哦，對了，鍾世藩現在似乎在魔都一個大戶人家那裡當僕人吧，一邊工作一邊刻苦學習，倒是可以再查查資料，瞅瞅他到底在誰家，然後資助他專心讀書吧？他在醫學上的成就比起前幾位來可能要差一點，不過人家的兒子厲害啊！
沈隆這邊正高興呢，湯爾和卻說出了一個壞消息，“修改過的《醫學專門學校規程》和《藥學專門學校規程》，裡面還是沒有一句論及中醫，現在全國的中醫羣體都打算進京情願，各地的醫學院想法不一，我們學校到底該怎麼表態？”
“這件事我也聽中華醫學會的同仁提起過，王大燮這是亂彈琴！”沈隆一拍桌子說道，這件事就是中國醫學史上著名的“教育系統漏列中醫案”了。
這一事件代表着什麼呢？也就是把中醫和中藥從國家頒佈的教學大綱中撤銷，這也意味着中醫不再會被列爲官方教育機構之中，這一事件的主導者是如今的教育總長王大燮，如今民國北洋政府打算模仿日本，全面推行西式教育，於是當過留日學生監督的王大燮就成了總長，負責編纂“壬午癸丑學制”。
王大燮深受日本明治維新廢止“漢醫”的刺激，在加上那些外國歸來的留學生攛掇，鐵了心硬不肯讓中醫延續下去，於是在頒佈的各種文件中都忽視了中醫中藥的存在，也就是說他打算廢除中醫中藥了。
“王大燮的腦子難道壞掉了嗎？現在全國一共纔多少西醫？把所有歸國西醫都召集到京城，都不一定能滿足京城人的醫療衛生需求，更何況這麼大的中國？”沈隆沒有談中醫西醫孰優孰劣的問題，而是直接從現實出發來批判王大燮。
想廢除中醫中藥，沒問題，那麼請告訴我，你用什麼來代替中醫中藥，中國已經有足夠多的西式醫生了麼？中國已經能生產基本的西式藥物了麼？如果能，那好沒問題，我支持你這麼幹，如果不能，那你就是草菅人命，不把中國老百姓當人看！
“校長你在定縣的調查讓我印象深刻啊，四十萬人的縣，只有兩位坐堂大夫，醫療衛生人才已經緊缺到這種程度了，王大燮還想廢除西醫，這麼搞下去的話，恐怕很快就會變成整個保定只剩下兩個醫生了，那怕他們累死累活病人也看不過來啊！”受沈隆的影響，湯爾和對如今中國醫療衛生的現狀也有一個基本的認識，在這樣的前提下，廢除中醫根本不可行。
“日本和中國的情況完全不一樣！一百多年前，杉田玄白等人翻譯的解剖學著作《解體新書》在日本醫界引發轟動，被福澤諭吉等人推廣開來，從此蘭醫（日本對西方醫學的稱呼，來源於荷蘭）就在日本流行開來。”
“要是從1556年阿爾梅達在豐後的府內設立了第一家西洋醫院，親自負責外科，葡萄牙傳教士們開辦醫院、廣泛收徒，開創南蠻流外科開始算起，那日本接觸西醫的時間就更早。”
“從1720年德川吉宗將軍放寬禁令開始，長崎一波波輸入的醫學翻譯著作從未停止，醫術講習所和醫院的創辦也源源不斷，蘭醫佐藤泰然開辦的診所兼學校佐倉順天堂，很快成爲日本西醫教育的中心。”這個便是日劇《仁醫》里仁友堂的原型。
“這麼多年下來，日本已經積累了大量的西式醫生，到伊東玄樸等人設立江戶種痘所，在日本徹底消滅天花之後，日本的西醫已經完全勝過了漢醫，這纔是明治維新廢除漢醫的基礎，而我國則因爲滿清的閉關鎖國，開始正式大規模接觸西醫、接受西醫教育才多久？那來的這麼多人才？”
“王大燮這是生搬硬套，恐怕他在日本也只是走馬觀花，根本沒弄清楚日本廢除漢醫的具體情況吧？日本人之前能做的事情，我們現在還做不到啊！”沈隆嘆了口氣，在進入近現代之後，中國落後的實在是太多了。
“沒想到校長你對日本醫學發展也這麼有研究，照我看您完全可以用這個主題給咱們學校的學生做個演講，然後把演講的內容刊登在報紙上，希望政府的有識之士看到這樣的文章能收回成命！”湯爾和提出了建議。
“倒是也可以。”沈隆想想答應了下來，經過一番準備之後，沈隆第二天在學校的禮堂開始了演講，因爲提前發出了通知，現在又是剛開學，學生們沒什麼課，所以幾乎全校師生都來了，將教室擠得滿滿當當。
甚至還有不少外校學生，以及教育、醫療屆人士也趕了過來，想聽聽他這個中華醫學會的副會長能發表什麼高見。
到了演講開始的時間，沈隆登上演講臺，他並沒有開始演講，而是先向學生們提問，“同學們，你們覺得應不應該廢除中醫？”
“應該，中醫的陰陽五行經脈理論全屬謬論，我等在中學學得都是科學，入了大學卻要學習這種落後迷信的東西，豈不是退步？”有學生從中醫的理論問題出發，全盤否定了中醫，對王大燮的方案表示支持。
有支持自然也有反對，他話音剛落，便有一名同學站了起來，“我父親前番病重，遍尋京師各大知名西醫，並無一人能治，其後不得已去尋找中醫診治，誰料僅僅花了幾角錢買藥便藥到病除，由此可見，中醫未必沒有勝過西醫的地方，故而理應保留。”
這是從臨牀診治的角度出發來支持中醫的，這種支持中醫的原因，就算是在後世的網絡上也不少見，中醫治好了西醫治不好的病，這種案例屢有出現，當然中醫治死人的例子同樣多的數不勝數，馬上就有人拿出了這樣的案例來反對。
學生們踊躍發言，或是支持或是反對，言辭也越來越激烈，甚至有人擼起了袖子，這讓沈隆想起了日後網上中醫粉和中醫黑吵架的熱鬧景象。