丘處機的接任大典過後，聚在終南山上的一衆武林人士開始陸續散去。不過如郭靖、白玉蟾等人都還一時未走，打算多盤桓幾日。
大典過後，又忙碌了兩日，尹治平也輕鬆了下來，不再有諸多事情都要堆到他手頭處理。做爲丘處機的親傳大弟子，又是全真教的首座弟子，尹治平自然更是不能事情一了，拍拍屁股立馬就走。他打算留到過了正月十五上元節後，再行下山前往臨安。白玉蟾回武夷，與他順路，也打算到時與他一同上路。
大典過後，有不少李莫愁的仇家曾聚到一起前往古墓，欲向李莫愁尋仇，其中還包括了武三通父子。尹治平與郭靖得到消息，一起前去勸阻，纔到古墓的那片林外，小龍女又故技重施，驅使玉蜂把這些武林人士蜇的抱頭鼠竄，狼狽而逃。事後還是尹治平向小龍女求得了玉蜂蜜漿給他們解毒。
其實玉蜂的毒性並不算太大，被蜇上一下、兩下甚至三、四下的都並不致命，只是疼痛難忍，總得要十天半月的才能慢慢好了。不過若被蜇上了十幾二十下的，那不能得到及時治療的話，就會有性命之危。多到五六十下的話，恐就要立即喪命當場了。
小龍女得傳的古墓另一門暗器玉蜂針，是把玉蜂之毒提取淬鍊，毒性要比單個的玉蜂更強烈一些。一枚玉蜂針的毒性可當得十幾枚玉蜂之毒，但便是如此，中者也不會立即喪命，還有解救的機會。其實不止玉蜂針，李莫愁得傳的冰魄銀針之毒也是如此。原本的冰魄銀針中了後並不會就立即喪命。之所以李莫愁的冰魄銀針毒性那般厲害，乃是李莫愁後來得了五毒教的《五毒秘籍》，自己又復精研配製出來的更爲厲害的毒藥。這才使得冰魄銀針劇毒無比，名聞江湖。
武三通等李莫愁的仇家在古墓前吃了一次大虧，卻連李莫愁的面兒都沒見上。還虧了尹治平去給他們求解藥解毒。經此一事後，也無人有臉再提上門前去尋仇，大部分更都灰溜溜下山而去。
郭靖等人留到初六日告辭離去，欲還要趕在上元節前趕回襄陽與黃蓉一起過節。山上已沒什麼事情，尹治平叫楊過也隨郭靖一起回襄陽去。
到得初十日，終南山上的衆武林人士已去得八、九成。只剩下了寥寥幾個還一時未走。
這日用罷早飯後，尹治平攜了一卷手稿前往丘處機的院中。他乃是丘處機的親傳大弟子，常來常往的十分慣了，到得院中也不需守門的小道童去通報，便直入而進。到得丘處機打坐練功的靜室前，他在房門外行禮道：“師父。弟子尹治平求見。”
不片刻，房中響起丘處機的聲音道：“志平啊，進來罷！”
尹治平應了一聲，推門而進。進門後見到丘處機正坐在蒲團上打坐，他又行了一禮。
“坐罷。”丘處機伸手指了下自己對面。
尹治平便從角落處壘放的幾個蒲團中取過一個來放在丘處機對面，盤膝坐下。
丘處機待他坐下，開口問道：“志平。你尋爲師有何事？”
尹治平道：“弟子這幾日寫了一些關於本教教務的建議，想請師父過目一下，看可不可行？”說罷，他將攏在自己袖中的那捲手稿取出，雙手遞了過去。
“哦？”丘處機面色一動，微有訝異地伸手接過，展開而閱。
尹治平便在對面盤膝靜坐，等着丘處機看完。他寫的這些建議其實早在臨安時就已有了想法，不過當時並未立即寫出來向馬鈺提出。馬鈺此人老成持重，管理全真教期間講究的是無爲而治。並不怎麼過於理事，說來實是有些偏於保守。尹治平的這些建議，對全真教目前的結構組織有些大的變動，所以他怕馬鈺不會接受。
這些想法，他原本是打算留到自己接任做了掌教再行實施的。但現在馬鈺過逝。丘處機接任，他想着自己可能過不了一兩年待到南方傳教之事做出些成績後，就要跟丘處機申請還俗，可能沒有再做掌教的機會了。最近斟酌了幾日，還是寫了出來向丘處機提出。丘處機現在雖然年紀也已大了，但性子豪爽勇邁，實是不減當年多少，頗有進取之心。而且現在才接任掌教，正是新官上任三把火的時候，也是需要些大的動靜，所以他纔拿了出來，並且相信丘處機會接受。
