“所以啊，你這個應該是正德年間的瓷碗，還是有一定收藏價值的。”說了半天沈隆才把瓷碗放下，衆人紛紛點頭，大有今天總算是長見識了的感慨。
“沈老師，您再看看我這個玉牌。”儘管沈隆的年紀比在場所有人都小，可他們還是尊稱沈隆爲老師，畢竟達者爲先麼，人家的學識絕對當得上一聲老師。
“我看看啊。”沈隆先讓他把玉牌放在桌上，然後才用戴手套的手拿起來，這也是這一行的規矩，免得在交接過程中意外摔碎不好判斷究竟應該是誰負責，拿出放大鏡對準玉牌仔細觀察，“你這是子岡牌啊，不過肯定不是陸子岡親手做的，如今流傳在世的子岡牌可謂是鳳毛麟角，一般人可見不到。”
陸子岡乃是明朝嘉靖年間的玉雕匠人，技藝冠絕天下，名聲直達宮中，就連皇帝大婚也請他來雕琢各種玉器，用現在的話來說就是國寶級的手工匠人；當時一般玉匠可是沒資格在作品上刻下名字的，到了陸子岡這兒，他偷偷把自己的名字刻在背面、底部、裡蓋等不顯眼的地方，由此形成了他特有的標記。
而子岡牌則是他新開創的一種玉雕作品，一改明代玉器陳腐俗氣，以精美的玉料，高超的玉雕技法，將印章、書法、繪畫藝術融入到玉雕藝術中去，把中國玉雕工藝提高到一個新的藝術境界；形若方形或長方形，寬厚敦實，猶如牌子，故簡稱爲子岡牌。
其內容通常是一面琢文人山水畫，另一面琢詩文印章，高雅脫俗；陸子岡故去之後，吳中的玉雕匠人繼承了子岡牌的雕刻方法，這種玉雕手藝一直延續到現在。
“明代的子岡牌以西北青白玉爲主，少見白玉，因爲當時西北不在大明手中，想要獲取羊脂白玉十分困難；所以單從玉質上來看，你這塊就不是明代的作品，最明顯的一點就是你這塊玉牌上的字是陰刻的，而子岡牌應該是陽刻。”
“陰刻文字是在將玉料表面被打磨的十分平整後，再在其上直接雕刻而成，因此玉牌完工後整體平整度很好，相對陽刻文字比較簡單；而陽刻則不同，雕刻凸起的文字是要把字體筆畫旁邊的玉料一點一點削下去，削下去的地方會坑坑窪窪，高低不平，試想，此時要把除了凸起的字體以外所有高低不平的點重新找回到同一個平面上，談何容易！”
“一般的玉雕匠人根本沒有這個本事，只有真正的高手纔敢這麼做；從雕刻手法的風格，還有玉質，畫面的內容來看，你這枚應該是嘉慶年間的作品，有一定的歷史價值。”至於工藝麼，也就馬馬虎虎了，肯定不是什麼名家的手藝。
真正的子岡牌沈隆也見過，他可是當過大明皇帝的人，皇宮裡陸子岡的寶貝多得是，不光有玉牌，還有陸子岡爲皇帝大婚所制玉嵌金合巹杯、青玉嬰戲紋壺、青玉山水人物紋方盒，杯子上的字還是祝允明寫得，如今這些寶物大多藏在故宮博物院裡。
之前在《正陽門下》世界裡的時候，沈隆給關老爺子和破爛侯看了一塊他從大明帶出來的子岡牌，鬧得這兩位差點給打起來了，最後還是沈隆又拿出來一枚，纔沒讓他倆徹底鬧掰。
“至於書畫麼，說實在的，咱們一般人想弄到真正的名家書畫怕是有點難，所以咱們不談名家書畫的風格，單從紙張來鑑別。”
“明天啓至清康熙年間的好紙較少，嘉慶時期的紙箋多爲仿前朝製品，所以乾隆時期的紙箋最爲名貴；其次，最好不要相信印在紙箋上的年代，因爲清末民初仿製了大量乾隆時期的帝王專用箋，所以古玩市場上幾乎皆爲贗品；其三，要熟悉、掌握各種紙箋的製作特點、形式及裝飾圖案；其四，要看清紙表面是否光滑勻淨，是否有雜漬或顏色的陳舊是否自然，通常古紙偏厚，破碎後呈小塊狀，斷面多有斜紋。”
“……所以李老師你這幅字所用的紙應該是鎮巴秦寶宣所產的紙，肯定比不上涇縣鳥汶宣紙、露皇宣這些頂級宣紙，不過在咱們西北山區，這已經算是一等一的好紙了；這位聶知縣在咱們縣當知縣的時間和秦寶宣生產的年代是相符的，而且聶知縣在當時書法界名聲不顯，不大可能有人僞造他的字，所以您這幅應該是真的。”
沈隆整整白話了一個下午，從瓷器說道玉器，再從玉器說道書畫，把大家夥兒拿出來的書畫古董都點評了一番，大傢伙聽得都佩服不已，“沈老師果然學識淵博，目光敏銳，可惜我們這窮山溝裡沒得啥好物件，怕是污了沈老師的眼啊！”
“這話就過了，過了，要是看物件光看能賣多少錢那就落了下乘，一些普通物件裡也能看出當時的人文風情、技藝發展水平，今天看了這麼多我也是收穫頗多啊。”沈隆打了個哈哈，這些東西自然遠不能和他的收藏相比，不過看看倒也有新的收穫。
“沈老師要是不忙的話，那明天再過來，我們再蒐集一些物件過來請沈老師鑑賞。”這些都是生活比較悠閒的人，難得有機會遇到沈隆這樣的大師，肯定想和他多交流交流。
於是這段時間沈隆就把外界的紛擾拋到一邊，也不管自己先前放出的各種消息在美國掀起了多大的風波，就整日和這些小縣城的文人們混在一起，幫他們鑑別收藏，沈隆和這些人並沒有利益衝突，所以大家說話都很客氣，每日品酒鑑茶，把玩書畫古董，日子過得倒也逍遙愉快。
這天，又去看了一套民國時期仿製的傢俱，喝了點酒回到縣城的房子裡，這套房子如今也已經裝修好了，讓白澤幫自己放好水，進到裡面泡在浴缸裡，而就在這時候，腦海中再次傳來了任務的提示音，“來自《小李飛刀》世界的李尋歡請求您的幫助……”