佛教講因果，重輪迴；道教則說人死如燈滅，萬念俱成灰，所以纔要問道求長生！
可是，想要長生談何容易？於是，佛教的因果循環，便很容易被世人接受了！
爲了不讓冥河一族在世上暢通無阻，天、地誘使巫族始祖后土化生六道，把冥河一族阻隔在幽冥血河裡。
這時候的世界，還只有六道，並無輪迴。
試想:連天、地都懼怕的冥河，巫族始祖后土又有什麼能力壓制冥河，甚至他的一族呢？
其實，並不是后土有多大能力！而是，天、地藉助后土自爆時所產生的能量，開闢了一個異空間。身體自爆，元神尚有一線生機，可是天、地的謀劃絕非僅此而已！一個生命的意義就是，不僅要有身體還要有靈魂！
后土，在完成第一次自爆後，緊接着在天、地用自己自爆的能量開闢的空間裡，完成第二次自爆——魂爆！再由天、地以自身元氣溫養，從而形成一種獨有靈氣以供養這個異空間運轉。
這由魂力所產生的能量和天、地元氣發生反應，產生的靈氣，就是我們常說的:陰靈力；而這個異空間，就被稱爲:陰間。
爲了保障這個異空間的正常運轉，天、地便偷偷暗自指派人，把主世界戰死、病死的魂魄拘到此處，久而久之，這裡便成了人或其他生命死後的安身之處。
一開始，陰間，只是所有人死後的歸所。不管你是善是惡，是好是壞，死後都可以歸於陰間，陰間是一切死人的歸宿的，而不是其受刑的地方。
這時的陰間只是一種原始、矇昧的形態，直到佛教盯到了這裡爲止。
爲了鼓吹‘惡有惡報、善有善報’的邪說，佛教在陰間又開闢了叫‘地獄’的次元空間。
因此，陰間是向所有人開放的；而地獄，則是隻用來懲罰罪人或異教徒的，它確認了人或生命死後不同的歸宿，對其信徒有了懲戒意義和威懾力，更容易令人信服！
而道教本來是沒有‘地獄’這個概念的，但受不了佛教的衝擊，爲了拉攏迅速流失的信徒，便也開始慢慢引入了這個概念。
佛教對地獄觀的口味之重，簡直到了變態的地步！最著名的有:四大地獄和十八層地獄。
四大地獄，即是：八熱地獄、八寒地獄、近邊地獄和孤獨地獄；而十八層地獄則是:拔舌地獄、剪刀地獄、鐵樹地獄、孽鏡地獄、蒸籠地獄、銅柱地獄、刀山地獄、冰山地獄、油鍋地獄、牛坑地獄、石壓地獄、舂臼地獄、血池地獄、枉死地獄、磔刑地獄、火山地獄、石磨地獄、刀鋸地獄。
這十八層地獄中的‘層’可並非指的是:空間，而是指刑期（每一層地獄的刑期都是上一層地獄的兩倍），可不能把地獄想象成是:從上倒下依次排列、第十八層位於最底，這種錯誤的觀念。
本來，主宰陰間的酆都大帝和地獄沒什麼關係，但隨着佛教地獄說的廣泛流傳，酆都大帝也不得不搖身一變成爲了地獄之主，所有死者在歸入陰間之後都會受到他的審判。
再往後，佛教與道教的交流越來越密切，酆都大帝便和佛教中的閻羅王聚在了一起。由於，閻羅王是外來貨，只能屈居二線。因爲，閻魔是佛教世界上第一個死亡的凡人，因此便成爲他們那裡亡靈的統治者。
爲了牽制本土道教在陰間一家獨大，佛教便又安排了地藏王菩薩來陰間做政委。
接下來，二教在陰間大力建設，併成立十殿閻羅，閻羅王的神格因此又降低了一等，統稱:陰司。
從此，陰間的格局趨於完善。
酆都、陰司十殿、各地獄，以及部分幽冥血河，整個陰間又被稱爲:冥界。 щшш ☢т tκa n ☢c o
道自虛無生一氣，便從一氣產陰陽。
陰陽再合生三體，三體重生萬物張。
人類之所以能成爲萬物之靈長，是因爲他進化出了世界上最完善的魂——三魂，即:天魂、地魂、人魂，暗合這天、地、人三才。
本來，人死後，三魂:一魂歸天，一魂歸地，一魂遊蕩天地間。久而久之，遊蕩在天地間的人魂執念淡了、釋懷了，便會隨之消散於天地間，最終成爲山石、花木給養；再由山石暗合作用出靈脈、靈石，花木光合作用出靈氣，從而使世界的靈氣綿綿不斷，用之不竭！
但自從天、地開闢出了陰間，又經佛、道二教的不斷完善，使越來越多的人死後或魂歸地府、或轉世投胎。這樣一來，世上原有的靈脈、靈石被不斷開採，已成靈花、靈木也因壽元枯萎，而世上卻因無消散的人魂給養；如此以來，世界豈有不走到末法時代的一天？