第279章大周底蘊
不過，現在的問題卻簡單起來。而且，更讓人欣喜，卻又難免讓人覺得奇怪的就是，這裡居然也沒有外界的其他人到達，這個世界究竟怎麼回事？或者說學院的其他人究竟幹什麼去了？牛志等四大家族，陰陽二系的華陽等人，更有其他國家的那些精英，大宋傳人趙揚等人呢？至於其他埃希羅的一些人，不是屬於華夏體系，很難獲得秘境之中衆人的認可也就罷了，爲什麼就連前面提及的這些人也都沒有出現呢？實在是太奇怪了。
不管怎麼說，既然他們沒有出現，姜軍這邊也不可能去特意找他們，繼續自己的行動纔是最重要的問題。
這一次，司隸的傳承印記在哪？出人預料的結果，卻也可以說在情理之中。
防風氏施法抽取司隸傳承的先天符文，大魔王董卓軍這邊卻是沒有一絲的傳承，反而是漢室帝王和晉朝帝王身上都傳承了部分司隸傳承的先天符文。
想來這司隸所在乃是中原重地，即便是傳承也是需要人皇氣運鎮壓才能夠有這個福分獲得的，大魔王董卓雖然兵精將廣，但是卻還是無緣獲得！
幾位曾經的人皇身上的傳承印記匯合一處，凝聚成的先天符文顯得有些特殊，似乎比起其他符文多了一些特殊的韻味。
“三千大道，九界百族，那麼一族的大能也就三十名了？”防風氏笑道：“天地人三族乃系氣運所鍾，以人族而言，人道傳承，上古先帶諸位聖皇，俱是無上巨頭，功參造化，傳承大道亦是正常！”
“傳聞太古不可知年代，人道初生，有天皇氏，定干支甲子。有地皇氏，分日月星辰。有人皇氏，分山川九區，五龍列氏治天下，所謂循蜚紀二十二氏，巨靈氏、句疆氏、譙明氏、涿光氏、鉤陳氏、黃神氏、狙神氏、犁靈氏、大隗氏、鬼隗氏、合茲氏、泰逢氏、冉相氏、益盈氏、大敦氏、雲陽氏、巫常氏、泰壹氏、空桑氏、神民氏、猗帝氏、次民氏。而自開闢至獲麟，共十紀，其中聖皇之數豈止三十？”防風氏笑道：“唯上天之道，三千圓滿，此增則彼減。就有那氣運爭奪之說。人道聖賢強盛，則人道興盛！”
所謂“西狩獲麟”一說，主要是《春秋》的一句話：“西狩獲死麟。”
姜軍卻也知道，所謂麒麟吐書，聖人降生，乃是孔子這個華夏真正意義上的聖人的表徵，爲後世衆多儒生追捧。
不過，正如防風氏所說，人道繁衍，不知道經過了多少代，又不是僅僅一個部落。
遠古的時候一個部落百十人，密密麻麻的氏族首領，聲明流傳的也不少，而且只要流傳下來，每一個都是充滿了傳奇色彩的。
巨靈氏，史上第一個巨人族，比防風氏、誇娥氏等等要久遠的多了。後世神袛巨靈神雖然被寫的那麼弱，但是卻是神話系統中不可或缺的一位護法神袛。
鉤陳氏，天庭至高神袛，六御之一，統御萬雷勾陳大帝。
泰壹氏，泰通太，東皇太一這個名號，根本不需要再多加解釋。
且不多說，防風氏說這個東西卻是什麼意思，讓人有些迷惑。當然，姜軍卻是要牢牢把這些記下來，因爲關係到他遠古先民，遠古人道傳承的收集工作，非常重要。
“但是，大家也要清楚，人道如此，其他各族何嘗不是如此？若都是勢力強悍的人擔任族長的話，那不是每一個都像是修煉了皇道方面的神通？”防風氏笑道。
一般人自然不可能修煉皇道神通，而這也是一個難以理解的悖論。因爲你不是實力高深，怎麼可能當上氏族首領？不當上氏族首領，自然不可能去修煉皇道神通。
但是，話說回來，既然已經實力高強到在修煉皇道神通之前已經技壓羣雄了，形成了自身的大道，還會在當上氏族首領之後轉修皇道神通嗎？
所以說，看似每一個首領級別的存在都能夠去修煉皇道神通，其實他們都是專精自身的大道，真正修煉皇道神通，甚至凝練出皇道的先天符文的人卻不是很多，很可能就是要從小培養的人物。
就比如黃帝，其父親少典王就已經是不弱的部落的首領了，從小就是這般培養他的，自然才能夠安心修習皇道，凝練成先天符文。
這麼一說，姜軍也反應過來，爲什麼防風氏要這麼說。就是這種皇道修成的先天符文實在是稀罕。
“那有幾位能夠有這樣的機緣，凝練皇道的先天符文的呢？”姜軍疑惑的開口詢問道。
“這個說不準！”防風氏笑道：“締造這一切的傢伙斷然不會讓我等這麼簡單就看出端倪的。即便是我現在也不敢說看出什麼，順勢而爲吧！”
姜軍點點頭，現在他是絲毫不敢說能夠看得懂什麼了，即便是掌握了部分天級，也不敢說什麼。究竟是鴻鈞大還是聖皇大，或者是其他的巨頭等等，說不定一些神話傳說中不出名的傢伙反而會是真正的巨頭。
