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品質高於一般仙力的力量。
就這一瞬間，王崎就已經確定了。
所謂“文道”，其實就是天人大聖四十九道的高仿版本。
天人大聖的四十九道中，有一個奇異的機制。當修行者的某些行爲符合某些預設的規則時，四十九道就會降下“先天道氣”五德，五太，五運就是最常見的幾道。而在地下世界，王崎也實際體驗到了，五德之道的先天道氣，實際上就是某種品質非同一般的仙力。
它們甚至能夠淨化氤氳了兩億年怨念的的龍族仙力地下世界異種靈氣。
而“文道”，就是四十九道這一功能的仿製。所謂“文氣”，也同樣就是一種“因爲某種行爲而被賜下的力量”。
如果說品質不高，反而無法理解。
但是……
王崎擡頭看着宋史君，問道：“嗯，宋師兄，你可曾試過煉化這文氣？”
“試過，但是我沒辦法將之煉入自己的功體。”宋史君老實回答：“它自成一系，就幾句在我的體內。”
“哦……”王崎皺眉：“那所謂的文種之類的……”
“也是文氣自行構成。”宋史君說道：“文氣入體之後，便會貼合受者自身特質，構築法術實體。固基礎、定樞紐的過程也是自動完成的。”
王崎沉思片刻，突然失笑。
“怎麼了？”宋史君有些不解。
“沒什麼，突然想起自己之前開發過的一些依託於萬仙幻境的技術。”王崎笑了笑，擺擺手。
他說的就是“一鍵結丹”與“一鍵元神”。通過將預設的靈犀渡入修士體內，推動修士功體變化，繼而突破境界。
如果將萬仙幻境視作不可察知的對象，而將“一鍵”當成“行爲”……
那這又和文氣自動鑄文種，又有幾分區別？
原來這種創意，還真不是我獨有的……
不過，文氣自動貼合受者的特質構築實體，形成功體？
也就是說，每一縷文氣，或者“文道”本身就具有極強的計算能力與信息處理能力，能夠在極短的時間內設計好完全貼合某人的功體？
王崎問道：“那這套新的力量，和你之間可有什麼衝突？”
宋史君搖了搖頭：“這倒沒有。文氣完全不會干涉到我的法力這是經過多方驗證的。”說到這兒，宋史君嘆了口氣：“如果不是來歷不明，仙盟不願意讓太多人擁有的話，這文氣倒稱得上極高明瞭。”
王崎點了點頭，思考片刻，又問道：“那我若是自願在這裡著書立說，取得文氣，不違揹你們的章程吧？”
宋史君笑了：“這倒不是，只是……師弟你前途遠大，確定要……”
“左右不過是一個分身而已。”王崎笑了笑，渾不在意。
“另外，還有一點你要注意。由於我書寫元力上人作品，導致毓族誤會，這是大事。”宋史君嚴肅道：“雖然我人族不膜拜先賢，但也禮敬先賢。而在此世通譯他者作品，卻需要經過重重申請……”
“不需要。”王崎道：“我寫我自己的作品，自然不會有顧忌了吧？”
王崎自己亦是有文章傳世的人。“永世傳頌，彰君之德”可不是虛名。
看到王崎自信的表情，宋史君微微失神。他亦是小有聲望的學者，不然也不至於到涅槃期的境界。雖說他不是“開拓者”，成色比第一批人略低，但是卻也非同小可。
但若說理論，他確實不如王崎。
問王崎此時卻開口道：“另外，還有一件事。宋師兄，雖有文道法器助我通曉毓族語言，但是卻非是精熟。若是想要做通譯，我還需要幾天熟悉熟悉文字。”
宋史君正要說話，突然頭轉向外面。與此同時，王崎也心有所感。
強者，氣勢澎湃，隱含不滿，但非是敵意。
王崎看了宋史君一眼。宋史君一笑，道：“不是敵人，老朋友了。師弟，這書房裡，有毓族字典，亦有華章、詩集、文論。師弟可自行取用。”
說罷，宋史君匆匆離去。
王崎則扭了扭頭，取出算器：“賈維斯，輔助記憶。”
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太僕風澤，當朝禮部太御，臺學文豪，亦是朝中與人族走得最近的意味。之前，這位毓族學者也不止一次的來訪過這偃人的莊園。
但這一次，他的表情卻異常僵硬。
宋史君急忙出來相迎。兩人先是依照毓族理解敘禮，然後又按照人族理解拱手致意，方纔落座。
