說完，徐真人就大步向徐國慶跑去，同時嘴上喝令道：“孽畜，還不現出原形？”
原來燕子懷裡抱着的不是別的，正是一隻棕色的貓，而且跟徐真人在水下碰到的那隻一模一樣。
徐真人的話說完，眉心處射出一道精光，如果此時有一個修道者在這裡，一定會驚訝萬分，因爲那道眉心處射出得精光不是別的，正是每個人都與生俱來的慧眼。
在茅山道術中，所謂的慧眼，是將有生命的東西與沒生命的東西區分開的辦法（惡鬼、畜生修仙常可迷人心智，藉助慧眼，便可輕易洞穿），開慧眼就是激發人體的動物本能，喚醒像猴子一樣對陽氣或陰氣的敏感，按茅山術的說法，人除了正常的兩隻眼外，還有第三隻眼，就是雙眉中間的慧眼，但這並不是真正的眼睛，而是遠古時期人類感覺“陽氣”的器官，茅山術中稱爲“慧眼”，衆閣教稱爲“天聰”，藉助對心術也就是類似於氣功的心脈技巧的運用，這個已經蛻化的器官完全有可能被再次激活，而人體這個功能一旦被激活，運用流暢的話，便可洞曉陰陽脈動，在驅邪治鬼的關鍵時刻，能起到很大作用（慧眼也不是說開就開，《茅山術志》有云：“運心術，開慧眼”）
那隻貓被徐真人的慧眼射中，尖叫一聲從燕子的身上跳到地面，然後它的身體竟然開始發生了驚人的變化。
只見它的身體慢慢變大，從頭部到肩部開始出現四條棕褐色的條紋，雙眼內緣各出現一條白色條紋，渾身上下長出深淺不一的褐色斑點，尾巴又粗又長，快要達到五十公分，到最後，這隻貓的體長竟然達到了將近一米。
徐真人雖然早就猜到了這隻貓真正的身份，但是親眼看到這隻只在古代有傳說的東西的時候心裡還是有些震驚的，試問除了修仙的狐仙、蛇仙、黃大仙（黃鼠狼）、刺蝟這四大仙之外能幻化成人形的狸貓怎麼能不讓人震驚？（據古書中記載，狸貓可幻化成人形，這裡筆者也就不多說了，百變狸貓的傳說想必大家都聽說過）
徐真人心裡捉摸着這裡怎麼會出現一隻狸貓，同時一個竄步走到燕子的面前，看了看她並沒有多大事情後這才舒了口氣。
那隻狸貓看到老人進來，“嗖”的就從窗戶上跳出去逃跑了。
“燕子，你昨晚跑哪裡去了？你知不知道全村都找了你一晚上，還以爲你掉河裡了，你媽媽爲了你都哭了好幾回。”等狸貓走後，老人劈頭蓋臉就是一通詢問，那架勢就跟包青天審問犯人一般，把個燕子說的是稀裡糊塗，到最後嘴一瞥就哭了出來。
“昨晚我哪也沒去，就在家睡覺來着。”燕子抹了抹眼淚一臉的委屈。
聽了燕子的話，徐真人差點被活活氣死，忍不住罵道：“到底有沒有出去！”
燕子覺得自己冤枉，一邊哭一邊喊：“我沒有出去，我就聽到昨晚有貓叫，然後就看到你來了我家，什麼都沒說就又走了。”燕子一把鼻涕一把淚，說的是要多冤枉有多冤枉。
這時燕子的媽媽從外面洗衣服近來，看到徐真人驚訝得說道：“徐真人您怎麼有空來我家？”
徐真人被這母女兩搞得一陣莫名其妙，這時燕子說話了：“娘，他問我昨天晚上有沒有出去，你說我有沒有出去？”
“沒出去啊，昨天我還是抱着你睡得呢。”徐寡婦看了徐真人一眼，一臉的疑惑。
看着母女倆的神情似乎並不像說謊的樣子，徐真人想到狸貓的本事，又把昨天晚上發生的事細細一捉摸，渾身一振，暗罵道：“他孃的，難道昨晚着了那畜生的道了？怪不得一直覺得玄乎，一般的鬼怪哪會這麼折騰，直接上來就是掐脖子，只有這狸貓纔會施幻術。”
想到這裡，徐真人開始冷靜了下來，想到昨天晚上在水裡的那具溼屍，腦海中隱隱約約的想到了什麼，問道：“燕子昨天晚上真沒出去？”
“真沒出去。”燕子滿臉不平的說道。
徐真人暗罵了一聲，心裡好像抓住了什麼東西，繼續問道：“那剛纔那隻貓怎麼回事？”
這是徐真人心中最大的疑團，因爲野生狸貓一般是不會跟人類這麼接近，不然的話就只有兩種可能才能解釋狸貓爲什麼會跟燕子在一起。
據徐真人所知，狸貓是一種很有靈性的動物，如果你在它遇難的時候幫助了它，它就會記住你的氣味，然後在你有需要的時候幫助你，甚至有可能幫你度過一場大災，還有一種則是恰恰相反，如果你做了什麼對它傷害很大的事，並且沒有把它給弄死，那麼它就會想盡一切辦法的來報復你，直到你死了爲止。（筆者的話：似乎狐狸和蛇在一些傳說中也有類似的情況，其中最熟悉的就是白蛇娘子的傳說）
聽到徐真人問到狸貓，燕子馬上就不哭了，笑着說道：“昨天我在村口看到大黃（徐家村唯一的一條狗）追着它咬，覺得可憐就救了它，沒想到一覺醒來發現它睡在我的旁邊，於是我就逗它玩，沒想到你一進來就把它嚇跑了。”
聽到燕子的回答，老人心裡的疑團解了大半，看來這畜牲不是來害人的，相反還可能是是來助人的，但爲什麼要迷惑我？難道就爲了把我引到死湖去？
聯想到昨晚水中的情況，老人心裡又犯難了：雖然這一切都是狸貓施的障眼法，但是如果沒有昨晚的事，恐怕......
