小寒：初候，雁北鄉；一歲之氣，雁凡四候。如十二月雁北鄉者，乃大雁，雁之父母也。正月侯雁北者，乃小雁，雁之子也。蓋先行者其大，隨後者其小也。此說出晉幹寶，宋人述之以爲的論。
親愛的雲女士：
記得在執勤的時候與莊先生曾經在一起吃飯，歲月流逝，讓莊先生老了不少在與朋友網上視頻的時候，看鏡頭裡的自己眼老的不行了。一個是髮際線看上去越來越高，一個是臉型越來越圓。年輕的時候有棱有角，人到中年之後發現這些棱角都不見了。莊先生曾經與我，因爲喜歡同一個女生而發生過沖突。當然雖然衝突只是停止在了想法這個層面，可這足以讓當時的我產生強烈的不適。有很多人競爭同一個女人是非常痛苦的，好在這件事情早已經成了過往。假如有那麼一天，我能夠以一個作家的身份受到大家的尊重，我想那位女士一定會有很多感慨，只可惜今生今世我等不來這麼一天了。
從某種意義上說，我已經被證實沒有這方面的天賦，可我已經爲此付出了十年的光陰。最後一年我要寫什麼呢？就在之前我冥想的時候，想出來一個題目就是《37》，並且決定用阿拉伯數字而不用漢字數字。講的是自己過去這三十七年的歷史，當然不會老老實實原原本本的去呈現自己的故事，而是要有一些藝術化的處理。我大概會根據出場的順序整理出一個人物名單，並且打算把故事分成幾個不同的階段。如果條件允許的話，我會給每一個人寫一個小傳，所謂小傳就是寫了一定要足夠的簡略。只有準備的足夠充分，我纔有機會創作出一部說的過去的小說。某位獲獎的作家曾經說過童年的經歷是他靈感的來源，他曾經嘗試寫過很多東西，但後來他集中表現自己童年的經歷。其實在我們村子裡發生過很多有意思的事情，如果把這些東西有一個藝術化的呈現，也許會好很多。比如龍抓人，比如關於陰間的描述，比如關於鬼的描述以及其他一些奇特的見聞。
如果你想聽故事，在農村你可以聽到很多有意思的傳聞和故事。忘了是在幾年前，我曾經見到一位李丹女士。這位女士堅信這世間存在鬼神，只可惜我與別人交流的機會不多，如果我能聽到很多關於鬼神的故事，對我寫作一定很有啓發。在寫作的過程當中，對於自己過往聽到的一些東西，至少應該做一個簡單的整理。比如我小的時候曾經接觸過一種人，這種人被稱作黃沙。這兩個字到底怎麼寫我並不知道，總之指的是一種會法術的人。我不清楚這種法術到底是天生就有的，還是經過後天學習的。比如跟我父親拜過把子的一個人跟着一個人學法術，後來卻沒有從法術當中得到便利。這位先生年輕的時候長得非常的體面，人到中年得了一場大病。先是謝頂，然後就是癱瘓。年紀沒有太大，就離開了人世。所以法術這種東西還是不要去碰比較妥當，有時候知道不該知道的事情未必是一件好事。
許多事情如果知道的一知半解，就不要出去瞎說。如果不幸掌握了一點法術，就不要去試圖干預天道運行。比如我曾聽說這些會法術的人替人治病，沒質疑與一個人自己就會得一場病，因爲他們這麼做干預了天道運行。當然這只是他們自己的說法，醫生也天天治病，從來沒有聽說哪一個醫生治癒一個人，自己就得一場病。這世上研究命理的人應該不在少數，把它研究明白的人應該就很少了。如果你把它真的研究透了，也一定要牢記，千萬不要出去瞎說。古往今來那些把天道看透的人，多半是沒有什麼好結果的。其中非常典型的例子就是明朝的劉伯溫，而街上那些靠算命爲生的人不是瞎子就是瘸子。
