霜降：初候，豺乃祭獸；孟秋鷹祭鳥，飛者形小而殺氣方萌，季秋豺祭獸，走者形大而殺氣乃盛也。
親愛的美紗女士：
就在此刻我的手裡拿着我的那隻烏龜苗雅正先生，我們之間的故事非常的簡單，其實我並不能確定我們之間的關係到底有沒有變得更親密，但有一點讓人感到很不錯，就是從前我在睡覺的時候手裡拿着烏龜，醒來之後烏龜就不在手裡了。現在我發現醒來即使烏龜不在手裡，也在不遠的地方。可見烏龜對我的信任增加了。養了這麼多年烏龜，我對烏龜習性的瞭解到底有增加嗎？我還真的說不上來。昨天晚上在社羣裡王先生髮了一則消息，針對這一則消息我就寫了評論，王先生對我的評論也予以了迴應。在域外他們特別喜歡強調一個詞叫做制衡，意思誰都別想說了算，必須大家一起協商解決問題。可真到了協商的階段，每個人都想擴大自己的利益，這怎麼能夠達成共識呢？於是在域外很多事情都是耗時很久，見不到成果。
比如在我們這裡修一條鐵路從決策到落實到建成，不出幾年功夫也就完成了。在域外圍繞建一條鐵路而引發的紛爭，往往幾十年都沒有結果，這就是因爲在我們這裡制衡比他們少一些。制衡是一箇中性詞而阻礙發展的因素不應該有中性詞形容，應該把它稱作是掣肘。比如圍繞着一個項目，有兩個團伙想做這些。當一個團伙沒有把這件事情做成的時候，他也不希望另一個團伙把這件事情完成。爲了他們自己的利益，絲毫也不介意損害大家的利益。小的時候我就喜歡談論戰略，到了這個年紀，習性並沒有改多少。我的觀點到底有多少參考價值？我覺得真的夠嗆。可我還是要堅持這樣做，就好像有的人喜歡打球，有的人喜歡畫畫，有的人喜歡游泳。而我喜歡研究謀略，雖然生活中的事情讓我處理的一塌糊塗，就好比有一個蹲在村口的老頭，對農活可能沒有太多要說的，但是提到戰略問題他總是頭頭是道，滔滔不絕。
這些年因爲我養烏龜，所以對烏龜有一些思考，但不能說有些研究，因爲我沒有寫過任何關於烏龜的文章（這裡所指的是研究性的文章）。如果苗雅正先生真的能夠陪伴我度過漫長的日子，我將極爲感激。我和我的烏龜是朋友，我希望這種友誼能夠一直延續下去。而不是突然有那麼一天這友誼戛然而止了，我不用擔心苗雅正先生會背叛我，我擔心的是他因爲某種原因離開我。歷史無疑是一門基礎性的學科，人一般不能通過研究歷史而馬上發家致富。但研究歷史無疑有着重大的意義，只不過這些意義跟有些人是說不明白的。假如我有發聲的機會，我一定會強調歷史教育的重要性，對歷史進行研究的必要性。前一段時間《簡史》當中記錄了某人的事蹟，而在社交網絡上引起了討論，對於這本書我沒有想要說太多，我只是覺得這書可讀性不強。
既然這部書被命名爲《簡史》，它的篇幅就必須嚴格控制，必須做到刪繁就簡只記住那些重要的事情。所以在編寫這部書的時候，很多人就面臨着一個重要的問題。到底什麼事算是重要，什麼事又算不重要呢？這部書要給讀者什麼樣的影響呢？它的語言非常的重要，如果記錄過於簡略，它的故事性就不強。這樣的樹誰會喜歡讀呢？我有這樣一種設想，寫書的時候應該假定讀書的人只有初中學歷。若只有初中學歷的人都能把這書讀進去，相信這部書的銷量應該是不錯的，我不希望有關方面投入了大量的資源，卻編寫了一部根本沒有人看的書。因爲《簡史》的重要意義不是記錄歷史，而是傳播歷史。因爲我自己喜歡歷史，所以只要一有機會我就會談論歷史。