徐真人心裡越想越心驚肉跳，不過心裡的謎團也終於揭開了。
原來昨天晚上徐真人在水裡一路跟着狸貓變成的燕子來到湖底，然後在湖底遇到了一具屍體還是什麼，反正摸起來形狀像人。
對這些事情早就見怪不怪的徐真人也沒有太在意，於是便要揹着“屍體”想把它運上岸埋了，但讓他萬萬沒想到的是自己的手剛接觸那具“屍體”，那“屍體”竟然一下睜開了眼睛。
饒是見多識廣的徐真人也被這突如其來的變化嚇了一跳，只是不給他思考的時間，那具“屍體”竟然雙手掐住了自己的脖子，那兩隻手的力道就跟老虎鉗一樣。
沒空思考太多，徐真人一口咬破自己的舌尖，把血噴在那屍體的兩隻手上。
雖然水中能阻隔陰陽，但血水沾到“屍體”的時候還是讓它的手緩了一緩，徐真人不敢遲疑，從兜裡摸出一把吃飯的傢伙就插進了它的喉嚨。
由於是在水裡，徐真人也分不清“屍體”身上的七陔（1）位置在哪，只感覺屍體不動了，這才遊了上去。
也就是這個時候，村民們聽到了一聲爆竹一樣的聲音（這種爆破聲在茅山道術中稱爲“天破”，具體解釋在主人公出現之後會一一說明，嚴格來說這幾章其實是前面的鋪墊，所以不做過多的解釋了），不過更可氣的是自己剛纔在水裡差點就死了，等上岸之後迎來的卻是徐家三兄弟的一頓拳頭，也怪不得他會氣的罵娘。
不過讓他覺得奇怪的是“屍體”爲什麼會活過來？據他所知挺屍有幾種可能，一種是被人施了法的，只是這種想法基本可以排除，因爲水隔陰陽，施術者不可能透過水讓屍體行動，第二種就是死在聚陰池裡的。
顧名思義，聚陰池就是聚集陰氣的地方，人死後如果埋在這裡時間久了就會變成溼屍，長年累月下來屍體吸收到了太多的陰氣之後如果一旦感應到陽氣的存在，則會出現挺屍，也就是所謂的屍變，不過這種情況也是很渺小的，必須要死者生前有很大的冤氣沒有散去才行，而且話又說回來，水中是感覺不到陽氣的，也不知道這死人是怎麼挺的屍。
等村民們都走後，徐真人細細的觀察了一下這個村子的陰氣走向，赫然發現這裡確實符合聚陰池的構造，而且由於年過久遠，陰氣過勝，要破開的話音氣就會擴散到村子，對徐家村百害而無一例，倒不如就這樣隨之任之了。
不過問題是這河裡還有一具溼屍的存在，雖然已經被自己給暫時鎮住了，但爲了防範於未然，徐真人還是選一個吉日，把屍體給撈上來燒了，不然的話還不知道以後會發生什麼事情，其實說白了他是心疼那把匕首，說起來也是一件價值連城的古董。
只是讓徐真人想不到的是，等自己召集村民去打撈“屍體”的時候，竟然無論如何都找不到那行子的蹤影了。
事隔半年，村子裡面也沒發生什麼大事情，於是此事也就不了了之了。
這之後，徐家村一如既往的寧靜太平，老人也難得的討了個清閒，但是作爲他的曾孫，徐國慶的惡夢纔剛剛開始。
（1）（七陔：就是在茅山“七關”理論的基礎上發明的判斷陰氣走向的理論。按茅山術的說法，陸地上的動物屬陽的居多，所以陽氣大於陰氣，“生氣”走向以陽氣爲主。而水本身就屬陰，海里的生物又大多屬陰，所以，“生氣”的走向就要以陰氣爲主，與陸地上“七關”一樣，水中的陰氣走向分了七個脈眼，稱爲“七陔位（當雲陔、連山陔、化血陔、坎叱陔、坎末陔、大央陔、辰艮陔）。其實陸地上的某些地方，同樣蘊匿着大量的陰氣，與海里是差不多的，有些是人爲的，有些則是自然形成的，茅山術裡陸地上這些蘊匿陰氣的地方爲“聚陰池”。這裡筆者把七陔用在屍體上面了，簡單點說就是屍體裡面主導陰氣流動的七個穴位。）