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“對於一個強盜頭子後代的話，我真得很難相信啊，如果你一定要讓我相信的話，最起碼要拿出一些能夠令我相信的東西吧？”
張天元並未被蘇珊娜的誠意打動。
他相信對方既然來找他，肯定是有難言之隱，但這種難言之隱，反而是他壓價的最好理由。
作爲一個商人，跟一個強盜頭子做生意，他可不會心慈手軟的。
雖然沒有看到蘇珊娜爺爺的日記。
但張天元也是學考古的，以前曾經研究過一些有關圓明園被毀的文獻記錄。
其中有一份“阿爾芒·呂西”的記錄比較真實，也比較直白。
不像很多人講出來的經歷都是經過潤色的，假的地方居多。
他說的，很真實。
阿爾芒在自己的回憶錄中描述：“我找到皇家的傢俱庫房，我們的士兵正在那裡搶東西，那場面很特別，令人遺憾又感到滑稽可笑。
東西幾乎完全被砸碎，這是士兵們的一種奇怪的樂趣，他們在挑選東西時表現出極爲荒唐的癖好。
有幾個很漂亮的景泰藍，我給護下來。
但是如何處置呢？
我還看見一些非常精緻的瓷器被摔得粉碎；還有些很古老的漆器、碎紋瓷、象牙製品、玉器，被砸得碎片滿地；有些人拿彩釉花瓶當球耍。
看了真叫人難受，爲那些東西感到惋惜！
再遠處是一座絲綢庫房，我回去給你看看從地上拾起來的四塊貨樣。
齊腳踝深的製作精美、用金線挖花織制的綢緞堆了滿滿三個大院子，奇光異彩，華美絢麗，令人難忘。
然而，有人用每米值五個多金路易的錦緞當包袱布用，把他們搶來的小玩藝兒包起來！”
阿爾芒·呂西還談到御座頂上的華蓋：“我不知道那是用什麼貴重木材雕鑿而成的，那雕刻真是了不起，全是中國稀奇古怪的東西，極盡想象力；還有特別怪誕離奇的洛可可風格圖案，與出人意料的精巧、品味頗爲高雅的裝飾結合在一起”。
他本來很想把那件“獨特的東西”帶走，因爲沒有手推車，只好放棄！
第二天他弄了輛車子又去了，然而那華蓋已經七零八落。
他還提到有不少精緻的戈布蘭掛毯“都被放到安全的地方去了”，也就是說都不翼而飛了……
他是繼保羅·瓦蘭之後，又一個發現那些路易十五時代的宮廷美女圖被破壞得一塌糊塗的人。
阿爾芒·呂西騎馬走到一座“精雕細刻”的大理石寶塔前。那寶塔建在一座假山上，登高望去，景緻美不勝收：“一座座宮殿，一泓泓湖水，湖中盪漾着經過粉飾裝潢得五彩繽紛的船隻；湖中有一小島，上面是後宮”。
這是人們所能見到的一處最漂亮的景物，是“世界第八大奇蹟”，他這樣斷言道。
然而就是這樣的地方，卻被一把火燒了個精光。
很多人可能無法理解張天元爲什麼一直對圓明園耿耿於懷。
那是因爲越是深入瞭解當年發生的事情，就越是讓他憤怒。
那不僅僅是掠奪，更多的卻是破壞。
那些骯髒的強盜們，把自己帶不走的東西，全部毀掉，他們自己得不到，也不允許別人得到，就是如此的惡劣而且噁心。
因此張天元對蘇珊娜的那份可憐樣，一點都不同情，如果可以壓價，他會盡量壓價，絕對不可能讓蘇珊娜賺走太多錢的。
否則的話，他覺得自己的良心都是痛的。
“好吧，其實我這一次來，的確帶了一件東西，您看了之後就應該明白了，我說的絕對不是謊話。”
蘇珊娜看起來早有準備，她或許已經猜到這個來自東方的神秘富豪不可能輕信她的話。
所以她特地帶來了一件非常特殊的東西，絕對是真品。
“哦？拿出來我看看吧。”
張天元說道：“反正這裡是包廂，也不會有人看到的。”
蘇珊娜點了點頭，將那件東西取了出來。
對於不熟悉中國歷史的人，可能看到這東西會感覺到非常困惑，根本不知道它是做什麼的。
但張天元一眼就認出來了，其中一件是徐城獅子山楚王陵出土的鋪首銜環！
這東西，他早在很多年前就在一本書上看到過，所以非常清楚。
這東西出頭時間比較早，大約在民國時期。
由此可以看出，蘇珊娜的祖父可不光是拿了圓明園的東西，怕是在後來的日子裡，也弄到過許多中國的寶貝啊。
這個輔首銜環皆爲獸面銜環式，表面鎏金。
獸面部飾有鱗狀紋，肥耳，大眼，眉毛和鬍鬚均上卷，周圍有捲曲的鬃毛。
長11.5釐米。
另外一件則應該是出土于徐城劉和墓的玉質輔首銜環。
玉鋪首爲青白玉質，局部因受沁呈雞骨白色，整體爲一獸面銜環。
獸面額部似桃形，膛目，兩耳外突，面頰及額飾有捲雲紋，兩側鬃須上卷，額與鬃須間透雕，獸鼻下卷，曲鼻銜環，環上刻絞絲紋。
鋪首背面飾捲雲紋，中間有一圓形扣鈕。
從其兩面均雕刻紋飾，長6.8釐米，可以認爲這應是象徵性的配飾。
還有第三件同樣是徐城出土的東西，北洞山楚王墓出土，鋪首爲獸面銜環樣。
獸面雙目突出，雙耳外撇，額似山尖形，整個獸面遍飾鱗形紋、三角紋、回形紋和麻點紋等。
背面有兩豎長方形鋬。
這種鋪首尺寸較大，長27釐米，獸面威嚴，象徵着權力和地位，應是墓室門上的裝飾。
這三件東西，全部是同一時期出土的物件，按理說，不應該會出現在國外。
可偏偏張天元就在這裡看到了。
從表面上來分析，這三件東西都是真的，根據張天元的學識就可以輕易判斷出來。
他用鑑字訣印證過，也沒有問題。
“老公，這個到底是什麼？我怎麼好像在大門上見到過？”
柳夢尋好奇地問道。
“哦，這個就是輔首銜環。
也算是一種門戶祭祀。
其實，門戶之祀起源於西漢。
初起時，人們以‘桃人飾門’、‘畫虎於門’、‘戶貼畫雞’等非人格化的神來守衛門戶。
而後出現的人格化的門神是‘神荼、鬱壘’。
典出王充《論衡·訂鬼篇》，所以《山海經》佚文，曰：‘滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其技間東北日鬼門，萬鬼所出入也。”