“臣太樂令兼慈善署署正李龜年，拜見陛下。”
今天雖然不是五日一次的朝會，但是來到議政殿議事的官員數量同樣過百，因爲現在也算是邊境緊張的非常時期，全國性的兵源調動，錢糧馬匹等物資的調撥，各個部門的主要負責人都得在場才行，所以，李龜年進來了之後，很是規矩的按照禮儀給李隆基行了九十度彎腰下拜禮。
“李愛卿免禮。”
僅憑這五個字，就體會到了李龜年在李隆基心目中的地位，平時朝堂上，不是三四品以上的官員，李隆基可不會用‘愛卿’兩個字來稱呼。
李龜年站直了身體之後再度拱手道，“不知陛下傳召微臣上殿，有何指示？”
李隆基開口道，“有御史上奏，應嚴懲昨夜在東市舞臺上鬧事的刁民，朕聽聞昨夜就是你在現場臨機處理了此事，想要詢問一下你的意見。”
李龜年拱手答話道，“陛下，昨夜東市的舞臺上確實起了一點小衝突，但此事並不能怪罪到百姓頭上，實在是舞臺上的表演太過暴露，有傷風化，是故導致羣情激奮，才引發了口角和一些小的肢體衝突，爲穩定民心計，臣已經讓衝突雙方受傷的百姓和藝人到醫館就醫，一應費用，暫時由豔芳樓支付。”
“李太樂的處置很妥當，讓事態快速的穩定了下來，但不知對於此事，你還有什麼後續處理建議？”王丘也算是李龜年的老熟人了，語氣還算客氣，尤其是聽到，一應費用是暫時由豔芳樓支付的時候，心裡就舒暢了許多。
李龜年正了正色道，“對於公開表演有傷風化的節目的豔芳樓，用罰款或者禁止公開演出等一些手段進行處罰，最終判罰的數額，應該在受傷百姓的醫藥費之上，將醫藥費減除之後，剩餘的錢，分予百姓，作爲精神損害補償。”
“什麼？要處罰豔芳樓？還有，什麼是精神損害補償？”王丘被李龜年的突然反轉，搞的有些發懵，連續詢問道。
李龜年朗聲給大家解釋道，“朝廷對於守節的女子，恪守孝道的孝子，戰死沙場的英烈，都有嘉獎，是因爲他們給我大唐的廣大人民帶來了正面的精神號召，起到的是能讓國家更加穩定繁榮的正面的作用。
而這種完全暴露身體，當衆宣yin的表演，帶給我大唐廣大人民的，是一種負面的精神號召，起到的是一種向百姓宣揚不好的生活作風的影響，是故，應該懲罰，禁止。
至於您問的精神損害補償，則是一種對於有正義感的百姓，在遭受了不應該承受的痛苦了之後的一種補償。
比如，我無緣無故打了您一拳，把您打傷了，您去醫館治療，需要一貫錢，我賠付您一貫錢的醫藥費，這個事情就了斷了嗎？
當然不是，我如果只是掏一貫錢將醫藥費賠償了，那您豈不是白捱打，白疼痛了。
這個精神損害補償，就是在醫藥費之外，補償您因爲捱打而受罪，造成的精神損失的錢。
我剛纔說了，豔芳樓的表演是有傷風化，宣揚不良風氣的節目，應該受到懲罰和禁止，也就是說，豔芳樓是過錯方，是故，百姓應該得到賠償。”
李龜年將話說的很有條理，至少，李隆基認爲說的很對，但是王丘，甚至是其它很多名下有青樓產業的人就不服了，紛紛你一嘴，我一嘴的說這沒有道理。
其中，還是出班了的王丘大聲道，“你此言差矣，豔芳樓花錢憑租朝廷設置的舞臺，免費的給百姓們表演節目，這在法理上，是沒有錯的，即便是她們的表演確實有些傷了風化，也應該由朝廷出面處罰或者禁止。
百姓們擅自向她們扔泥巴，砸木塊，打傷了她們的身體，是造成衝突的罪魁禍首，所以，這些百姓，纔是過錯方，應該給予處罰，否則，以後但凡出現這樣的公開演出，百姓們都帶着東西來砸一通，還有賠償可以拿，這豈不是亂了套了。”
李龜年笑了笑道，“王右丞您只怕沒有搞清楚事情的因果關係，昨晚東市有十幾個舞臺都在表演，爲什麼百姓們只投物砸豔芳樓表演的舞臺，卻不砸別處表演的舞臺？
是因爲豔芳樓的這些胡女不着寸縷，在舞臺上表演了有傷風化的節目，才引得百姓們羣情激奮的，她們的表演纔是衝突的起因，所以，她們纔是挑起事端的過錯方。”