而落座之後，太僕風澤才說出自己的來意：“宋君，我兼同一系，待諸君如何？”
宋史君不明白這位大文宗的來意，點頭道：“臺學一系，待我等自然不薄。此情此誼，不敢或忘。”
“那宋君之同胞，又爲何在陛下面前口吐粗鄙之論？”
由於毓帝與王崎的見面，純粹是小皇帝心血來潮，所以宋史君也不曾在意。如此聽聞此話，他自然是大吃一驚，道：“竟有此事？我那同胞，閒雲野鶴慣了，平素也全將心思傾注在大道之上，不知是何處失了禮數？”
“爲何要在陛下面前自輕自賤？”太僕風澤嘆息：“若是爾等自承左道之名，我有如何自處？”
當太僕風澤將今日發生的事情轉述了一遍之後，宋史君愣住了：“這……這……”
嚴格說來，王崎去的說法沒有錯。每一個人都知曉，任何規律都存在其適用的範圍。哲學治國、玄學治國都不靠譜普，數學同理。
在宋史君看來，王崎只是實話實說。
但是，宋史君也確實知道，這也是人族同毓族的巨大分歧所在。再這之前，徵夷司一直在刻意迴避這個問題至少會在毓族幼帝面前迴避。
“這……”宋史君一時之間也不知道應該如何回答。
“格物一途，爾等已經踏出一條蹊徑。而宋君這一身文氣，也說明爾等亦有聖道。”太僕風澤嚴肅道：“既然帝喜好爾等的學術，爾等就應該多說，又何必……又何必拂了帝的性子？”
而今，毓帝年幼，不能親政。而先帝禪讓時攜後隱去，尚無外戚作亂。毓族中央面臨着巨大的權力真空。
其時，五年。
而這五年中，就是文壇爭奪的時候了。
而文帝世家、臺學、赫學三家，則成爲了一個不怎麼穩固的權力三角。
毓帝正在一天天的成長，親政也是遲早的事情實際上，哪怕毓帝自己沒有親政的想法，要不了多久，其老師宙弘光也會將權柄盡數交還，強逼他親政因爲，“教出一名昏君”乃至於“故意教廢一代毓帝”的惡名，哪怕是半聖也擔當不起，一族“氣運”反壓，也會徹底封死宙弘光的聖道。
所以，現在沒有一絲權勢的“文帝世家”纔是這個權力三角的根基。
其餘兩角，也不過是“蹺蹺板”的兩端而已。它們在毓帝的基礎上，此起彼伏着。
赫學依舊具有正統之名。天下赫者齊呼，可喚至聖，可判天子無道。這是赫學的力量。也正是因爲如此，赫學之首宙弘光毫無懸念的成爲毓帝太傅，股肱之臣。
臺學略略弱勢。但是“非從赫即從臺”也不是玩笑。由於“格物”之說，工部太御的官銜從來都是臺學執掌。而基層官員之中，也是臺學臺者居多。若是臺學不肯合作，天子亦不能令行禁止。
原本，十五年前，宙弘光於金鑾殿前舌戰臺者，與二十二名臺學名宿雄辯，最終得勝。而二十二名臺學名宿之中，又有一十一名口吐碧血，五名聖道受阻，一人文種崩裂。至此，赫學就理應獲得全省，趁着文帝世家權力真空，擴大自己的影響力。若是成功，他們甚至可以將臺學也收歸赫學之下。
如何收歸？若是天下再無臺學學者，那麼赫者學習臺學，又豈能算是“學習他者”？不過是效法先賢爾。
當年的百家爭鳴，又是如何變成雙雄並立？
爭。
但偏生幼帝是一副好奇的性子。
“帝喜異端”，一度成爲宙弘光臉上最大的笑點。
這也是臺學唯一的可乘之機。若是他們不像在此次聖道之爭中徹底失去名義、日後漸漸萎縮，那麼他們就必須“爭”。
而幼帝對“偃人”奇技淫巧那超乎尋常的興趣，也使得臺學學者見到曙光。
但是，這羣不懂規矩的偃人，卻又一次讓他失望。
在討論了一番之後，太僕風澤匆匆離去。他最終只留下一句話：“三個月後，御前盛會，切記要拿出點東西。”
宋史君卻沒有太過重視，心中卻有些憂色。
人族根本就不在意這個世界的聖道之爭。但是，太僕風澤卻多少都算是他的朋友。
王崎不知道，自己無意之中觸動了某些敏感的權力結構。他只是開始默默的學習。
毓族語言說真的，他就沒有見過這麼麻煩的語言。
毓族語同神州人族語、地球漢語類似，都屬於獨立語。詞素與單詞具有極高的一致性【即單獨的字符就可以承載完整的意思】，缺乏詞形變化，詞序嚴格，幾乎沒有什麼派生詞。
但是，這個語言，卻又恐怖的二十二個聲調【對比現代漢語四個】，文字總體量，高達二十七萬個。