49. 千尋雪（上）
青藏高原，人稱“世界屋脊”，海拔高，許多內地人到此不適應，有高原反應。唐古拉山腳下，三個年輕人揹着行囊，走得很輕快，而且有韻律，如果細看，三人舉足間，自然順着地勢，好像重力牽引，不見半點費勁。
這三人就是柳致知、宋琦和賴繼學。三人當日在蓉城解決了俞秋白和顧尋月的事，宋琦在電話中和俞秋白的父母說清楚了情況，俞秋白父母也沒有什麼辦法，總算放下一顆心，俞秋白也辭去蓉城的工作，帶着顧尋月回江浙去了。
宋琦三人便啓程到了西藏，三人決定先往唐古拉山一帶尋找雪蓮，雪蓮一般生長在雪線以上，三人在蓉城準備了一些東西，也增置一身禦寒衣物，現在是秋天，但入藏後，海拔高，早晚溫差大，藏區下雪很早，在內地秋季，往往不少地方就會飄起雪花。三人雖是修行人，特別是柳致知，武術已入化勁，身體寒暑不侵，冬日就是穿單衣也沒有事，不過也不想獨行特立。
三人入西藏並不是爲了旅遊，所以來的地方不是什麼景點，當然附近也沒有什麼人，幾乎接近無人區。三人向雪山而去，天已有些寒意，三人並沒有在乎，雖然三人各準備了一身羽絨雪地服，但現在並沒有穿，到了山上再說。
正走着，柳致知抽了抽鼻子，對兩人說：“你們有沒有聞到血腥味？”
賴繼學也動了動鼻子嗅了幾下：“是有一股血腥味！那邊有禿鷲盤旋，難道是天葬臺？”
“過去看一下，不就知道了嗎？”宋琦說到。三人加快了腳步，不一會兒就到，印入三人眼簾的是五具屍體，卻是冒險者打扮，令三人吃驚的是，其中三人居然是歐美人種，是白人，另兩人是藏民打扮，
柳致知上前摸了一具屍體，還有些餘溫，屍體也未僵硬，看來剛死不久，身上有血跡，卻是槍傷，柳致知不是法醫，對人死亡時間不能判斷。三人走過來的這段時間並沒有聽到槍聲，在這個空曠的地區，槍聲應該傳得很遠。
三人細細檢查了一下屍體，身上已被翻過，從屍體身上衣物凌亂可以看出來，三人不是刑偵人員，也不能找出有價值的東西，不過三人身上都帶着槍，這一點很能說明問題，這三人並不是一般遊客，另外兩個藏民身上卻沒有什麼東西。
“宋哥，這人手上好像握着什麼？”賴繼學發現新的東西，宋琦和柳致知過去一看，此人手上似握着一件小東西。
賴繼學捌開他的手，卻是一顆珠子，佈滿了天然花紋，柳致知不認識，賴繼學和宋琦對望了一眼，叫了出來：“天珠！”
兩人這一叫，柳致知明白過來，他雖沒有見到天珠實物，但聽說過，天珠從成份來講，主要是二氧化硅，與砂子、水晶成份一樣，可以算是一種特殊的瑪瑙，天珠在西藏作爲一種旅遊紀念品很常見，不過價值相差很大，被活佛開過光的天珠，其價格驚人，甚至達到千萬元，一般就便宜得多，有些品質不好的，只要幾元就能搞定，當然假的也不少。
一聽說天珠，柳致知略微感應了一下，這珠子有微弱的一種特殊的力量，類似於法力，難道這就是開過光的天珠。
宋琦拿到手上閉眼體會了一下，睜開眼睛說：“應該開過光，此珠有孔，應該是一串中的一顆。”說完後，將珠子拋給了賴繼學。
柳致知將三支槍收起，他會用槍，當日在黔南時，他曾擔任過特警搏擊教官，跟特警學過用槍，不過他對槍的知識也僅於此，至於這是什麼牌子的槍，他並不知道。
柳致知將槍拋給宋琦和賴繼學各一把，彈夾中子彈還有幾顆。
“老弟，給槍有什麼用？”賴繼學說到，他並看不起現代槍械。
“留住吧，如果遇到野獸什麼的，總不能用術法打獵，有槍方便點，將來回到內地前再扔掉也不遲。”柳致知說到，聽柳致知這麼一說，兩人將槍收了起來。
三人並沒有掩埋屍體，也沒有報警，西藏地廣人稀，附近的公安部門不知在什麼地方，就讓這五人天葬，至於幾人什麼原因死的，並不關三人什麼事。
三人繼續向山趕去，雖然好像山就在眼前，不過直到傍晚，三人都未真的到了山腳，三人就近找了一條溪流，紮下了帳篷，三個小帳篷團在一起，並在外圍做了些手腳，這是宋琦所爲，他懂陣法。
