站在峰頂登高望遠，一覽衆山小。
腳下的伏龍山，又名爲“賽武當”。
便是因爲其山體雖小，但主峰海拔奇高無比，賽過了武當主峰，故得此名。
孟傳的視線，掃過山下蒼茫大地。
冥冥之中，有種說不清道明的感覺，縈繞於身。
眉心微微發緊，思維高度集中。
這種感覺，不是頓悟，卻勝似頓悟！
好像天地在默然不語，悄然以山風傳達來情感，像是在催促他練拳。
孟傳不再遲疑。
他有預感，五行靈息拳破限，必在今朝。
五行拳勢在手中輪流轉換，光華綻放。
五行氣勢在周身變化莫測，流轉不息。
隨着武理和武道意志的提升，他對於拳勢的感悟更深。
已然不會做出，類似“引火燒山”之勢.
孟傳先前對於拳勢的理解，在於拳出無悔。
盡全力打出每一拳，最大可能帶動所有的氣勢迸發。
而現在，則是進階到了【拳意通明】境界。
先前他的武理不夠高，對於拳法的整體理解不到位。
主次關係上，宛若拳法高高在上，自己只能是在下面盡力駕馭。
如今隨着精神力青石之基，向【玄鐵之基】發生蛻變。
精神力與拳勢，有渾然一體的趨勢。
隨着更好的操控，拳法漸漸不再是被駕馭的外物，而是化作延伸的肢體本能。
金木水火土，五屬真氣調運而出。
結合武道之勢，拳鋒未動而五行靈機已自發輪轉。
金勢凝如實質的銳氣未出，木勢生機便自指節萌發裹挾；
水勢剛柔相濟裹住腕骨，火勢已沿脊樑竄上肩胛；
土勢沉渾尚未落地，孟傳頓時調來雷火，二氣已在足底交織成網。
除去五行相生，這樣的“相剋”，亦是一種更加高級的“拳法智慧”。
面對屬性衝突，常人大多都會選擇避開，但孟傳選擇迎難而上。
目的爲何？
嘗試利用相剋之理，從而做到打五行拳時，“不着相不留痕”的境界。
這是先前在華山思過崖上，悟到的五行拳後續路線。
引動天地偉力，卻不留半分人爲痕跡。
借用自然靈機，卻不着相留痕。
這便是更高級的形意派武理，他正在慢慢嘗試掌握。
時間走着，孟傳打了一遍又一遍。
精神根基的提升，貌似對於打拳的持久亦有加持。
經脈不停歇的供給氣血，絲毫不覺得疲憊，調息次數甚少。
不知過了多久，伏龍山的蒼茫地脈之氣竟隨呼吸節律震顫。
拳法渾然一體，拳勢收放間，山風自發避讓。
五行靈息拳，是脫胎於五行古武基礎拳，創造出的融會貫通之法。
即便是普通一流拳法，修行難度亦是不下於某些低級真功拳。
形意派打術，最講究“形韻相合”。
形是打拳時的外在體態。
包括姿勢、招式、身形、步伐等等。
韻則是武道家在行拳時的氣韻、神韻與拳腳合一。
體現爲呼吸的頻率、勁力、真氣、武道之勢等等的運轉節奏。
以及拳鋒之上由內而外，散發出來的武道精氣神。
二者相合，便是形意派打術的昇華。
打術，便是將拳法作用於實戰當中。
光是會練套路可不夠用，要能打，要能殺掉天魔！
孟傳手底下動作不停，藉着靈息拳，肆意宣泄對於打術的感悟領會。
身形經過【長空訣】的改善，愈發趨於行武之時最完美的姿態。
五屬之氣自五臟輪迴調轉，一拳揮動，第二拳的“相剋”便隨着意念順勢而出，無需繁瑣細想。
他的心念在引領着整套拳法運轉。
鎖定目標、判斷局勢，進而驅動身形發勁調氣。
這便是“以意導氣、以氣催力。”
日頭緩緩有些歪斜。
孟傳如此練拳，不覺時間飛逝。
一邊肝靈息拳的熟練度，一邊還在研究華山賀祖留下的真韻。
甚至還能對自己的打術進行改善，可謂是“一魚三吃”。
這樣做先不談難度高低，光是費腦子的程度。
精神根基還未提升時，他就做不到。
孟傳頗爲感慨，怪不得師父在武道大師之時，就能創造那麼多強悍拳法。
這與他“先天神滿”脫不開關係。
師父尚且精氣差些，若是佛門無漏神僧，該有何等風采
孟傳羨慕了，沒想到還未晉升玄鐵之基，就有如此大的改變。
他心中對於仙淚之金，以及佛門心經咒的渴求，再次上升了一個臺階。將這些心思收回，隨着收勢站定，這門拳法悄然破限。
至於五行武理的不着相不留痕蛻變，以及打術的昇華，還需要日後勤練纔是。
今天只是掌握了練習方法，不可能一口氣吃成個大胖子。
