武學和文學一樣，都是從古至今慢慢發展起來的。及至現在社會，仍然在不斷傳承，甚至衍生出了更多的流派。雖說我們平時根本沒有聽聞什麼武學大師，但這並不代表他們不存在。中華武術博大精深，對周邊國家的影響也頗大。例如日本的忍術，其實最早是來源於中國的五形術。
武學慢慢發展，自然出現了許多對後世影響深遠的武學大師，第一位真正的內家武學大師是東漢的開國皇帝光武帝劉秀。
最初的武學都是外家硬功夫，斗的都只是氣力。這種武功練到極處，便如項羽一般，力拔山兮，氣能抗鼎，但能使用內勁之人，卻是少之又少。武學慢慢發展，一些武學大師漸漸意識到，鬥力其實不如鬥氣。人爭一口氣，佛爭一柱香。兩人相較，其實爭地就是一口氣。他們發現，在人身體之中，有一股氣可以爲自己所用，近而在實戰中轉化成勁道，以巧御拙，克敵至勝，這便是氣勁。這種武學套路講的就是一個“氣”字，所以他們把這門武學稱爲“氣功”，而身體內的那股氣，便稱爲真氣。
在漢朝之前，能使用氣功之人少之至又少，幾乎近於沒有。漢朝中期，一部十分重要的武學奇書從西域傳入中土，這便是《易筋經》。西漢末朝，光武學劉秀機緣巧合得到了這部內家武學奇書，並且練成蓋世武功，因而領導諸多豪傑，橫掃寰宇，一統天下，實現了真龍復生的英雄神話。他也因此成爲一代武學宗師，並且開創了一個新的內家武學流派。
他是開國皇帝，也是真龍天子，所以他的武學便有了龍的氣質。他的武學雖說是出於《易筋經》，但由於他不斷地創新，因此他的武學實則已經遠遠高於了《易筋經》。他晚年時期，便命人將自己的畢生武學編寫成一部書。這部書編寫完成之後，因它記尋的是天子的武學，便被命爲《龍魂真經》。
《龍魂真經》開創了內家氣功武學的先例，因此後人便將它視爲武學至寶。可是在東漢時期，《龍魂真經》畢竟還是皇家的東西，一直被皇家視爲至寶供奉於廟堂之上。江湖中人雖有心得之，卻也無人敢去冒險。
東漢末年，天下三分，烽火連天戰不體。東漢皇室衰微，諸候並起，時局動盪不堪，《龍魂真經》也因此流入江湖，不知所蹤。
《龍魂真經》流入江湖之初的許多年，都一直無人知其下落。公元317年，皇族司馬睿在建康稱帝，是爲晉元帝，史稱東晉。在東晉的一位世家大族家中，有一個叫做水無痕的下人，他無意之中得到了《龍魂真經》，也是第一位練成《龍魂真經》的人，並且成爲萬人敬仰的武學大師。他還有一位弟弟叫做水無跡，也受哥哥影響練成了《龍魂真經》。
《龍魂真經》自從打編好之時起，還從未在江湖露面，不想這一下子卻突然有兩人練成，江湖自然風起雲涌。水無痕性格柔弱，但水無跡卻生性剛烈，二人好比水火一般，卻又感情至深。他們雖然練的是同一門武學，但由於性格的差異，武學路數卻走了兩個完全不同的極端。水無痕的武功至綿至柔，水無跡的武功則至陽至剛，兩人又分別在《龍魂真經》的基礎上將自己的武學編寫成書。這便有了兩本路數完全不同的新《龍魂真經》——《水龍真經》和《火龍真經》。
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水無痕與自家大小姐謝英暗中相戀，並且最終有情人終成眷屬，一起隱居於江湖。袁文四人在虎陵古墓之中看到的那對石像，便是水無痕夫婦。
水無痕夫婦隱居之後，江湖中人便再也沒人見過他們，也不知他們去了哪兒。不想袁文等人誤打誤撞闖入虎陵古墓，竟然找到了這個問題的答案。
雖然水無痕是一代武學宗師，但袁文等人見識甚淺，卻不知道他是誰。祝無雙卻是曉得的，因此纔會發出感慨。
顧紅顏和袁秦也開口問道：“他究竟是誰啊？”
祝無答道：“他是東晉年間的一位武學大師，也是第一位練成《龍魂真經》的江湖中人。他不僅練成了《龍魂真經》，還將自己的一些武學加載在《龍魂真經》之中，這便成了《水龍真經》。他還有一個弟弟叫水無跡，也就是編寫《火龍真經》之人。”
袁文等人都不由得點頭道：“哦！原來是這樣。”
袁秦問道：“可是他怎麼會在這古墓之中呢？”
祝無雙又答：“水無痕一生坎坷，歷經生死之後，終於看破紅塵，與妻子謝英一起隱居起來，後人根本不知他們下落。”
顧紅顏接口道：“這麼說來，這裡便是他的隱居之處。”
“應該是這樣。”祝無雙答。
袁文問道：“那《火龍真經》的主人水無跡呢？”
祝無雙答道：“水無痕與水無跡雖是兄弟，感情也非淺，但最後還是反目成仇。水無痕忠於東晉，便水無跡卻投靠了北方的苻堅。因而兩人分別引兵，在淝水進行了一場大戰。”
顧紅顏又道：“我知道，這便是歷史上最有名的以少勝多的戰役，淝水之戰。”
祝無雙道：“沒錯。淝水之戰，東晉以弱勝強，以少勝多，大敗苻堅。苻堅草木皆兵，雖然僥倖逃得性命，但也從此一蹶不振，並最終被叛將所殺。水無跡雖然有一些野心，但對苻堅還是十分忠心。爲了掩護苻堅逃命，他單槍匹馬擋住了東晉的追兵。雖然他英雄了得，卻也敵不過千軍萬馬，最終身受數十處創傷，奮戰力竭而死。”
正說話間，突然遠處傳來聲響，祝無雙等人知道有人進來，立即退到一邊，做好了應敵準備。
不多時果然進來了三人，正是彭科彪和賀雲飛父子。
彭科彪見了祝無雙，依然滿臉堆笑，問道：“師弟，找到寶藏沒有？”