娠孕居期，仲任去豬圈如廁，羊水突然破裂，不多時，一聲嬰啼劃破長空，舉世聞名的周文王誕生了。醫官、宮女連忙清理母嬰，將仲任、嬰兒擡入宮室。沒什麼好奇怪的，古時的廁所與豬圈相連，仲任如廁，自然是在豬圈。這種習慣一直沿襲至二十世紀的農村。
仲任生子之時，漫天紅霞，映得岐邑如火燒一般；映得宮內紅紅火火，一片祥和；映得宮室門窗喜氣洋洋。公亶見狀，讚歎道，“此乃聖瑞之兆也！”於是，爲嬰兒取名叫昌，寓意周族從此繁榮昌盛的。母庸置疑，自從有了姬昌，公亶更是偏向三兒子季歷。在季歷面前，伯泰、仲雍顯得如此渺小。
不負仲任胎教之勤勞，不負公亶聖瑞之希冀。姬昌生而明聖，身體端正，相貌堂堂，且聰慧過人。仲任從小教他文字數術，母親所教的知識，小小的姬昌總能以一而識百。
“上天的規律以左爲上，所以日月向西移動，大地的規律以右爲上，所以河川向東流動；人事的規律以中正爲上，所以耳目受心役使。上天有春夏秋冬四季，四季不和叫兇；地上有金木水火土五行，五行不相生叫惡；身內有肝肺脾腎四佐，四佐不和叫廢。”年齡稍大，仲任便把從殷都帶過來的學識交給兒子姬昌。
“上天的規律是象，大地的規律是宜，人事的規律是禮。知天象則長壽，知地宜則立身，知禮儀則事行。順應天道以利國本，順應大地以利佈陣，順應人事以利兵治。”姬昌凝眉背誦，母親的教誨在他心中已經紮根。
姬昌最感興趣的還是仲任所教的伏羲八卦，“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火相射。乾爲天居南，地爲坤居北，艮爲山居西北，兌爲澤居東南，震爲雷居東北，巽爲風居西南，離爲日居東，坎爲月居西。”
他非常癡迷，反覆誦讀默記，爛熟於心。
他問母親仲任：“爲何山居西北而澤居東南呢？”
仲任想了想告訴他：“以殷都爲中心，東南富有澤氣而成雨，雨水多。東北富有山脈，山澤相連而成川。”
“君母，殷都長什麼樣？”學習之餘，姬昌對遙遠而神秘的殷都產生了興趣。
“殷都很大，人很多，街市繁華，要什麼有什麼，城民穿着華麗，街道翠竹漪漪，家裡還有很多金器……”仲任講起殷都，口若懸河，滔滔不絕，兒子凝神靜氣，洗耳恭聽。
“君母，殷都人也會占卜嗎？”姬昌把話轉移到了他最感興趣的話題。
“當然會了，君母就是從那裡學來的。”
“等我長大了，我也要去殷都看看，還要和他們比試比試占卜之術，看誰厲害？”姬昌認真的神態和不服輸的精神，令仲任覺得好笑。
“好，一言爲定。”仲任憧憬有一天能帶姬昌去殷都看看，此番母子對話勾起了仲任對故鄉的思念。
姬昌少年，敬老慈少，篤信仁義，頗有偉人氣質，王者風範。公亶欣喜，情不自禁地把心裡話說了出來：“我周族後世當會興旺，或許就在姬昌。”這是公亶關於周興的第一個預言，後來經過季歷、姬昌兩代人的努力，使周族興旺，公亶的預言成真。這是後話，不再贅述。
姬亶年長，要立儲君，依商朝諸侯君位繼承製，理當嫡長子繼位，可是伯泰雖仁厚謙讓，卻不善武力，又沒有姻戚相助，難以完成興周大業。而少子季歷有智有勇，姻親勢力強大，還有天生帶有聖瑞之兆、貴族出身的兒子姬昌。季歷太厲害了，非長子伯泰能比。可是，真要立季歷爲儲君，公亶又恐伯泰不滿、朝野不服。
之後，公亶故意在伯泰面前褒獎季歷，毫不掩飾，唸叨天命在昌，試探伯泰。伯泰明白公亶之意。暗自思量，如何應對父親。
公亶與夫人商量數日，終難以決策，連日來愁眉不展。伯泰不忍君父左右爲難，便主動推舉季歷爲嗣。公亶說不行，與禮不符。伯泰的謙讓推舉，使公亶心生主意。既然長子不眷戀君權，那就好辦了。古有兄終弟及繼位制，何不效仿：先立伯泰爲儲君，以後再廢伯立仲，再廢仲立季。如此這般，君位便可依禮傳於姬昌。
“人體有中叫三，無中叫兩，男人生來就成三，女人生來就成兩。三兩相聚組成家室，三兩相交便會生人。人生下來就有定數，左右手各握五指，左右足各踩五指，叫四肢，四肢叫做末，頭叫走本。”公亶見姬昌確實可教，便也教導一番。
伯泰明白君父公亶的良苦用心，相信天命在昌。他不願作爲過渡君主，使姬昌漫長等待，恐耽擱周族昌盛。泰伯努力克服內心的種種矛盾，下定決心，準備逃走。伯泰告訴仲雍他的逃亡計劃，仲雍答應跟從兄長一同逃亡。
決心下定之後，伯泰與仲雍藉故山上採藥。待藥採滿筐，命侍從攜帶下山。二人遂逃亡。公亶和姜氏聞之，知伯泰、仲雍仁義，逃亡讓嗣，稱讚二子仁義，並囑咐季歷，有朝一日周有興旺，不要忘記兩位兄長。
伯泰仲雍離開後，公亶選定吉日，立季歷爲儲君。臣民皆稱讚伯泰、仲雍兩位公子仁義，都擁護季歷爲儲君。季歷感恩兩位兄長，派人四處尋找，天下之大，難覓蹤跡。當然此時的季歷能力有限，等到其孫姬發坐擁天下，尋找二位祖父的下落，就輕而易舉了。
話說商王平定了召方，穩住了宮廷，他把目光移到了南面的侵商方國歸、庸。可是，在他離開殷都南征之前，他必須完成一件事，那就是把王宮牽出殷都，避免那些覬覦王位的人爭鬥。他遷都的慾火再次燃燒起來。欲知商王遷都何處？且看下回分解。