“信仰能不能發電我不知道，但奧姆真理會想要借這場‘百鬼真人秀’賺取信仰的小算盤，現在應該打不太響了……”
明明議論着鬼神之事，羽生舞的語氣卻如同八卦“試驗用小白鼠三號出現不舉現象”般輕描淡寫：“因爲，本天才已經破解了‘信仰傳遞公式’最關鍵的媒介，並且提前打出了王炸！”
“信仰傳遞公式？媒介？王炸？老姐你又在說什麼亂七八糟的……”
這一大堆晦澀難明的詞語，聽得厚海陸鬥一臉迷茫。
“如果我沒猜錯的話，奧姆真理會一大早搞那場‘自爆陰謀’的直播，是爲了給接下來的‘信仰傳導’鎖定座標……”
絲毫沒有爲身前兩名“愚蠢的人類”解釋的意思，羽生舞依舊自顧自地說着：“而信仰傳遞最關鍵的媒介，就是姓名！”
“姓名……所以，羽生博士你之前故意讓我不提那些鬼怪的名字，統一用‘XX型隱能量場生命體’這種拗口代稱，難道是爲了……”
一旁的小井田元，似乎明白了羽生舞的意思。
“不錯，不愧是著名‘探靈主播’，這方面意外的敏銳嘛……不論是在哪種神話傳說中，‘名字’對於這些超自然的存在來說，似乎都具有重要的意義。”
難得地誇讚了一句小井田元，“羽生博士”雙手抱頭、興致盎然地給二人上起了課：“根據被沉睡者‘成佛昇天’那些鬼神的‘證詞’，結合我一直在研究的‘信仰傳遞理論’……”
“‘名字’和‘形象’在虛無縹緲的信仰傳遞過程中，或許扮演着類似‘媒介’和‘座標’的功能。”
“以此爲基礎推導，無論神明還是鬼神，若是‘痛失姓名’或‘扭曲形象’等同於信仰斷絕，接着便是被遺忘在時光長河之中、軟弱無力地等待消亡。”
“意思是，沒有正確的姓名和形象，那些傢伙就無法接收到任何的信仰，只能等死？老姐，你這‘假設’也太虛無縹緲了……”
揉了揉疲憊的臉頰，厚海陸鬥依舊覺得這個“信仰傳遞理論”太不靠譜：“要是有這麼容易就能讓那些鬼神消失的話，也不用等到今天了吧？”
“嘿，我這理論也不完全是空中樓閣嘛。在科學追溯到本源之前，人們付出各種代價、累積經驗獲得的‘玄學’，往往走在更前面。”
“神佛之爭、百鬼夜行、島原之亂、渡島半島戰役……從‘信仰戰爭’的角度縱觀整部日本史，不但是‘神明’們的代理人爲了‘信仰’相互爭鬥的‘戰鬥記錄’，還是一本事無鉅細的《信仰戰爭操作指南書》。”
腦海中回顧着日本千百年來血腥紛亂的歷史，羽生舞露出了微妙的笑意：“不，不止是‘操作指南’那麼簡單！某些古老的存在，早就已經將這一套玩出花了……本地垂跡，聽說過嗎？”
“本地垂跡？”
費力地從腦海裡搜索出這個詞，厚海陸鬥下意識翻了翻白眼：“也就是古代‘神佛混淆’、‘神佛習合’、‘神本佛跡’那一套亂七八糟的嗎？”
公元六世紀飛鳥時代，佛教自龍國傳到日本，在“轉世聖僧”聖德太子爲首的統治階層推廣下，成爲了當時日本的“鎮國之教”。
而誕生於本土的神道教，反而因爲沒有系統的教典和完備的組織，一時成爲了佛教的附庸。
之後，佛教更是蹬鼻子上臉，借皇室之手大量推行“佛主神從”的“本地垂跡”說。
本地垂跡，即對外宣稱佛或菩薩是“本地”，而日本神道教所奉之神是佛或菩薩類似“分身”的“垂跡”，並把日本本土諸神視爲佛教的護法神。例如，天台宗把「比叡山山王」尊爲「釋迦牟尼佛」的垂跡，真言宗把伊勢神宮供奉的「天照大神」和「豐受大神」，尊爲「大日如來」的垂跡等。
到了奈良時代，甚至開始在神社中新修寺廟、改稱神宮寺，不但同時供奉神佛一體，更是宣稱其他諸國、神社、家族的“守護神明”已經放棄神體、實踐佛教，以求解脫。
期間，神道教也曾誕生過“神是本地，佛是假姿”的“神本佛跡”說、主張神佛徹底決裂的“復古神道”等諸多理論進行抗爭，卻在統治階層高壓下收效甚微。
直到明治元年，奪回政權的皇室爲彰顯天皇神威，扶植神道教爲國教，頒佈了“神佛分離令”，引發“廢佛毀釋”運動，造成大量佛寺佛像被毀、僧侶強制還俗，才爲這持續了數百年、將神與佛硬生生糅合爲同一信仰體系的“神佛混淆”狀態畫上了休止符。
“且不論那位聖德太子是不是真的轉世聖僧，但這一招‘本地垂跡’，在信息閉塞、依靠口口相傳的古代，簡直是信仰戰爭的大殺招！”
提到這一位聖人，自負如羽生舞也不得不敬佩：“不但讓原本與‘佛’同列的‘神’強行降格，更將本屬於神道教的信仰轉嫁到了佛教身上，讓本屬於藩教的佛教在日本興盛千年，而他自己也因此被後世信仰爲‘日本釋迦牟尼’。”
“所以，羽生博士你讓荒木君裝扮成‘鬼面騎士’、搞這什麼全網直播除靈，就是爲了效仿聖德太子來一招‘釜底抽薪’，讓民衆們堅信‘鬼面騎士’一定能戰勝那些‘痛失姓名’的‘隱能量場生命體’？”
看着房間外陷入黑暗、越發陰冷的城市，小井田元下意識緊了緊外套：“可是，眼下這情況，我可一點沒看出我們的勝算在哪裡？”
“哼，縱觀歷史，人心向背只不過是信仰戰爭勝利的基石，決定性的，還是接下來要開始的部分……”
“接下來，要開始的……是哪部分？”
“當然是，看誰麾下的‘代理人’更加粗長堅挺持久能幹了……”
說到這裡，羽生舞抓過一旁的毛毯裹在身上，似乎想讓自己睡得更舒服一點。