他的這些建議，主要有兩個方面，一是在教中明確等級職位，使全真教的上下管理更加緊湊，更有組織性；二則是正式的劃分教區，並在各教區派遣一位主事的管理人員以及二、三副職不等，以能更好地管理教區，並統合教區資源。
全真教現在的結構組織其實頗爲鬆散，而且除了掌教、監院等一些職位外，沒有什麼明確的職務劃分。說起來還是這個是第幾代弟子，那個又是第幾代弟子，下面的弟子稱呼丘處機等五子，都是稱呼師長輩份，得先想好關係是稱太師伯還是太師叔，頗有些混亂。
尹治平建議把現在與丘處機同輩的二代弟子劉處玄幾人，皆封爲長老。全真七子現存五人，除丘處機外，還有劉處玄、王處一、郝大通、孫不二四人。
尹治平建議封劉處玄爲掌印長老，掌管教中諸印信，有授何職位者，皆到他處領取印信。甚至有掌教缺失時，也由掌印長老來掌管掌教大印，並暫代掌教之職。掌教接任時，由掌印長老在接任大典上授其印信。
王處一爲傳功長老，負責掌管教中典籍與功法傳授諸事。
郝大通爲護道長老，負責守護道統與弟子傳承諸事。有新弟子入門時，皆要由護道長老考評，看其心性爲人是否合格，能不能得傳全真教武功、道法。
孫不二爲執法長老，負責執掌戒律，處理教中弟子的賞罰等事。
此上四人，便是全真教的四大長老。而且這四大長老之位，代代相傳，固定不變。以後如果還有獲封長老者，則只是普通長老，位份比四大長老要稍低。不過凡是獲封長老的，皆有權參加教中的議事。掌教遇重大之事不能決時，便要請諸長老共商，參考衆人的意見。
周伯通爲王重陽的師弟，封其爲太上長老。目前在全真教中位份最尊，但不領實職。
長老下面，則有管理其他具體事務的各執事，主要由現在的三代弟子來擔任。人手不夠的情況下，則由四代弟子中能任事者來補充。
再下面的普通弟子亦分爲正式弟子與記名弟子，正式弟子是正式入門拜師的。記名弟子則是暫未拜師，只記了個名的。能否正式入門，還要看其是否修煉刻苦，心性如何，由護道長老考評。原本的出家弟子與俗家弟子，這個當然也要區分。
尹治平現在的這個首座弟子職位也不變，不過他把名稱變了一下，去了弟子二字，直接稱首座。得封首座者，乃下一任掌教的繼任者。首座的位份在掌教與諸長老之下，諸執事之上，不過職權則同於普通長老，也有參與議事之權。而且在掌教不在時，可有便宜處理教中諸事之權。
尹治平建議也封白玉蟾爲首座，爲與他這個首座區分，可稱爲南宗首座。以後南宗行事，便由首座代行掌教職權，來掌管諸事。以後南宗有獲封長老者，也只是普通長老，輔佐南宗首座管理南宗諸事，不可另設掌印、傳功、護道、執法這四大長老。
以上便是尹治平關於明確職位等級這方面的建議，由上到下是太上長老、掌教、四大長老、普通長老、首座、執事、正式弟子、記名弟子。太上長老雖位份最尊，但皆不領實職，只是一個尊位，不管事的。做爲管理者，職位最高的自然仍是掌教。
第二方面的教區分劃，是要把教區正式明確下來。以前全真教中對教區雖也有河北、山東等區域性稱呼，但並非正式的一個教區，劃分也不明確。一個大的區域中，也並沒有一個總領諸事的首領，仍是各地的分院道觀各管各事。這般在統合處理一個大區的教務時，便會非常繁瑣，而且各地的分院道觀間互不統屬，辦事的效率也不高。
就像尹治平此前在調撥山東教區的部分全真弟子南下支援他南方傳教一事上，山東各地的分院道觀間要互相協商討論上很長時間，拖拖拉拉的非常缺乏效率。
尹治平建議正式明確的劃分教區，每個教區設總執事一名，位同於教中的普通長老，下面設二三副手不等。爲方便於管理，大的教區下面也可以再劃分小的教區，分不分可視實際情況而定。教區的劃分，尹治平也懶的多動腦子，就直接以他前世各省的區域而設定。
尹治平注意觀察着丘處機的面色變化，見到丘處機看的不時頻頻點頭，不由心中暗喜地道：“看來十有八九是能通過了！”。)