正所謂天機不可泄露，如果你不知道天機，上天不會怪罪你，如果不幸參透了天機，一定要管好自己的嘴巴，不要瞎說。昨天我買了三本皇曆，每一本花了兩塊錢。某位先生告訴我錢掏的有點貴了，因爲他那兒是一本一塊。因爲我不知道行情，所以上了當。相信以後買的多了就會了解的更多，以後買黃曆到底是網上比較妥當，還是去街上買比較好一些呢？皇曆裡面會記載一些東西，這些東西是大家想要知道的。明朝的時候有官修的皇曆，之所以要這麼做，是因爲大家購買它能夠用來指導農事。同時也指導大家趨吉避凶閱讀黃曆的，可能不只是種地的人。很多達官顯貴，乃至於皇帝本人都是要看一看的。也許你就算是按照皇曆百分之百的去做了，也不能夠免禍。可這麼做仍然是有必要的，人的運氣大致都是如此，一會兒走運，一會兒沒有那麼走運。比如說前一段時間某位知名人士遭遇了橫禍，到這位女士走紅的時候，大家都非常喜歡的，突然有人挖出來一堆東西惡她心。就算不給她造成什麼實質性的傷害，也會讓人在潛意識裡改變，看她的眼光。
有一位女士在與一位男士鬥爭當中的出色表現，而吸引了一大批的觀衆。這可能是她有生以來最大的高光時刻，這個時候廣大女性就像是看神一樣仰視她。某週刊把這位女士與另外一世爲同類型的年輕女士一起評爲本年度影響最大的十位女性的入圍者。我不知道有多少女性被這樣的一則新聞所鼓舞，但是很快大家就發現。大家的反應與週刊的期待很不一樣，毫無疑問，他們這麼做就是爲了替女性發聲。當一些女士看到這兩位女性所引起的反響不是那麼好的時候，他們立刻變換了口氣，認爲把這兩位女士平進去是因爲對女性懷有極大的惡意。這樣的推測是非常詭異的，毫無疑問把這兩位平進去，目的就是爲了討好女性。因爲其他的那些入圍者是大多數女性所無法企及的，只有這兩位是大家可以學習的。
在如今這個年月，離婚變得越來越容易，過去人羣當中離過婚的人寥寥無幾，現在離過婚的人所佔的比重越來越大。如果時代繼續進步，也許大家就會感覺離過婚就像是喝過水一樣正常。而誰能夠在離婚的時候把對方搞得狼狽不堪，讓對方沒辦法擡起頭來做人，誰就是離異人士當中的翹楚。過去誰家的女人，如果跟外面的人跑了，或者說做了不體面的事情。這個人在人前是擡不起頭來的，可是到了如今這個年月，沒有人會低看她一眼。便捷的通訊，開拓了大家的眼界。同時也造成了一個結果，就是嚴重的放大了大家的需求。過去的人只要過一個平常人的生活就感到滿足，現在一定要優中選優。過去嫁給一個人然後廝守一生是大多數人的選擇，而現在沒有人願意自己寶貴的精力消耗在一個人的身上。
也許過去一位女士同時有五位男友，大家會覺得非常的不可思議，但現在沒有人覺得這不正常。過去如果一個女士說自己有多少位前任，一定會影響大家對她的評價。而現在所有人都能夠理解她誰沒有過去呢？這就是真實的人性，這就是真實的生活。世道人心無時無刻不在發生變化，有那麼幾年，我感覺風氣變得越來越開放，又有那麼一段時間，我覺得風氣正在變得越來越保守。如果有人讓我判斷現在的趨勢到底是什麼，我只能很抱歉的告訴他，我不清楚現在的風氣到底開放到了什麼程度。這一段時間跟人通信的時候，我總是說一個人生活非常的自律，他一定精力充沛，如果一個人總是泄氣，他精力一定不濟。而我就因爲生活不夠自律，所以才越來越感覺自己精力不濟。一個自律的人才有可能成爲一個正直的人，而一個人沒辦法有效的約束自己的言行，他一定是一個有很多問題的人。
