2萬平方公里，這是一個巨大的數字，蘇逸辰和萬長春忍不住面面相覷，他們怎麼都沒有想到這個地方會是如此廣闊，如果再加上林嘉所看見的海洋，也許這個最終數字還要翻上許多倍。
無比的震驚從心底涌起，蘇逸辰和萬長春根本無法想象究竟是誰建造了這麼大的一個世界，而且從林嘉之後的記錄裡可以看出，林嘉也在懷疑這個“世界”的來源，但在沒有任何證據的情況下他又無法得出結論。
接下來的記錄比較枯燥，基本都是林嘉在這個世界的探索記錄，其中有着許多對於地質、植物包括土壤方面的資料記錄，但這些記錄中林嘉同樣也寫到，根據他的專業角度來判斷，許多問題都有這不可解釋的奇異之處，除了是人工方面的因素外，自然界是絕對不可能產生這種地貌現象的，這也是林嘉無法解答的一面。
大約過了一個多月，也就是筆記本中的記錄寫到7月20日的時候，林嘉終於重新返回了原來所出現的地方，也就是靠近兩棵巨樹的這片草原。站在巨樹下，林嘉用複雜的目光擡頭仰望着，神色中帶着疑惑。
“我從挎包中拿出一顆果實，這顆果實是從巨樹上摘下來的，一個月的時間過去了，它並沒有腐爛，也不像放久了的普通果實一般表面逐漸失去水份從而變得皺巴巴的樣子。反而，它的表面依舊光滑如夕，甚至由於放的時間長了還散發出一股誘人的香氣，這股香氣很好聞，很讓我有一種咬上一口嚐嚐味道的衝動。最終，我考慮了下，決定吃上一口試試，因爲在這個世界中我發現除了我自己之外就沒有任何人了，一個人的孤獨和寂寞是讓人會發狂的，與其這樣下去變得發瘋還不如在死前品嚐一下這果實的滋味，就算它是有毒的，那也是讓我早點解脫而已。
可當我咬了一口果實後，果實的滋味卻令自己有些驚奇，這果實並不難吃，甚至於味道還很不錯，清香中帶着濃濃的甜味，吃起來的感覺和蘋果沒什麼區別，甚至在味道方面比我吃過的任何一種蘋果都來得乾脆可口。
幾口吃完了果實，有些疲倦的我靜靜躺在草地上，把手枕在腦後，擡頭看着巨大的樹冠。我不知道這果實會不會讓我送命，但現在想來不太可能，既然如此就讓我休息一下吧，也許一覺睡下去，不是永遠不再起來就是再一次甦醒。
我不知道自己睡了多久，因爲我的手錶前幾天莫名其妙地壞了，可能是因爲這裡有磁場的原因所至，而在這個地方我又沒辦法找工具修理，只能憑着經驗去估算時間了。當醒來之後，我的腦子有些發矇，當然不是吃了果實的原因，是因爲我做了個古怪的夢，在夢中我夢到了一個熟悉的名人，這個人全世界大部分人基本都聽過他的名字，他就是赫赫有名的牛頓。
傳說中的牛頓爵士就是躺在劍橋的一棵蘋果樹下思考問題，被熟透了的蘋果砸到了腦袋才發現萬有引力定律的。我爲什麼會突然做起這個怪夢來呢？難道是因爲之前吃的果實味道有些像蘋果麼？這讓我有些自覺好笑，可當我坐在草地上像個傻瓜一樣大笑着的時候，突然間一個假設從腦海深處冒了出來，這個假設一下子把我自己都給驚呆了，作爲一個科研工作者，我不知道自己是怎麼會有這種奇怪念頭的？難道是真的瘋了麼？”
呆呆的看着這兩顆巨樹，還有樹上掛着的紅色果實，我突然間就想到了蘋果。不過，這蘋果和普通的蘋果可不一樣，而是一種西方人人皆知的“蘋果”。
如果說，人類所知的最有名的蘋果是什麼，那絕對不是我們平常吃的小國光之類的蘋果，最有名的蘋果當然屬於《聖經》中所描述的伊甸園內那兩棵蘋果樹上所結的蘋果了。
雖然我是一個唯物主義者，但我的祖母卻是一位非常虔誠的基督徒，小的時候，當我啓蒙後，不認識字的祖母經常會拉着我的手，讓我幫她念誦《聖經》，直到十四歲時祖母去世那年爲止，這段經歷至今我還記憶猶新。所以，對於《聖經》的內容我不陌生，其中關於伊甸園的描述我也記得非常清楚。
