傳送陣，最爲基礎的傳送陣，那也必須滿足兩點，出入之門必須存在，一處進入，一處離開。
進入之門常被稱爲天門，在極天之上，天壁相對薄弱，而離開之門常被設置於地心之中，堅實難毀，常被稱爲地關。
絕大多數的傳送陣，都是單向的，若是雙向，那麼所需要耗費的資源，是前者的數倍。
而六塵觀擁有的傳送陣，便是一道雙向的傳送陣，隱於雲端深處，輕易不可見，即便是見到了，不得正法，也是可見不可觸及。
隨智度衆主來到天門之外，他自寬袖之中取出一道墨黑如鐵之物，鐫刻有時空真意，是定位之物。
智度衆主頗爲鄭重地提醒道:“這是傳送令，即便是途中遇上時空亂流，天魔亂舞，也千萬不要輕易捨棄此物，否則會迷失在時空之中，難以回返。”
聽他說得鄭重，吳毅也是小心翼翼地接下，道:“一定。”
袁絨衣眨巴眨巴着水靈靈的大眼睛，暗示智度衆主是不是忘了什麼，但是最後等了一個寂寞，看來直到到達五詔之前，自己都無法與這傢伙離開了。
看來還是要從這傢伙手裡拿到傳送令纔是，否則若是自己哪一天想要離開五詔，到時候還要找到這傢伙，麻煩死了。袁絨衣心中如是想着。
智度衆主又是提點幾句，便與吳毅及袁絨衣辭別。
吳毅與袁絨衣先後進入天門之中，就好像來到了一道漫長淵深而又絲毫不見盡頭的道路一樣，若不是手掌中的傳送令逐漸變得火熱，與周遭環境發生感應，吳毅可能要懷疑這是不是一道陷阱了。
吳毅看向身後的袁絨衣，伸出手來，意思明確，我手上有傳送令，若是跟丟了，迷失在這個空間之中，可不要怪我。
袁絨衣看着吳毅的手，似乎想起了之前被吳毅抓住手，還被甩走的場景，哼了一聲，心中頗爲不滿，竟然如此對她，衣袂飛舞，裹緊吳毅的手臂，就是不與吳毅發生肌膚之親。
傳送令發出嗡嗡的清鳴之聲，玄光外顯，包裹住吳毅與袁絨衣，這是防護手段，智度衆主在來時已然說明，以吳毅和袁絨衣而今修爲，想要進行長距離傳送，巨大的撕扯之力，能夠瞬間將他二人撕扯成爲碎片爛肉。
玄光如墨，除了能夠感覺到自己確實是在移動之外，根本看不清外界景象，待在如此狹窄的環境中，氣氛說有多尷尬，就有多尷尬，只能夠沉默無言，消磨時間。
但是，也不知道途中撞擊到了什麼，整個玄光壁激烈震顫，而內中的吳毅與袁絨衣也無法獨善其身，能夠站直身軀就不錯了，經常一個搖晃，就將對方一起撞倒，靠得很近，能夠感受到彼此延綿不絕的呼吸聲。
類似這樣的事情，屢有發生，狹窄的環境下，平添一分旖旎，但是無論是袁絨衣，還是吳毅，對於此情此景，都不甚滿意。
對於吳毅而言，經常是袁絨衣將自己撞倒，但是被罵的卻主要是吳毅，頗爲無奈。
這樣的撞擊，應該是遇上時空亂流，或者說撞擊到了殘存的天外虛空的隕石。
這等危機，至少有玄光壁保護，但是無處不入的天魔，纔是最防不勝防的。
經常吳毅一個擡頭，就看見袁絨衣面紅耳赤，吁吁微喘的景象。
這樣的場景自然是假的，是天魔幻化出來的，倒是“合乎情理”，若是等閒弟子，說不定真的就被迷惑了，一旦沉浸在心魔建設的場景中，就像是湯池裡面的青蛙，直到被煮熟之前，都無法再甦醒過來。
袁絨衣乃六塵觀聖女，對心路的磨鍊可不必吳毅少，怎麼可能如此輕易中招。
暗中動用幽冥法眼，吳毅一口氣將潛入體內的天魔給吞噬乾淨，世界才重新變得清淨下來，看見袁絨衣身周，一道難以言明的神光繚繞盤旋，保護袁絨衣不受心魔干擾。
這道神光頗爲神異，本於六塵而又超脫六塵，蘊含諸多大道真理，造化玄機。
“難不成是傳說中的第七末那識？”吳毅喃喃自語，如此猜測，倘若這個說法爲真，那就可以解釋袁絨衣爲什麼看起來其貌不揚，修爲在同輩之中，也算不得超拔，何以成爲六塵觀這等大派的聖女了。
讓吳毅露出震驚之色，袁絨衣得意道:“不是，這可是第八阿賴耶識，我可是生而掌握之，一個界域之中，也未必有一個我這樣的人。”
見吳毅一副不解之色，袁絨衣繼續道:“此識含藏着產生世界一切現象和事物的種子，性質有染有淨，雜染種子爲輪迴三界的依據，無漏淨種子爲出世解脫的依據，所以此識又被稱爲“藏識”或“種子識”。”
許是袁絨衣之言勾起了吳毅許久之前看見的對佛門八識介紹，記憶自心底深處涌現，不待袁絨衣繼續言語，就道:“據說此識含藏的種子永遠不會消失不見，所以又被稱爲“無沒識”。”
“而且，”吳毅繼續道:“據聞此識能夠按照前世所作的善惡等行爲（業）引發出後世的相應報應，保證精神主體永恆相續，並且以不同形體與身份生存於特定環境之中，所以又被稱爲“異熟識”。”
袁絨衣鼓掌，笑道:“現在你知道我的厲害了吧！你要是真的敢殺了我，我之下一世一定會找到你，了結因果。”
（作者注:文章之中，你看不懂的文字，都是散人抄的，來自於中國社會科學院與佛教研究室聯合編訂的《中國佛教基礎知識》中關於法相宗經義的介紹，雖然說是基礎，但是散人覺得寫寫小說也夠了，比起某度上找到的，要完善上許多。
八識理論是法相宗承襲印度瑜伽行派的理論，用以論證“唯識無境”的中心教理。後世還有九識的說法，但是不入正統，散人不取之。
再閒扯一句，法相宗的傳立者，就是玄奘，也就是西遊記裡面的師傅原型，因爲玄奘住在大慈恩寺，所以這一流派也被稱爲“慈恩寺”。）