倘若捫心自問，我是一個好人嗎？我當然願意自己是一個好人，但是在很多時候，我沒有辦法做到有所不爲。我曾經這樣解釋道德兩個字，所謂道就是自然規律，所謂德就是因循自然規律而產生的自覺。一個人如果被稱爲得道之人，就意味着這個人的言行完全符合自然規律，做到主客觀統一，這就是所謂的天人合一。所謂的有德之人，就是一個人雖然不能做到主客觀統一。但還是要約束自己，讓自己的言行符合自然規律。不管是有道之人，還是有德之人。二者都不借助外力而做到與自然規律的要求相統一，二者有一個共同點，就是對自然規律非常的熟悉。倘若對自然規律不是特別的熟悉，卻對萬物懷有一種慈悲心，這就被稱作是仁者。有的人你善待他，他也能夠善待你。懂得報恩，不傷害無辜的人，這種人被稱作是義士。
很多時候，我們以爲我們生活的時代與傳統已經不一樣了。其實傳統哪裡是那麼容易擺脫的，很多時候我們以爲我們還在英雄傳統，其實傳統早已經隨着時代的變化被淘汰出局了。這話雖然乍一看是自相矛盾的，實際上相反相乘，內在是統一的。記得曾幾何時，我與一位先生在宿舍談論過相反相乘這個概念，對方不認可我的這種說法。比方說一個人死了，這個人就是絕對死了，不可能從另外一個角度講他活着。我曾經這樣解釋道家思想當中存在這樣的一面，它很喜歡強調過去是多麼美好，強烈的主張回到過去。而我把這種主張形容成反者，道之動。就好比火箭在上升的過程當中，火箭裡面的火焰是向下噴的。也就是說是向下作用的力在推動火箭向上走，所以我給的結論是，雖然說的是那種非常保守的觀點，其實是在推動時代進步。
那麼如何從這個角度去解釋生死呢？任何事物都要經歷一個從無到有從有到無的過程，有和無就是相反相成的。沒有生也就無所謂死，沒有死也就無所謂生活。所以可以這麼說，死是藝考生而存在的生也是依靠死而存在的。一個人死了才說明這個人真的活過，假如一個人從來不死，這個人是不是活着也是可以討論的？新舊也是可以這樣討論的，某事物變得陳舊了，才能證明它真的新鮮過。人只有衰老之後才證明他真的年輕過，如果某事物永遠不會變得陳舊，某人永遠不會衰老。那麼該事物也不曾新鮮過，而這個人也不曾有過青春。我們可以再往上推論一層，假如一個地方一年四季都是夏天，那麼這個地方其實也就沒有夏天了，因爲夏季的存在是相對冬季而言的。又好比如果一個地方一年四季都是雨季，那麼雨季也就不存在了，因爲雨季是相對旱季而來的。
秦始皇以及後來的很多人都不明白這個道理，所以他們追求不死，希望永遠坐在那個金光閃閃的位置上。永遠把天下人的命運攥在自己的手裡，其實不要說永遠，就是時間稍微一長，一個人無論曾經多麼優秀，到最後一定都會懈怠的。魏徵曾經說過，善始者衆，善終者寡。那些了不起的人物往往在一開始會把事情做得非常好，但是隨着時間的推移，他們就會變得懈怠。他們就會逐漸從一個異於常人的優秀人士逐漸變得越來越平常，比如早年的唐太宗心胸寬廣，可是到了晚年的時候，因爲一句讖言就殺掉了一個將軍。很多皇帝到了晚年，疑心病就越來越重。他會幹出來很多匪夷所思的事情，漢武帝在這方面表現的尤爲過分。我們必須尊重自然規律，老子說的很清楚，功成身退，天之道也。又說明決者攻氣也，不可久居。
