天地之力，滅去你的傳道之人，你根本就無可奈何。
隨着幾個量劫的積累，很多人道法則，已經不遜色於真正的天地大道，從某種角度而言，能夠借來人道法則力量的人道文士，已經不遜色道門當中凝就金丹的真人了。
而吳毅祖父交予吳毅的書卷，正好就是一卷契合人道法則的書卷。只有明瞭真諦之人，才能夠做到這個地步。
這一步，在人道之中，通常被稱爲開文心，當然，類似的說法有很多，總而言之，開文心的文士，能夠從人道法則當中，借來人道的力量，真正擁有言出法隨的力量，妖邪避匿，魔頭隕滅。
你以爲僅僅是如此嗎？若真的只是如此，不過是金丹而已，吳毅之前也不至於失色至此了。
祖父交予吳毅的書卷上面，還夾雜着滾滾人願，也就是說，百姓是從心底認從這些文字的，否則也不至於有如此濃烈的人願。
就人道文士而言，能夠收攝來人願，是一個質變的過程，到了這一步，藉助人願之力，你擁有了完善人道法則的資格。