夜色降臨，天氣比內地冷得多，三人升起了火，吃了些乾糧。夜幕中星星很明亮，三人看了一會星空，氣溫降到冰點以下，此處溫差果然大，三人準備回帳篷休息，柳致知和賴繼學對宋琦的陣法還是很有信心。
天空月亮升了起來，三人站起身，柳致知向遠處眺望，陡然“咦”了一聲，另外兩人也順着柳致知望的方向一看，卻是來了幾個人，向這邊而來。
他們漸漸走近，柳致知看清楚來人，卻是四個喇嘛，向河邊走來，來的方向並不是白天三人所來方向。
他們也望見了火堆，看到三人，宋琦今天所擺的陣是一個防護陣法，如果沒有東西侵入，並不會起作用。
三人也不想別人發現陣法，便主動出了陣。
“四位大師，我等三人是驢友，不知四位大師夜晚趕路，要去何方？”宋琦合十禮敬。
“三位施主你們好，我們是附近迦舉派的僧侶，夜晚到此是爲了修行考覈，我的三位弟子拙火定修行成功，已成靈熱成就，將在河邊考覈，想不到遇到幾位施主，施主儘管放心休息，不會影響你們。”其中一位也用漢語回答到。
三人立刻來了興趣，知道四人之中，這位喇嘛應該是另外三人的上師，三人入藏前，在蓉城找了一些資料，對西藏作了一個比較深入的瞭解，西藏佛教是密宗，修行講究即身是佛，內地常說藏密分爲紅黃白黑幾教，迦舉派就是內地所說白教，西藏密宗並不稱自己是紅教白教，紅黃白黑不過是內地人習慣稱法而已。
“上師如何稱呼，不知如何考覈？”宋琦好奇地問到。
“巴喜勒巴，靈熱成就修氣脈明點，考覈方法很簡單，他們身上都披着一條毯子，等一下到河邊，在水中沾溼，然後披在身上，然後存想腹部臍輪明點，藉以生成靈熱，一夜蒸乾三條爲合格。”巴喜勒巴回答到。
賴繼學不由打了個寒戰：“上師，現在好像河水快結冰了，這麼冷的天成嗎？”
“這不算什麼，現在的年輕一代不如我們老一輩了，我那時可是在零下十幾度情況下，硬是破開冰層，將毯子弄溼，然後裹在身上。”巴喜勒巴露出和藹地笑容。
三人不由讚歎，看來西藏密宗果然名不虛傳。柳致知雙手合什，請教到：“上師，密教所傳，除了拙火定，還有什麼？”
“除寧瑪派修大圓滿，其餘均以大手印爲最終奧義！”巴喜勒巴說到，寧瑪派就是通常所說的紅教。
“何謂大手印？”柳致知又虛心問到，他卻不會將大手印理解成一個大巴掌。
“大手印就是無手印，更無本尊，咒輪之類，大手印是大象徵，大者，無所不包，至高無上，代表佛的無分別智，也就是大圓鏡智，此智最高，最上，且最密，猶如印符，故稱大手印！”巴喜勒巴回答到，佛教與道教傳教方式不同，許多地方顯得更爲開明。其中提到的本尊法，是密宗一種修法，在繪有諸佛的大畫卷中，你隨意灑花，花落在何佛身上，此佛就是你的本尊佛，在以後修持中，觀想此佛，結此佛的手印，甚至存想自己與之合二爲一，達到即身是佛的境界。
咒輪之法，是以言咒種子字存想體內三脈七輪，左中右三脈，海底輪，臍輪等七輪，實是一種修氣脈方式，拙火定就是一種咒輪之法。
柳致知謝過巴喜勒巴上師，上師也祝福三人。另三個喇嘛已到河邊，解開上身衣服，赤祼上身，將毛毯浸溼，裹在身上，跏跌雙盤，開始存想體內明點，調動體內精微之火，開始中蒸乾毛毯。
巴喜勒巴上師也盤坐他們之旁，柳致知三人看了一會，見三個喇嘛身上已騰起白霧，知道他們開始調用體內拙火。
柳致知擡頭看看唐古拉山雪峰上的皚皚白雪，感受着身外的寒意，西藏這個苦寒之地，藏民族一代代在艱苦環境中生存下來，也創造獨特的文明，佛教傳入之後，與本土的巫術相混合，形成不同於顯宗的密宗，在形式上類似道家的性命雙修。佛教顯宗並不注重身體，稱之爲臭皮囊，而密宗則主張即身是佛，注重肉體，成就者，甚至稱爲活佛。
柳致知有些感慨，返回了帳篷之上，並沒有睡下，而是盤坐在睡袋之上，漸漸沉入靜定之中，高原那滄桑氣息，種種神秘慢慢融入柳致知的心靈之中。
唐古拉山雪峰之上千尋白雪，在月光顯得格外聖潔。