與此同時，他還未看向面板，身體的異變驟然發生。
隨經脈悸動，金木水火土五色光華透體而出。
骨骼金石交鳴，血肉流水奔涌。
周身毛孔正吞吐交換着外界五色靈機，須臾間五氣交融，體若琉璃。
孟傳是第一破限法體類特質，心中想到：
“看來法體類的特質，是對於身軀整體的一種改造。
動靜與改造場景有些誇張，日後得避着點兒人。”
光華隨着軀體異變完成，漸漸控制收束。
整個過程，有點像常人後天覺醒特質時的場面。
世人皆是知道，自己已有“先天橫練聖體”特質。
再讓人撞見這一幕，還真不好解釋
感受了一番後，孟傳盤膝而坐，望向面板：
【特質：五行法體（中級）】
作用一：五行親和，肌體受到大量五屬靈機的改造，成就“天生”的五行拳天才。修行普通五行拳時，悟性得到較大提升，修行真功五行拳時，悟性獲得一定提升；
作用二：法力流繫帶，真功五行拳破限，能提升身體內的最大法力值（精神力數量），最多可提升5次；
作用三：集齊五行法體、金鋒法體、木衍法體、火燁法體、水瀾法體與土嶽法體時，凝聚五行法輪（待激活）。
“五行法體果然很強，光是作用一，對於悟性的加持就起飛了。
更不用說還有下面的兩種效果，貌似更強一些。”
作用二，顛覆了世人對於精神力的見解。
衆所周知，無論天材地寶還是佛門心經，都不能直接提升精神力的數量。
若想提升，只能如武道修行一樣，百鍊成“神”。
然而五行法體的這一效用，打破了世人，以及孟傳的固有認知。
這便是特質之威，化腐朽爲神奇，讓不可能成爲可能。
至於最後一點，類似於自己先前肝多摩功特質時，慢慢解鎖的套裝效果。
黑膜【地脈能量】的作用不言而喻，這個【五行法輪】，多半也不差。
不對，應該是更強。
六種特質需一同激活，這“五行套”的蒐集難度，要比“多摩套”難度大的多得多
不過，自己現在已經獲得了五行法體，【火燁法體】也在破限熔核炎爆拳的路上。
隨着獲得【五行親和】效用，肝的效率能進一步提升。
破限此拳法，已然不遠。
因此，現在勉強能算是完成“五行套”的三分之一了.
還差三分之二，金木水土四法體藏在哪裡。
孟傳對此已經有了些許推測。
那便是，走聯大校本部李教授的“來時路”。
用襄王五蘊拳，來創造出剩餘四屬真功拳。
推測正確與否，還是要通過實踐來檢驗。
今日太晚就算了，即將天黑。
魔道說不定正在暗中盯着他，要儘快趕往丹江口市。
孟傳便不再多想，起身離開。
下一步，便是武當之旅真正的開始。
硬功核心特質，希望一切能如願以償
與此同時，武當山的某處大殿內，上匾【萬道宗壇】。
武當山特等武大校長陳摶負手而立，四周站有三位，與他一樣着藏藍短袍的老道士。
單論氣機，幾人並不遜色於陳摶多少，竟全都是武道天王！
他們是武當山上，各派系的天王級別掌教。
有松溪派掌教張敬師、三豐派掌教張自宇、太乙派掌教程妙常。
還有真武派的陳摶天王，他亦是衆人所說的，武當掌門人。
世人口中的武當派，其實是武當山上，武道各門派的總稱。
松溪、三豐、太乙、真武等等門派，皆是其中的分支流派。
聚在一起，信奉真武，方爲【武當派】。
當然也因此，武當派沒有所謂的掌門。
只是因爲特等武大的建立，陳摶爲校長。
再加上其德高望重，才被冠以“掌門”之名。
不過武當是有“全道總”的，這是古武時代的稱號。
即武當山全山的總領人，頭目。亦是外人口中的門派老祖，太上長老.
現在，則是大楚武道界天花板武道家，其稱號【真武大聖·徐道先】。
陳摶心頭微動，和衆人一道，衝着上首太師椅作道揖：
“恭迎道總回山！”
椅子上並無人影，卻有爽朗渾厚聲音傳來：
“吾今日歸山，是有要事與衆位掌教相商。”
“道總請言。”
“太行山周聖那邊傳來的消息，你們應該都知道了。
同時張聖和我剛纔言談，龍虎正一道欲於太行山，舉行【羅天大醮】鎮壓邪魔。
茅山上清、閣皁靈寶、麻姑北帝等等我道門派紛紛響應。
你們，意下如何？”
衆人聞言相顧，面露思索之色。