所謂歷史到底是什麼呢？其實就是今人對過往一次次的追問，這有利於人們更多的瞭解今天的現實，比如在一些衝突嚴重的地方。衝突各方之間一定有着極深的歷史積怨，如果不能把歷史搞清楚，是沒有辦法化解衝突的。在現實當中從來不缺別有用心的人，他們利用信息不對稱隨意編造歷史。把不是自己祖先的人當做祖先，把不是自己過往的事兒當做自己的過往。然後吹噓自己曾經經歷過什麼樣的榮耀，從而激勵他的同夥。胡先生是一個非常有意思的人，在他的職業生涯當中，應該遇到過很多這樣的時刻。曾經說某一件事是他的底線，緊接着底線就被突破了。這個時候是選擇向前一步呢？還是向後一步？如果選擇向後就一定會非常的尷尬，胡先生總能夠用合適的語言來化解這種尷尬。雖然有時候這些話聽上去非常的生硬，但尷尬好歹也算是化解了。而且隨着後面發生的事情，假如有出現對他有利的東西，他會翻出來進行找補。
最近又到了流感季，很多人都感冒了。希望我能在流感季免受流感的困擾，這就意味着我必須做好個人防護。按照約定，我今天還要去接觸那些人。願上天保佑一切順利，社羣變得熱鬧，給我的寫作提供了不少素材，我應該感謝，如果我的社交仍就是零，我的寫作將會非常的困難。今年我先後外出三次，每一次都做了自己想做的事情，卻沒有達到很好的效果。有些事情要不要做，我的心裡也沒數。根據我身上的一些反應來看，我也已經處於感冒的邊緣。這段時間我應該改善伙食，增強免疫力。非如此不能夠度過難關，在面對那些人的時候，我比別人的危險性還要強一些，願上天保佑我，否則我一定會玩砸的。我必須一再警告自己，跟人說話的時候必須陪着小心，必須注意保護自己。我一直致力於找到說話和做事的方寸感，可這麼多年過去了，我這方面的能力並沒有加強的跡象。
按照想象，昨天我的時間管理應該是合理的，可隨着時間的推移，我發現我的管理出了問題。這讓我感到非常的焦慮，今天在這方面我應該有所加強。劉先生被拉進了漫雪茶屋，我們到底會聊一些什麼樣的話題呢？我發現大家都養成了一個習慣，都喜歡把別人稱作是老師。對這樣的習慣我是不認可的。所謂天地君親時有人出於尊敬對方，把對方稱作是父母嗎？很快就會有人想到衣食父母這四個字。但是因爲這些人捧你的場，讓你有飯吃。甚至讓你過得很體面，成就了你的功名。多數情況下，你不會出於對方的敬意而把對方稱作是父親或者母親。這也意味着你不應該隨隨便便把一個人稱作是老師，不過現在不同了，老師與學生之間的關係到底是什麼呢？是合約關係？還是傳統人們所理解的師徒關係。
過去師徒如父子，先生要對學生的人生負責，而學生對先生應該盡孝道。我覺得制定相關的禮儀是非常重要的，即便是有些不成文的東西，也應該提倡和遵守。但有時候這些東西也會造成很重的負擔，所以過去的時候，人們對祭祀或者往來所使用的東西都有規定。比如誰家過白事，大家要帶着老獻去。所謂老獻就是個頭很大的饅頭，隨着人們越來越富裕。這個風俗逐漸也就沒有了，可不知何時各種隨禮，也讓很多人不堪重負。所以變革應該謹慎，因爲那些古禮並不是一時形成，而是經歷了漫長的時間才逐漸形成。它能夠存在那麼久，一定有它的道理。對於一些現實中的東西，假如跟聖人對人們生活的設計有關，我們就應該瞭解聖人的發心所在。比如昨天在書信當中，我就談到了孔子所說的敬鬼神而遠之，孔子這樣說是經過深思熟慮的，不是隨口亂講。
對於聖人留下的那些經典，我們到底如何進行解釋？是應該給出標準答案，還是應該放開手腳讓大家去研究。在社交網絡上總能夠看到一些莫名其妙的人，對聖人留下的經典，給出一些莫名其妙的解釋。他們總是散佈這樣一種說法，幾千年來沒有弄明白的東西，叫這個傢伙一下子都明白了。當每個人試圖解釋經典的時候，我們必須認清這樣一個事實，其實他們是想用經典來詮釋自己的生活感悟。所以到底是六經注我還是我注六經，這是可以討論的。閱讀聖人留下的經典有助於瞭解自己，也有助於瞭解自己所生活的這個社會。我們既要感受到自己是一個社會人，也要時刻不忘記自己是一個自然人。不要用人的社會性來過度的壓制人的自然性，也不要過分強調人的自然性，而忽視人的社會性。某一類哲學說，人是社會關係的總和。他就是強調了人的社會性，而這個社會性的主題其實就是一個個具體的自然人。
