八月二十六日晌午，時隔數日，趙弘潤再次將雒、鞏附近的羱羝諸部落族長們召集到了一起。
不同於第一次召開於羯角大軍抵達前夕的那次軍議，今時今日，諸羱羝部落族長們的心情非常的平和。
也難怪，畢竟羯角軍在最近這三天裡，羯角軍三戰三敗的糟糕戰績，讓諸部落族長們清楚看到了贏得這場戰爭勝利的曙光。
儘管各部落與商水軍皆蒙受了重大的損失，但絲毫不減興奮的心情，因爲誰都瞧得出來：羯角部落，敗局已定！
因爲趙弘潤的氈帳內雕塑着『戰爭泥盤』的關係，因此，他將會議的場所安置在另外一頂大氈帳內。
說是軍議，其實稱之爲提早慶功也不爲過，反正負責忙碌此事的羱族人，就是將今日的軍議當成慶功宴來操辦的，準備了好些肉食、羊餅與羊奶酒。
見此，趙弘潤索性也邀請了商水軍的伍忌與他麾下的幾位三千人將，反正事到如今，他也不覺得這一仗會有輸的可能。
二十三位部落族長，再加上代表青羊部落的烏兀、烏娜兄妹二人，這便是『雒水之盟』中魏國如今的盟友，儘管這些部落沒有一個是大部落，但不可否認，這二十三個部落擰成一股，絕不會比『羯』、『羚』、『羷』、『羯角』這四個大部落遜色。
酒過三巡、菜過五味，趙弘潤結束了之前與諸族長們的寒暄閒聊，逐漸將話題帶入到目前的戰局上來。
“幸得諸部落鼎力支持，如今羯角敗局已定，僅存一線生氣，而此番本王想與諸位討論的，也並非是如何擊敗羯角人，而是，如何以最小的損失，結束這場仗。”
聽聞此言，在座的諸族長們微微一愣，因爲聽眼前這位肅王殿下的口風，他似乎已有了計策。
“肅王殿下莫非已想到妙策？”
羝族綸氏部落的族長祿巴隆適時地捧場道。
“談不上什麼妙計。”趙弘潤擺了擺手，笑着說道：“本王心想，如今雒城西郊的羯角大軍，仍約有十五六萬之衆，甚至更多，但據本王這幾日彼攻打我雒城時的所聞，羯角的騎兵，數量似乎比之前少了不少，本王猜測，多半是碭山軍與成皋軍引走了一部分羯角騎兵……”
因爲沒有把握，因此趙弘潤選擇了『引走』這個詞，可事實上，碭山軍與成皋軍分別已爲他解決了七八千乃至近萬的羯角騎兵，如此也難怪趙弘潤在城牆上觀望時，現城外的羯角騎兵數量明顯少了許多。
“……本王估算着，那十五六萬羯角人馬中，羯角的騎兵約有三四萬之衆，其餘多達十一二萬的，皆是奴隸兵，因此本王尋思着，是否有可能讓那十一二萬的奴隸兵倒戈，助我軍一鼓作氣，將羯角人逼上絕路。”
“……”在座的諸族長們面面相覷。
良久，羱族白羊部落的族長哈勒戈赫小心翼翼地問道：“敢問肅王殿下，不知用何方法使那些胡人奴隸倒戈？”
“很簡單啊。”趙弘潤端起羊角杯，隨口說道：“本王正尋思着用什麼辦法將本王的決定告訴那些奴隸，『任何一名提着一名羯角騎兵級來我雒城歸降的奴隸，本王特許他恢復自由身，並且，待本王攻陷羯角人的部落營地後，許他以及他的家人回北地去。』”
不得不說，這條計策若是運作地順利，對於羯角人而言，絕對堪稱是一條『絕戶計』，在『重獲自由』的誘惑下，那些逐漸已失去戰勝魏軍的信念的羯角奴隸軍，極有可能會爲了自己與家人的自由，倒戈反叛，想方設法殺死一名羯角騎兵。
三四萬羯角騎兵，十一二萬奴隸兵，誰也不能保證，那些平日裡驕傲的羯角騎兵，會不會被他們向來看不起的奴隸兵殺死許多人。
當然了，哪怕那些奴隸兵不是那三四萬羯角騎兵的對手，趙弘潤也無所謂，因爲只要沒有羯角奴隸兵，那些所謂的羯角騎兵，在商水軍的連弩面前也不過是會移動的活靶子而已。
但讓趙弘潤有些不解的是，這條計策明明在他看來相當不錯，可在座的諸部落族長們，卻一個個面色怪異，居然沒人附和。
『這……什麼情況？』
趙弘潤不禁有些詫然，畢竟在他看來，這的確是一個不錯的主意啊，可爲何沒有什麼人支持呢？
他環視帳內，現諸部落族長們皆是欲言又止的神色，就連關係與他最好的烏兀、哈勒戈赫、祿巴隆、孟良等人，似乎也出於什麼顧慮，沒敢說出心中的想法。
見此，趙弘潤將目光投向祿巴隆，問道：“祿巴隆族長，你可是想說什麼？”
祿巴隆聞言下意識地望了眼在座其他的部落族長們，見他們皆用殷切的目光瞧着自己，心下暗暗苦笑。
