清朝時，會稽女子商婉人工楷法，曾仿吳綵鸞寫二十三先與二十四仙兩部，沈芳題詩云：“簪花舊格自嫣然，顆顆明珠貫作編，始識綵鸞真韻本，廿三廿四是先仙”。
書格如此，男子又何敢藐視?
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後之習書者，當於此取鑑焉。
對於這些女性書法家的書法，張天元自然也是有幾分讚歎的。
杜伯特給他的這些東西，除了部分碑帖之外，仍舊是有大量書法真跡的。
由此就可以看出，杜伯特這傢伙還真得是被嚇住了，纔會拿自己的珍藏來給張天元看。
“這些東西的確不錯，但用來交換性命，未免還不夠資格吧？”
張天元笑眯眯地看着杜伯特說道。
“彆着急啊，下面還有。”
取開了那些書法，張天元發現下面的確放了不少東西，主要是瓷器和金器。
但一眼望去，最起碼有九成都是贗品。
本來他很生氣，不過其中兩樣東西，卻讓他暫時壓下了火氣。
他再想，杜伯特這個傢伙，終究不是古董方面的行家，大概是被人給忽悠了吧，或許就連杜伯特自己也不知道這裡面的東西居然有那麼多的贗品。
他看向了其中一件瓷器，這是真品中唯一一件瓷器。
這是一隻“同治年制”梅花粉彩瓷碟。
碟上繪有幾個人物，似乎在玩鳥，唐宋時期人們愛將鷂當寵物，鷂，是一種兇猛的鳥，樣子像鷹，比鷹小，捕食小鳥，通常稱“鷂鷹”、“鷂子”，但性格很溫順。
富有的人家常常以玩鷂爲榮，連唐太宗都愛玩鷂，有“太宗懷鷂”的故事你可以查查。
“太宗懷鷂”見於唐人劉悚的，講的是唐太宗李世民和名臣魏徵的故事。
唐太宗素來喜歡玩鳥，有一天，他得到一隻形態俊異、毛色漂亮的鷂鳥，太宗十分寵愛這隻鳥，“私下裡把鷂鷹架在胳臂上玩。”
這時，魏徵從遠處走來，太宗急忙把鷂藏在懷裡;著名諫官魏徵心中有數，卻裝作不知，上前向太宗稟告政事。
之後，他又娓娓講述古代帝王由於貪圖安逸享樂、沉醉聲色犬馬，最終喪國滅身的事。
大有勸諫“明君”之意。
由於魏徵有意拖延時間，致使太宗藏在懷裡的鷂鳥快要憋死了，太宗心感可惜，但他還是敬重魏徵，不想挑明打斷他的話。
魏徵便沒完沒了地講，直到鷂鳥死在太宗的懷裡。
想來也有意思，作爲一國之君的唐太宗，雖擁有至高無上的權力，卻也有自己既敬重又畏懼的人。
長期擔任“諫議大夫”的魏徵，是輔佐太宗實現“貞觀之治”的主要謀臣，他常常勸諫太宗以亡隋爲鑑，居安思危，行聖賢之治。
魏徵以“忠耿直諫”著稱，太宗以“善納忠言”名世，君臣默契配合，佳話千古。
所以，纔有了後來古瓷上的這類繪畫，傳世不絕。
歷史上，唐太宗就曾將魏徵的“兼聽則明，偏信則闇”作爲座右銘，並留下“三鏡自照”的比喻：“以銅爲鏡，可以正衣冠;以古爲鏡，可以知興替;以人爲鏡，可以明得失。”
以至魏徵比他早逝，他便哀嘆“朕痛失一鏡也”。“
太宗懷鷂”的故事，也反映出唐代比較開明的政治風氣。
我們知道：唐太宗和魏徵，一直被看作是歷代賢君直臣的楷模。
魏徵活着的時候，唐太宗把他當作“鏡子”，還主動結成親家。
魏徵去世時，太宗“廢朝五日”，親筆撰寫碑文。
然而，魏徵屍骨未寒，太宗就出人意料地變了臉，不但下旨解除了衡山公主和魏徵長子魏叔玉的婚約，而且，竟然親自砸掉了魏徵的墓碑。
對於太宗這種異常舉動，有人認爲，是魏徵生前大力舉薦的杜正倫、候君集接連落馬，傷了唐太宗的心;也有人認爲，是魏徵曾將自己記錄的與太宗的諫諍言辭，拿給負責編寫的褚遂良作參考，犯了太宗的忌。
這兩種說法固然有一定的道理，但究其根源，卻是因爲魏徵屢次過火的“犯顏直諫”，甚至刻意蒙死鷂鳥，使唐太宗產生逆反心理。
其實，唐太宗是史上少有的明君，爲了開創大唐盛世，爲了實現“千古一帝”的夢想，所以，他給了魏徵“無限話語權”，讓魏徵時刻提醒和勸諫自己。
在國事上，魏徵像一位元老，旁徵博引，口若懸河，好像在教誨一個沒有主見的幼主;而在皇帝私生活上，魏徵像一位長輩，苦口婆心，聲淚俱下，更像是在教育一個懵懂無知的孩子。
據史料記載，魏徵在爲唐太宗效力的17年內，有史籍可考的“諫奏”前後達200餘次，內容涉及政治、經濟、文化、外交等諸多方面，甚至連皇帝的私生活都要管上一管，很多時候都讓唐太宗下不了臺。
魏徵比唐太宗大20歲，年齡與見識上的差距，情感與代溝上的隔閡，必然會造成二人之間的衝突。
魏徵在嘔心瀝血的同時，卻忽略了最基礎、也是最重要的一點，那就是皇帝也是人，皇帝也有自己的主張、理想、愛好和私生活。
唐太宗那種與生俱來的好奇心，標新立異的開拓勁，以及自由生活的做主權，在很多時候都受到了魏徵的干涉和阻擾。
難怪，有一次唐太宗當着長孫皇后的面大罵魏徵：“早晚有一天，朕非殺了這個莊戶佬不可!”
能把“從諫入流”的唐太宗“逼”到這個份上，魏徵的進諫確實積極過了頭。
俗話說，愛太深，容易出裂痕。
魏徵這種慈父般的過火關愛，在唐太宗眼裡卻成了一種揮之不去的“陰影”。
當皇帝的，在很多時候說了不算，反而要看大臣的臉色，這種長期逐步累積起來的壓抑，總會突然噴發，而魏徵的“薦人失察”和“諫言外流”不過是唐太宗“悔婚砸墓”的導火索。
貞觀十八年，不聽勸諫、一意孤行的唐太宗，在攻打高麗受挫後，不由得發出了“魏徵若在，不使我有是行也!”的長嘆，立即“命馳驛祀徵以少牢，復立所制碑，召其妻子詣行在，勞賜之”。
由此可見，人總是在受到挫折後，才明白“忠言逆耳利於行”的真諦，太宗也不例外。