伊甸園，本來的意思是指“樂園”，而它在拉丁文中還有另一個含義，那就是“關鎖的園子”。創世記中是這樣寫的：耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡，那裡地上撒滿金子、珍珠、紅瑪瑙，各種樹木從地裡長出來，開滿各種奇花異卉，非常好看；樹上的果子還可以作爲食物。園子當中有善惡樹。還有河水在園中淙淙流淌，滋潤大地……。
這段描述雖然有着神話的誇大其詞，可我突然間發現。除了金子、珍珠、紅瑪瑙這些外，其餘的和現在所處的這個“世界”卻如此相象。《聖經》中寫着：耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，對於這個所謂的“東方”和“伊甸”這個地名，歷史學家一直都認爲是在中國，對於這點西方學者們，包括神學家們的觀點基本是一致的，可奇怪的是從西方古代文獻來看，上古時期的西方和東方之間沒有什麼交往，可爲什麼《聖經》中會如此明確指出伊甸園會在東方呢？
姑且就認爲伊甸園在東方或者中國……不！應該說姑且認爲我現在所在的地方就是那傳說中的伊甸園吧，如果是這樣的話，那麼這個世界有很大部分和傳說中的伊甸園太類似了。
東方、奇花異卉、河流、森林等等描述簡直一模一樣，最關鍵的還是《聖經》中所提到的兩棵善惡樹，也就是被亞當和夏娃所偷食的“禁果”。
對於“禁果”的描述，後人有很大一部分認爲這“禁果”指的就是蘋果，而那兩棵善惡樹也就是蘋果樹。那麼，如果把自己面前這兩棵無比巨大而又奇異的樹和傳說中的善惡樹劃上等號的話，那麼這裡不就是傳說中的伊甸園麼？
藉着這個思路繼續往下推測，《聖經》中又寫道，由於亞當和夏娃沒有經受住蛇的誘*惑，從而違反了耶和華神的命令偷吃了“禁果”，從而被趕出了伊甸園。亞當和夏娃在西方被稱爲人的始祖，亞當是男性，夏娃自然就是女性，可如果換一種角度和思路，那麼是不是可以認爲亞當只不過是男性人類的通稱，而夏娃又是女性人類的通稱呢？
假如是這樣的話，那麼是不是又可以作出一個新的大膽假設，那位耶和華神在這個地方創造了一個伊甸園，然後又創造出代指男女人類的亞當和夏娃，把他們安置在這個世界無憂無慮地生活着。可是後來，由於某些原因，耶和華神把這些人類從這個世界驅逐了出去，從而使得他們返回了外界的大自然。就像我們做生物科學研究一般，先是建造了一個飼養動物的封閉場所，然後以旁觀者的目光觀察着它們在裡面繁衍生息，在完成所有研究後，把動物再放歸大自然……。”
《聖經》包括它所描述的神話，在國內一向是被批判的“大毒草”，按照常用的說法是屬於封建迷信的東西。不過這些只不過是對於普通人而言，甚至於可以說，目前中國大陸真正能瞭解《聖經》的人們並沒有多少。
但是，萬長春卻不同，要知道萬長春少年時期是在教會學校讀過書的，而且年輕時還留過洋出過國，對於《聖經》內容他不陌生。至於蘇逸辰，他雖然沒有讀過聖經，可是由於羅妍的原因，在大學的時候蘇逸辰爲了鍛鍊自己的外語能力，閱讀和背誦過莎士比亞的所有作品，甚至於可以說，蘇逸辰對於這些作品的瞭解已經熟悉到了可以倒背如流的地步，何況他還經通拉丁文、法文和德文，在大量閱讀原版世界名著的時候，那些作品中對於《聖經》和伊甸園的描寫不在少數，所以和萬長春一樣，他對這些也不陌生。
此時此刻，蘇逸辰和萬長春兩人情不自禁地對視了一眼，同樣從對方的目光中看到了無比的驚愕。