不過奈何趙弘潤親口詢問他，他只要硬着頭皮開了口。
“在商議這件事前，祿巴隆斗膽，敢問肅王殿下如何看待……看待『奴役』？”
『奴役……』
趙弘潤揣摩了一陣這個詞，再環視了一眼在座的諸部落族長們，心下已有些明悟，笑着說道：“恐怕祿巴隆族長想問的並非是『本王如何看待奴役』，而是『本王如何看待奴隸的存在』吧？”
見趙弘潤說破了此事，在座的諸部落族長們心中不禁有些忐忑。
『奴役敗者』，即兩個部落或兩股勢力爆戰爭，一方在戰勝另外一方後，後者的男女全部淪爲奴隸，爲勝利方做牛做馬，這是三川、巴蜀、北地等遠離中原的地方所司空見慣的事。
這就是文化不同所導致的差別。
比如在魏國，當魏軍攻下樑國、鄭國乃至近十年的宋國後，並未將這些亡國的民衆貶爲奴隸，而是致力於將其吸收到魏人這個大家庭中，但其本質，仍然是王族、貴族統治平民，宋國的民衆仍然會受到魏國貴族的剝削，區別僅在於這些人當初受到宋國貴族的剝削，如今則換成了魏果的貴族而已。
因此，某些對本國並不多少歸屬感的宋民，其實是無所謂改朝換代的。
而其中，魏國爲何將宋民吸納到魏人當中，而並非是鼓搗出什麼『次等公民』之類的身份給宋人呢？其原因，無非就是中原國家所特有的『仁、義』思想。
在中原國家間，『仁義』可是一項大殺器，威力不可估量。
打個比方說，倘若某個小國百姓富足，國內王族與貴族亦顯明，而魏國卻出兵將其攻佔，這叫『侵略』，是會遭到其餘大國的聯合抵制，甚至趁機組成聯軍來攻打魏國的；但反過來說，倘若這個小國的君主昏庸貪婪，致使民不聊生，這個時候魏國出兵將其攻佔，這叫『解救』，其他國家除了暗自嫉妒魏國又多了一塊地盤外，也沒有什麼辦法，只能乾瞪眼。
但事實上，這兩者有什麼最根本上的區別麼？
其實沒有，這都是魏國的對外擴張而已。
但不可否認，因爲有了『大義』，佔據了『道德』的至高點，這就使得魏國吞併該小國變得名正言順。
這就是中原國家普遍存在的一個現象：事實上絕大多數的君王都想對外擴張、問鼎天下，但礙於仁義、道德方面的輿論，只能將大義作爲對外擴張的遮羞布。
但三川、巴蜀這些地方的人，卻沒有中原國家所推崇的仁儒思想，他們做事要更加乾脆直白：侵略就是侵略，我拳頭大，打贏了你，你就是我的奴隸。
因此，奴隸制在三川、巴蜀、北地等地十分常見，根本不像中原國家，其實恨不得抓幾百萬奴隸來建造國家基礎設施，卻礙於世人的評價、輿論的評價，假惺惺地不承認奴隸的存在。
而事實上呢，在中原國家，哪怕是在魏國，似家奴這樣的奴隸形態比比皆是。
『奴隸制啊……』
想到此事，趙弘潤頗有些躊躇。
人，奴役人，這是非常野蠻的行徑，趙弘潤也支持這個觀念。
可問題就在於，奴隸制是羱、羝文化中的相當重要的組成部分，包括曾經一度被羱、羯兩族奴役的羝族人，也逐漸被羱族同化，搖身一變從過去的奴隸變成了奴隸主。
奴隸，這是三川部落在展過程中勢必會出現的產物。
隨着小部落逐漸演變成大部落，族內的雜物事越來越多，還指望那些自我感覺越來越優越的族人像以前那樣去勞動？癡心妄想！
這就跟魏人在達後，也會置辦幾處房產，購入一些家奴打掃院子、辦理瑣事一樣。
別驚詫，在這個時代，這種現象纔是『常理』！
而若是強行抵制這種現象，只能說，你這是在這個時代爲敵。
這也正是趙弘潤在提到『釋放奴隸』後，在座的羱、羝諸部落族長們一個個面色怪異的原因，畢竟魏國也是『拒絕承認有奴隸存在』的中原國家之一。
在沉思了良久，趙弘潤好似自言自語般說道：“奴隸，亦是財富之一。”
這句話，等同於默認了奴隸制的繼續存在。
聽聞此言，那些時刻關注着這位肅王殿下神色的諸部落族長們，如釋重負地鬆了口氣。
也難怪，畢竟包括魏國在內，諸中原國家內的士人們，一直視『奴隸制』爲荒蠻未開化的蠻夷的醜惡行徑。
一個小插曲所導致的緊張瞬間煙消雲散，在場所有人其樂融融地商量起趙弘潤所提出的『最後一場勝仗』來。(未完待續。)8
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