因爲最近一段時間工作比較忙碌，每天都像狗一樣。所以我沒有精力去運營社羣，但是這個星期還好，不過我心裡並不踏實，因爲有一些活堆在那裡，沒有辦法處理，只有等到下個月再看。我是一個不太喜歡拖沓的人，但是因爲實在沒有辦法及時處理，問題也只好如此了。比如我買了新的水龍頭，因爲我不知道怎麼換，也只好撂在那裡了。我不知道這種特殊狀況何時才能夠結束，如果一直這麼延續下去，後面的日子可能會比較難過。昨天在與某位先生談論的時候，我曾經提到過這樣一件事。假如因爲這種特殊情況，沒有辦法得到很好的控制，而導致明年初要舉行的那一場盛會延後，這將非常的不幸，因爲它將給我們造成重大的經濟損失。
當別人遇到麻煩的時候，我從來不主張去嘲笑他們，當我們遇到麻煩而被人嘲笑的時候，我們甚至沒必要因爲這件事情感到憤怒。因爲嘲笑別人的人，總是免不了自己被嘲笑，每個人都會因爲嘲笑別人而付出相應的代價。爲什麼我會有這樣的想法呢？是因爲在這個問題上我有切身的體會。早年間我也曾經嘲笑過別人的不幸，甚至當時意識不到那是一種嘲笑。我甚至把它理解爲是一種關心，可隨着時間流逝，我終於發現了其中的奧秘，有時候一種關係從本質上就是要諷刺別人。這世上的惡可以分爲兩種，一種是自覺的惡，一種是不自覺的惡。這麼多年被嘲笑，我並沒有放在心上，因爲我堅信他們也免不了被嘲笑。有時候被嘲笑其實是一種贖罪，只要你表現的足夠堅強，你就一定能夠從這種負面效應當中走出來，而不是沉浸在消極的情緒當中無法自拔。很多次我都曾強調過，對手的存在到底有多麼重要，一個沒有對手的人一定會爛掉，羣體也是如此。
就好比在一片草原上生活着狼野生或者羊，因爲狼老是把羊吃掉，爲了羊的安全，他們就把狼趕跑了。可那之後羊羣並沒有因此而生活的更好，因爲羊是食草動物，覓食並不困難。它們一個個懶洋洋的，沒過多久，各種傳染病就開始流行。沒有狼在後面督促它們是會懈怠的，會把自己拽進萬丈深淵，所以不久之後它們又把狼請了回來。所以有一個強大的對手對我們來說並不是一件壞事，他們讓我們時刻保持警覺，他們讓我們積極向上，他們讓我們的靈魂不至於爛掉。同樣對他們來說，我們的存在也是上天賜予他們最好的禮物。在那些沒有對手的日子裡，他們的整個精神世界都在潰爛。比如今天我們的對手存在各種嚴重的問題，而他們沒有想着去解決這些問題，而把主要精力用於對付我們。假如他不能馬上實現他們的目標，隨着時間的推移，他們就會弱下去。
當然在談論對手的時候，我們也應該研究我們，其實我們自身也存在衆多的問題，如果這些問題不能夠克服，我們也會跟着一起衰落。昨天與何先生的爭論是非常令人愉快的可能，何先生不大喜歡我擺出一種要說服他的姿態，實際上這種姿態並不存在，我只是跟他討論而已。他說那樣的話，其實也是爲了激勵自己戰鬥下去。從我的內心來講，我希望李女士能夠在這樣一場紛爭當中成爲贏家。這意味着我們有機會看到她更多的視頻，如果她真的被打敗了。一張好不容易纔被打造出來的文化名片就這樣消失了，這是我們願意看到的嗎？何先生對李女士的價值並不是很看重。對此我感到很遺憾，同時我也知道遺憾沒有什麼用。
正如何先生多次所強調的那樣搞錢纔是最重要的，假如何先生是某一家運營公司的負責人，他所看重的不是傳播文化，而是想把影響力直接變現。何先生認爲他們之間的紛爭主要是因爲對分配收益感到不滿意，我認爲他的推測能夠站得住腳。現在我不知道針對我今天的發言，他們會不會有迴應，我期待着他們給出迴應。下個月將會發生什麼我還不知道，但我覺得可能會非常忙碌。同時我也可以大膽估計，一旦過了元旦，情況就會有所改變。在此提醒自己面對工作的時候一定要小心謹慎一定要學會總結經驗，找到合適的方法。最大限度的減少失誤。我也可以想到未來相當長的時間，我可能會面對很多困難，我希望能夠很好的管理自己的情緒，能夠有理有利有節的處理各種問題。保持合適的節奏，儘量不授人以柄。昨天針對王先生轉發的新聞，我的態度可能有點問題，但我也說不清楚自己的問題到底在什麼地方。
