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龍，何翔於野而潛於淵？
無它！
翔，抱負也，須臾萬里之距，故配以蒼野；
潛，修養也，以天地之靈氣，滋養仙身，非深淵無以納！
翔爲潛之形，是爲展；潛爲翔之本，是爲居。
故翔者能否翱翔九天，始於潛，而限於潛。
觀古今修士之大成者，莫不據仙山，守福地，既而開宗立派，散枝開葉，前，坐擁靈氣之地，奪天修命；後，厚飴子孫，萬世功德。
故修者，以何傲視九洲，與天競壽？
無它！
翔必有野，潛必有淵也！
……
一雙小手輕輕合上書頁。
小手渾實而壯，色沉而血色外露，一看便知歷經風霜打磨，很顯然，“富貴”二字與這雙手的主人，絲毫扯不上關係。
“多少門派更迭，驚天血屠，都是因爲你啊！”一聲略帶童聲的嗓音，卻透着人世的冷暖。
隨着語聲，這雙小手舉書置於書架，燭光搖曳間，書本上兩個金字爍爍發光：《潛論》！
這兩個字，若是凡人看到，定然目光煥然一新，無限傾慕之極。自古能修仙者，從來是鍾天地之靈氣，積累世之功德才能有此造化。勿論修仙，便是將仙家書籍，偶得一角，也能流傳後世，以爲傳世之寶。
若是修仙者看到，心神也必然爲之一凝，更有多少宗門洞主，每每對着《潛論》，殫精竭慮，呲目淚血。
此書，提出一套引領修仙界的靈脈學說，並以靈脈爲原理，歷數天下修仙之地，並分爲九仙山，三十三福地，及各種小洞天和仙府秘藏。
萬年以來，修仙界爲謀取寶地的爭鬥，從未間斷。
然而，知名的仙山洞府，早已被門派或高級修士佔據，不論門派中人或是散修，或擴大門派，或要建立新門派，更或者要獨立修行，要想佔據一個修行之地，要麼搶，要麼探！
由此可知《潛論》在修仙界的重要地位，可以不誇大地說，自出世伊始，便成爲修仙界的傳世之作，無論何種修仙流派，莫不以它爲指南。
而此刻，這雙小手，撫摩仙書一角，伴着低語鬱結，以及種種不忍脫手的跡象表明，竟似乎是要將這本書束之高閣的樣子，事實上也正是如此。
“《本命精血論》《骨論》《五行論》《玉經注》《陣論》《御靈奇經》《百草詳解》《萬獸圖譜》……”
隨着低低地聲音和一串書名，書架上分門別類地升起幾座小山。
案几後，剛剛露出一張小臉，平額，滑眉，緩鼻，臉頰如刀削，卻在下部一收，勾出一個橢圓的下巴，這張面孔，在人羣中略一停頓，就能秒出六七張。
唯一能叫人稍有分辨的，只剩下那雙湖水般沉靜的眼睛，以及眼睛裡那抹就算針刺火烤，也蕩不開的留戀。
小手的主人終於站起身，一本厚書重重壘在書架一座小山上，陡然間，小山更顯陡峭。
果然不是個富貴子弟，單看這一身藍衣短襟，便可知是夥計一類的雜役，事實上，這個少年只有十一二歲，是一個書童，整理書籍，只是份內之事。
少年鼻息漸重，五指聚齊，捏住這本厚書，竟視同書也有生命一般，恍然間似乎要生生捏死。
修仙界諺語：一本《仙質》定仙凡，半部《潛論》藐天下。
半部《潛論》自不必說，指的就是《潛論》；而一本《仙資》，指的就是少年捏着的這本，名喚《仙資論》。
《仙資論》將人體對靈氣的感應量化爲資質，以資質入仙。共設十點仙資，五點爲臨界點，越靠上對靈氣的感應越強，反之則越弱。
古有定論，低於五點，非有大仙緣，終生難入仙途。
少年的仙資，是躁動的四點！
若是三點兩點也好，正絕了修仙這個心思，反倒是僅差一點，叫人如何不心浮氣躁！
一本《仙資論》，讓仙歸仙，凡歸凡，再難逾越。
這一刻，《仙資論》陡峭如峰，憑空升起一座巨大的屏障，隔絕了少年修仙之路。
無幾，鼻息漸細，小手緩鬆，伴隨着主人一聲自嘈，復又向下，整理稀稀拉拉的書籍。
少年，名叫怒放！