文教授等人回來後，看到龍眼樹下突然新增的兩個鞦韆，頓時先是一愣，隨即笑道：“你們這些傢伙，一個個還都年輕，卻學家強那副懶樣，就想方設法如何享受。”?
他真是無話可說了，他發現這羣人其實跟楚家強一個性格，都是遊手好閒，無所事事，沒有太大雄心壯志的人，難怪能湊到一堆，這可能就是傳聞中的人以羣分物以類聚吧！當然，葉彩萍一個女孩子，他不好評價。?
“你們呀！小心玩物喪志！”付老也是搖頭苦笑道。他們這些老傢伙還爲了自己那絲執念四處奔波，卻不想現在的年輕人鬆散到這程度了。?
“我們都沒有志，哪來的玩物喪志？老人家多慮了。”周福榮開口道。?
“咳咳！你說你自己就行了，幹嘛將我們都拉下水？我們可是有志向的。”李泉等人連忙跟周福榮劃清界線。?
說起鞦韆，付老又給這些年輕人長長見識。鞦韆不僅根據時代變遷，各個地方，各個民族都有不同的玩法。?
朝.鮮族最喜愛盪鞦韆這一傳統競技遊藝活動了，這一活動常在節日舉行，有時還進行比賽。節日裡，姑娘們身穿色調豔麗的彩裙。圍在鞦韆旁，爭試高低，只有挑選出來的能手，才能參加運動會的比賽。比賽時，在高空的綵帶上懸掛一串金黃色的銅鈴，比賽選手蕩起鞦韆，看誰能碰響銅鈴。碰到的次數越多，成績越高。飄逸的長裙，叮噹悅耳的鈴聲。驚險的擺盪，令人歎爲觀止。?
臺.灣高山族人稱盪鞦韆爲“渺綿”，是“飛天”的意思。這與漢族人對鞦韆的傳統認識是相同的。?
雲.南西北及川.南納西族的盪鞦韆習俗俗稱“鞦韆會”。納西族東部的鞦韆會多在每年夏曆正月初一至初四舉行，西部則於正月初六開始，歷時4～5天不等。?
清代《鹽源竹枝詞》雲：“高懸彩架接雲天，共慶新年勝舊年；姊妹豔裝爭奇麗，倩郎拋索送鞦韆。”麗江白沙村一帶，當年結婚的新娘常以紅繩系鞦韆扶手，用點心、瓜子等招待盪鞦韆者，以此討得平安吉利。?
永.寧等地於“鞦韆會”的最後一天由女青年備辦酒席款待前來賽鞦韆的男青年。席間男子用鍋煙抹女子臉，互相追逐嬉戲，以抹黑爲吉。傳說古時“鞦韆會”期間有魔鬼來捉拿美女。後因以此法遮顏，防遭鬼害，成爲會中的又一習俗。?
楚家強等人聽得目瞪口呆，這鞦韆說着說着怎麼就變了樣子，完全沒有秋千原本的味道跟含義。或許。這就是各個地方，各個民族的信仰不同吧！?
“其實還有一個盪鞦韆的玩法，江南一帶以前頗爲流行，你們可能也聽說過，那就是水鞦韆。”文教授笑道。?
這種活動是在宋朝的時候出現的，不管是在北宋都城汴梁的金明池。還是在南宋都城臨安的西湖、錢塘江，都舉行過這種雜技表演。每逢夏季舉行水鞦韆表演時，上自皇帝妃子、王公大臣，下至庶民百姓，競相觀看。?
表演之前，先在水中置兩艘雕畫精美的大船，船頭豎起高高的鞦韆架。表演時，船上鼓聲大作，船尾上雜耍藝人先耍練上竿，然後表演者按次序登上鞦韆，奮力悠來蕩去。當鞦韆悠到和鞦韆架的橫樑相平之時，他們雙手脫繩，借鞦韆迴盪之力躍入空中，在空中翻個跟斗，然後投身入水。?
因表演者姿勢各異，看上去驚險優美而又變化無窮。“水鞦韆”類似現代跳水運動，是宋代雜技的新發展，在中國雜技史上佔有重要地位，對後世頗有影響。?
“對了，小熊貓呢！”付老問道，他周圍掃視一圈，沒發現小熊貓，他還得看看小熊貓的傷勢。?
“剛纔還在，現在不知道。”楚家強也沒發現小熊貓。?
“好像跟小松出去了。”葉彩萍回答道。之前楚家強出去的時候，小松鼠就帶着小熊貓朝河灘那邊跑了，也不知道那裡去。?
小松鼠是幾乎每天都得出門的，這並不奇怪，人家那是天天都有糧食危機感。小熊貓很少出去，經常吃了就跟大家玩，或者趴在樹上睡覺。今天居然也跑出去，大家暗想這不會是小松鼠帶的頭吧？?
小金也是經常出去，但這傢伙也不知道出去幹什麼？反正天天還是回家開飯，肯定不是出去找吃的。不過，這傢伙還算是安分守己的“公民”。不像那個鷯哥，滿村子亂飛，餓了就回來找吃，楚家強不給，它就偷，反正不是一兩次作案了。雪雕也不多呆在家裡，經常浪跡天涯，但人家也從沒有讓楚家強操心過，還時不時帶一些野味回來給楚家強打牙祭。?
這時候，萬老夫人從屋後回來，手裡抱着小熊貓。小熊貓正捉着一根還不成氣候的甘蔗，這是楚家強前兩個月栽種的，現在加上葉子還沒一人高。?
“這小傢伙，好像很喜歡吃甘蔗呀！連葉子都吃。”萬老夫人笑道。?
衆人回過神來，小熊貓吃甘蔗也不是稀奇事。它跟大熊貓一樣，都喜歡吃竹子，甘蔗自然更好。小傢伙似乎知道自己惹禍了，眼巴巴地看着大家。?
見小傢伙那表情，楚家強也不好爲了兩根不成氣候的甘蔗責罵它。?
付老接過小熊貓，準備拿開那根甘蔗。小熊貓就急了，連連叫喚，將那根甘蔗牢牢抱着，不讓付盛林奪走。?
“呵呵！你這小傢伙，放心吧！沒人要你的東西，先放一放。”楚家強笑道，伸手取過那根甘蔗，讓付老給小熊貓做檢查。?
楚家強出手，小熊貓雖然有些不甘，但只是有些委屈而已，並沒有太大牴觸，乖乖地讓付盛林先做檢查。?
（未完待續）?