我內心的想法是這樣的，要保護那些老實巴交的選擇相信的人的利益。不能說，我選擇相信你，你給我的反而更少，不能說我老實巴交的我就受損害。而報道當中所提到的那位張先生一定不是一個簡單的人物，接下來的事情到底應該如何處置？在這個時候我很自然的想起了我非常尊敬的那位先生，他曾經說過，不管怎麼樣用一把尺子量到底。不讓老實巴交的人吃虧，不過原則是這麼個原則，落實的時候就會遇到一些困難。比如他在某一個城市做負責人，滿五年之後就調走了。按照他之前的計劃，他打算把剩下的職業生涯扔在這個地方，希望能夠把後續的問題處理好，可上面的命令他也沒有辦法。後來這些問題到底是怎麼處理的我不知道，但這座城市因爲有了這位先生的作爲，而變得更有希望了。城市到底應該怎麼發展又怎麼樣的一種思路，我沒有太多的發言權。如果讓我選擇相信一個人，那就是我所尊敬的那位先生了。
我與王先生的觀點上的分歧表現在一些方面，比如曾幾何時在某火車站一個人與某警員發生了衝突，衝突過程當中，這個傢伙表現的非常生猛，甚至想要搶奪警員手裡的武器。結果這個傢伙的人生畫上了句號，面對這件事情我選擇了支持警員，而王先生似乎支持那個傢伙。對於風氣到底在什麼地方，這裡不方便談論的更多。總而言之，最後的處理結果跟我的觀點相一致。隨着傳播信息的方式越來越便捷，社會上似乎出現了這樣一種隱形的力量，他們試圖拿捏一些處於關鍵位置的人，只要這些人的表現不讓他們滿意，他們就會放出這個人的負面消息。他們並不象徵着光明，其實他們是一股暗黑力量，如果真的任由這些人拿捏處於關鍵位置的人，人們的生活絕對不會更好。
因爲較長時間沒有跟劉先生接觸過了，所以暫時還不知道有什麼可以討論。但我相信隨着時間的推移，我們總能夠找到可以相互討教的點。對於劉先生的理解，我還停留在大專時代。這位先生對傳統文化了解比較多，還能唱崑曲，從小受到沙門的薰染。曾幾何時，我們想要一起註解《紅樓夢》裡的詩歌，最後這件事情不了了之，從此以後我的程先生的信任大打折扣。程先生曾經試圖重建這種信任，但是沒有成功，後來我們又因爲一些事情發生過沖突。我覺得爭論是一種很好的東西，有爭論可以讓我們熟悉彼此，如果大家都選擇求同存異，其實是沒有辦法真正瞭解彼此的。當我方被將了一軍之後，我們到底應該如何應對呢？如果沒有辦法直接應對，就應該迂迴。別人可以讓我們東西不能夠堅固，我們能不能也讓他們處於危險當中呢？
也許我的這些想法已經有人在想了，也許已經在實施的過程當中了，至於什麼時候看到效果還不知道。當我們表達不滿的時候，不是對具體事實感到不滿，而是對某人承認某些事實而感到不滿。這就意味着我們在意的不是裡子而是面，很多時候我們不應該致力於自己騙自己，而應該誠實的面對問題。因爲很長時間沒有去某個地方，我沒有想到那裡的情形已經與我記憶中很不一樣的，首先是樓房的顏色發生了變化，過去是綠白兩色，現在它呈現灰色。其實我很期待他們能夠在社羣裡對我提出的問題進行討論，我希望這些社羣的熱度能夠維持下去。我對那些工作性質的社羣沒有興趣，我甚至想把他們全部屏蔽掉，只不過迫於工作，實在沒有辦法，而在我自己所組建的這些社羣，或者我主動加入的社羣我希望從那裡可以看到更多精彩的東西，以看到更多精彩的東西。
此致
敬禮
你的朋友陶唐
新豐九年九月十八日