王丘依舊不服道，“朝廷此前可並未對何等樣的表演是有傷風化的而做出規定，總不能百姓看到有人在街道上不穿衣服，就可以上去扔東西打人吧！平康坊此前也時有這樣的表演，朝廷也從來沒有管過，也沒見將我大唐的風氣搞壞啊！”
李龜年接過話道，“以前不管，不代表以後不管，給一小撮人表演，和給幾萬人表演也不同，不管怎麼說，這些有傷風化的表演，纔是引起衝突的原因，這是事實。
而王右丞剛纔所說的情況，正是下官今天草擬奏摺，要向陛下諫言的內容。
咱們大唐人，之所以不同於蠻夷，禽獸，是因爲咱們大唐人講文明，講禮儀，做任何事情，都有道德底線的約束。
而像這種面對大批量百姓公開展示的表演，就更應該注重文明禮節，是故，臣建議，出臺一套審覈公開演出表演內容的律法，對於所有能夠引導民間輿論風氣的公衆人物，做一些行爲限制，具體規條，臣已經盡書其上了。”
李龜年說完，將自己剛纔從政事堂過來，揣進了袖子的奏章拿了出來，拱手朝李隆基獻上。
負責宣讀傳物的內侍在李隆基的眼神示意之後，快步過來接過了摺子，李隆基從他手上接過摺子之後，翻開看了一番，直接又交給那內侍道，“念。”
然之後，內侍便在張嘉貞等看過奏摺內容的三位宰相鬱悶的表情下，開始誦讀了起來。
奏章在政策方面，主要講了三大塊，第一部分自然是定義公開演出，需向朝廷衙門報備審覈的初衷，以及審覈的標準，其中，還建議了兩京由禮部審覈，各州縣由司禮功曹審覈。
第二部分是公開演出藝人的資格審查，這裡面就包括了對藝人與娼伎的重新定義，聽到這一點，位列大殿左上首聽政的太子李嗣謙便是眼前一亮，簡直是說到了他心坎裡面去了。
他的生母就應該被定義爲藝人，而不是娼伎。而要是如李龜年後面所說，所有靠出賣藝術賺取收入的藝人，都是應該是民籍的話，以後，可沒有人敢拿他的出身出來說事了。
再之後，就是藝人應該如何向朝廷繳納稅賦，成爲像其它職業一樣，對國家，對朝廷有貢獻的人了。
這方面，李龜年提到了一個工稅，在他後面做的名詞解釋裡，將其解釋爲個人所得稅，內侍也將其全部都念了出來，這倒是刷新了許多官員的認知。
要知道，匠戶，以前可是不向朝廷繳納錢糧稅賦的，他們向朝廷繳稅的方式，就是一年幫朝廷幹多少天的活。
朝廷有什麼工程的時候，可以直接免費徵召這些匠戶做事。
這就導致了，這些匠戶被徵召之後，幹活的熱情並不高，更加別說專研什麼工藝技術之類的東西，反正幹活也沒錢拿，跟着工程隊混日子，捱過去了就捱過去了。
其實後面李龜年還有很多關於這方面的建議的，只是時間有限，他還並沒有寫出來，而當內侍將他寫到一半的東西全部唸完之後，朝堂上頓時就炸開了鍋。
太子李嗣謙擊節叫好，趙元禮父子高聲稱善，許多大臣則是一臉不可思議的說着這樣怎麼不行，這樣怎麼不好之類的，反正是一堆反對意見。
要知道，這些權貴家裡，哪個不養着幾十數百歌舞藝人，這些人都是被他們掌控了一切的個人財產，可若是給她們發放了民籍，那豈不是讓他們失去了對這些人的控制？
此外，朝廷當官的有徵召免費匠戶的權力，那麼，他們就能以權謀私，將這些匠戶徵召來幫自己建宅邸，建莊園，能夠省下很大一筆錢。
可如果這些匠戶都變成了直接向朝廷繳納稅收的人，朝廷再沒有無償徵召他們的理由，那自己修建宅邸莊園，豈不是要自己掏腰包付工錢？
這個藝人戶籍政策和稅收政策，或許能讓國庫的收入更多，但是，肯定損害了這些出身世家大族的權貴們的利益。
然而，在李隆基看來，只要是對國家好的，就是好政策。
所以，此刻，他更加覺得自己當初調李龜年去太樂署，是一個明智的決定，他居然這麼快就上道，將事情往自己想象的方向推進了。
如果這個政策得以執行，國庫的稅收一定會上一個新的臺階，百姓們做事的自由度高了之後，各個方面的工藝，技術，都會取得長足的進步，使得大唐更加的強大。