不久之後長青子終於找到了目標，遠遠望去確實是一座相當高聳的海上島嶼。島上草木蔥蘢，植被甚是茂盛，似乎還有許多樓舍房屋，人煙好像也不少。
然而當他們飛到附近，長青子更操控着金雕繞着這座“島嶼”兜了一圈之後，黃昶和吳大牛才愕然發現，那些草木房屋並不是生長或建造在陸地上的，而竟然是在一隻巨大烏龜的背殼之上！
這整座“島嶼”原來就是一隻飄浮在海面上的大烏龜，只是背殼上堆積了大量泥土岩石，遠看起來與尋常島嶼並無兩樣。只有在靠近之後才能看清那巨大到無法縮進殼裡的烏龜腦袋，以及在水面下隱約可見的四片巨大腳掌。不過那腳掌也一動不動，整座巨龜島似乎是在順着某條海流緩緩漂行。
這隻巨大烏龜當前似乎是在沉睡中，兩隻眼睛都是閉合的。也不知沉睡了多久，連眼皮子上都堆積泥土，長出樹木來了。爲什麼知道它只是沉睡而非死亡？——因爲就算是黃昶這樣沒能突破感應關的，即使飛在天上，隔得老遠也能感受到一股無比磅礴的生命之力從那巨龜所在位置向四面八方散發出來。那是一種非常明晰的感覺，讓人知道除了這巨龜以外，不可能有其它任何生物能發出如此之強的生命信號。
有這種感覺的顯然不止是人類，在這座巨龜島四周，圍繞着無數大大小小的魚羣和海鳥羣跟隨着它一起移動。這些動物也是感受到了巨龜的生命力量，而且應該是能夠從中獲得一些好處的，方纔一直這樣跟着。
有趣的是這些動物無論大小，相互之間都很“和諧”，那些在其它地方非常兇猛的獵食者，例如鯨鯊，蛇蜥，還有巨鷹，大雕之類，在這裡卻都和周邊小魚小鳥擠在一起，完全沒有要捕食追獵的意思。
“此地名爲天禪道院，乃是當今天下佛修仙門中的翹楚。他們的門派中當前雖然還沒有元嬰修士，整座禪院卻是建立在神獸玄武的脊背之上，有這頭實力甚至要超過元嬰大修士的神獸玄武坐鎮，天禪道院在天下諸仙門中的地位也就被公認爲是僅次於我們西崑崙，東岐山之外的又一個大宗派了。”
雖然已經飛到島嶼旁邊，但長青子卻並沒有立即降落的意思，甚至也不到其正上方，只是操控着巨雕在其周圍盤旋，似乎在等待什麼。同時也順便向黃昶和吳大牛二人告知下面這處禪院的基本情況。
“佛修仙門……和尚廟？”
黃昶一聽之下便大感興趣，早在藏書閣中閱讀各種文書的時候，他便了解到，在這個類似前世春秋戰國的世界上，卻居然已經有了佛門修士以及佛宗思想，其教義與神州本土禮敬天地祖先的傳統道家思想有很大不同，乃是從海外另一片大陸上傳承而來。不過對於黃昶來說這種宗教倒不算陌生——跟他前世所接觸的佛教差不多。
然而在這個世界裡，佛道兩家的地位與他前世又大不一樣。在黃昶前世那個世界，大多數時代裡，佛教都遠比道教昌盛。而在這裡，佛教雖然也已經傳播了有數千年之久，卻遠未達到黃昶前世裡那種高度，在民間百姓的信仰中沒能佔到多少地位。
在大部分地方，人們還是更加禮敬道士一些，對和尚麼，最多隻是不歧視而已——當然這是凡人之間的狀態，對於有法力的修仙者，那肯定是萬分崇敬。
而之所以會造成這種局面，黃昶當時也自行分析了一下，大致覺得原因有三。其中最重要，也是最根本的第一個因素：乃是由於佛家主張修來世功德，而道教則鑽研此世長生之法。來世虛無縹緲，轉生之後的事情誰都說不上來。而此生長壽與否卻是實打實能看見的——在黃昶前世那個物質世界中，人絕不可能做到長生不老，無論道家如何吹的天花亂墜，人到七老八十該死就死，牛皮被屢屢吹破，自然就不容易得到百姓信仰了。而佛教所宣揚的那套東西雖然虛幻了些，卻不會被公然揭穿打臉，如此便可以慢慢發展起來。
而在這個仙俠世界，各種超自然因素的影響下，一個修道者要想長生不老也許很難，但延年益壽卻是較爲容易的。如此一來道家修煉此世的觀念肯定比佛家“這輩子吃苦下輩子享福”的說法要受歡迎多了，發展更好也是理所當然。
第二個原因，則是在統治階層態度的不同上——佛家主張信衆要忍耐當前痛苦以修來世，這也恰恰正是歷代統治階層的要求，故此在黃昶前世裡，佛教大興往往是與統治政權互相勾結的結果。但在這個世界中，世俗的統治力量對於仙門根本沒什麼約束力，佛家就算再怎麼得到世俗統治者的親徠，也影響不到在仙俠界中的排位，一切都得靠自身實力說話。
而這也是神州之上佛修勢力不如道家的第三個原因了——佛修畢竟是外來門派，雖然在這片土地上已經傳承了數千年之久，卻終究不如本土仙門根基深厚，別的不說，有崑崙和岐山這兩大宗派在上頭壓着，天禪道院再怎麼厲害，也只能屈居第三。而作爲禪宗佛修，在名稱中卻有個“道”字，想必也是爲了入鄉隨俗。
長青子在空中盤旋等待了片刻，不久之後下面禪院中便有反應——只見一朵雪白蓮花緩緩飄飛上來，上面站立着一位眉清目秀的僧人。咋一看此人外表似乎很年輕，但稍微再仔細觀察一下，其眉宇之間卻又好像久歷世情的樣子，竟讓人判斷不出大致年歲。
而當他擡眼朝這邊看過來時，黃昶甚至感覺他雙目中隱約有道道金光在不停閃爍着。就連自己這個凡人都能感覺到其實力必然極其高深，但卻又充滿了慈悲感，令人一見之下便不禁心生敬意。