畢竟，姜軍可不敢說自己的面子這麼大，一定就是什麼大神，說不定什麼旮旯裡面的一位就能夠弄出這個陣仗，遠古大能的手段，姜軍已經不敢說看得懂什麼了。防風氏在這裡，說不定整個幻靈大陸就是虛假的存在，究竟幕後如何，誰又知道呢！
“也不知道這個傳承爲什麼要去熔鍊先天符文！”防風氏笑道：“雖然說後天修煉體系之中也有體悟各種大道，感悟三千大道符文的，但是卻沒聽說過這麼直接熔鍊的！”
“那會不會有什麼壞處？”姜軍連忙追問道。這種切身的大事，卻是不能不在意。
“至少我沒看出什麼問題！”防風氏笑道：“不然我也不會讓你把他們都給祭煉了！”
姜軍這才放下心來，還是那句話，真要去研究這個東西，無疑還沒到時候，現在去研究也沒什麼結果，對於這種事情，姜軍還是看得很開的。
當即，防風氏再次輔助姜軍把這一道先天符文祭煉完成，使得姜軍身上也有了一種特殊的神韻，不說一下子什麼王八之氣，但是這種氣質卻在慢慢形成。
“下面就是你說要注意的青州了！”防風氏笑道：“的確是感應到一些奇怪的氣息，就讓我看看究竟是怎麼回事！”
這一次，防風氏卻也是神色凝重，真正重視起來。
畢竟，大周究竟有何等底蘊，誰也說不清楚，或是獲得類似的‘真人’傳承也不是沒有可能。
如此，防風氏再次出手，隔空擒拿青州衆人。
不過，這一次，果然就如衆人預料的一樣，事情並沒有這麼順利就達成。
虛空之中，衆人似乎遙遙看到一陣陣空間波動震盪，雖然沒有餘波傳遞過來，但是這種空間碰撞，劇烈波動的場景，和衆人最強攻擊能夠引起的空間震盪，簡直就是天差地別。
防風氏伸手一抹，眼前空間波動就好似牀單上的皺褶被抹平了一樣，一下子就在衆人面前湮滅無形，似乎之前看到的一切都是虛妄。
“不出所料！”防風氏依舊是淡然輕笑，卻沒有鄭重的表情。
“你們說的那個大周，是不是和帝嚳或是他的後代有什麼關係？”防風氏沉聲道。
帝嚳，姓姬，名俊，號高辛氏，河南商丘人，爲“三皇五帝”中的第三位帝王，即黃帝的曾孫，前承炎黃，後啓堯舜，奠定華夏基根，是華夏民族的共同人文始祖，商族的第一位先公。祖父玄囂，是太祖黃帝正妃高皇后嫘祖的大兒子，父親名𫊸極，帝顓頊是其伯父。帝嚳從小德行高尚，聰明能幹。十五歲時，被帝顓頊選爲助手，有功，被封於辛（今商丘市高辛鎮）。帝顓頊死後，他繼承帝位，時年三十歲。帝嚳繼爲天下共主後，以亳（今河南商丘）爲都城，以木德爲帝，深受百姓愛戴，死後葬於故地辛。
不過，大周和帝嚳這位上古聖皇有什麼關係，那就不清楚了。
元妃姜嫄生一子，名棄，又名后稷。
次妃簡狄生一子，名契，契爲商族(商朝)的祖先。
次妃慶都生一子，名堯，即帝堯，也稱唐堯。
次妃常儀生一子，名摯（也作“鷙”），即帝摯。
據周史記載，帝嚳還有第五子，名叫臺璽，其生母不詳。他和棄(后稷)都是周朝的祖先。后稷因疼愛五弟而把王位傳給了臺璽，臺璽又傳位給自己的兒子叔均，叔均最後把王位傳給了后稷的兒子不窋，這樣，不窋的子孫才得以世代傳繼王位。
當然，一般的上古演繹之中，則是說帝嚳傳位於帝摯，二十路諸侯兵諫，擁立堯帝，纔有了這位聖皇后面的功績。
不過，這裡要說的卻不是他， 而是剛剛提到的周朝始祖，很可能和這個有聯繫。
周的始祖名棄，曾經被堯舉爲“農師”，被舜命爲后稷。《詩經·生民》篇說：“厥初生民，時維姜嫄。生民如何，克禋克祀，以弗無子。履帝武敏歆，攸介攸止，載震載夙，載生載育，時維后稷。”周的始祖母爲姜嫄，她踐踩了巨人的足跡而心動有孕，生下了后稷。這個有濃厚神話色彩的傳說裡的“帝”據說就是帝嚳，可見周族的起源與黃帝族的高辛氏有一定關係。
后稷所以名棄，是因爲他曾經三次被拋棄。先被拋棄在隘巷中，路過的牛羊都不踩他；又被拋棄在樹林裡，卻被前去伐木的人抱回；第三次被拋棄在寒冰上，卻見一羣大鳥張開翅膀來覆蓋他。《詩經?生民》所記載的這種棄子儀式，很可能與原始時代某種宗教禮儀有關。棄在經過嚴峻考驗後，被認爲是神異式的人物，長大後便在氏族中有了很高威望。棄精於農作，他所種的穀物“實方實苞，實種實裒，實發實秀，實堅實好，實穎實粟”，很受人們稱讚。在古人印象裡，后稷的農穡是大有功於民的偉業，《尚書?呂刑》就把他和伯夷、大禹並列，說是“稷降播種，農殖嘉穀”。棄還是觀象授時的能手，相傳他善於觀測辰星以掌握農時。在很長時期裡，周族首領世稱后稷，可見周族是得力於農作的發展而興起的。 ()