相對於後來的唐明皇，唐太宗之所以能夠保全自己作爲明君的身份。很重要的原因就是因爲他活的時間沒有那麼長，如果他也在天子的位置上呆上五十年，後來發生什麼就很難預料。漢文帝四十多歲就離開了人世，假如上天再給他三十年的壽命，他還能一如既往的節儉嗎？那麼假如出現這樣一種情況，唐太宗保持貞觀前四年的狀態持續五十年，我們會不會看到一個更精彩的大唐呢？其實這是不可能的。真觀潮之所以能夠做出那麼大的成績，是因爲風雲際會，把一批一等一的人才聚集在同一個年代，同一個空間。隨着時間流逝，這個團隊當中的人才一定會逐漸凋零。比如到了貞觀晚期，貞觀初年的很多將領，已經不在人世了。唐太宗晚年出征高句麗，固然是爲了收復華夏故土，還有一個關鍵的原因，就是希望通過這一仗發現新的可以扶保大唐的人才。
沒有人可以忽視時間的力量，一個人只有在合適的時間，合適的空間，才能夠釋放出最大的能量，一旦時空轉換，它所呈現的狀態也就不同了。所以假如唐太宗能夠一直維持貞觀初年的狀態，結論一定是他的貞觀初年再也不可能取得很大的成就了。一個人的氣運是有限的，是不斷變化的，一個文明的氣運也是不斷變化的，也是非常有限的。知道的這些內容你會少一些幻想，而更多的去面對現實。所以當我們經營一種叫做氣運的東西的時候，就必須深究其中的規律。當我推斷未來有沒有可能變得更好，我們可以從歷史當中找到一些蛛絲馬跡。也可以在現實當中發現各種各樣的徵兆，我比一般人要悲觀很多。但我的悲觀未必都有道理，很多時候我之所以悲觀，是因爲我沒有奮鬥的勇氣。一個人如果願意接受命運的一切安排，這個人最後一定會悲劇收場。
假如一個人在前半生過得絢爛多彩，到了後半生他就會變得越來越平庸。一個人如果在前半生過得非常的壓抑，後半生有可能有釋放的機會。總之不大容易出現這樣一種狀況，就是一個人終其一生都在閃耀。當然也不是完全沒有這樣的人，只不過是少之又少罷了。這個星期任務結束了，我到底應該如何評價這一段時光呢？明天單位會舉行例會，而這一天我看了皇曆上面顯示對屬虎的不利。所以明天我要格外的謹慎，我已經決定花費一點時間去研究皇曆，去研究氣運。只要我對其中的規律指導的非常的清楚，只有我知道在命數當中一些人對我的影響有多大，我跟人的因緣有多深。我就知道該如何處置這些事情，跟人如何相處。不應該對人有特別大的期待，之前我已經多次強調過了，我與某人終究是路人。我不知道後來的我下場如何，冥冥之中自有天數。
要說自己現在的狀態，不讓自己感到擔心那是不可能的，可是面對這種狀態我又束手無策。如果一個人能夠把個人的命理推斷的非常清楚，那他也可以對一個羣體的命理也能夠推斷的很清楚。雖然二者之間存在一些不同，但是內在都是一樣的。昨天某位先生轉了一篇文章給我，這是他自己撰寫的。我覺得應該捧一捧他的場，這樣別人對你就會產生一些依賴的心理。如果你能夠實時地肯定對方的才華，他就會認定你是他的知音。當然朋友之間意見不同是很常見的，如果大家經常在一起爭論而不發生衝突。那麼二者之間的友誼就是非常牢固的，我很羨慕莊子與惠子之間的關係。我往漫雪茶屋裡發了一些東西，沒有得到任何迴應。假如所有的人都退出了這個羣，那麼這個羣就壽終正寢。
我已經下決心不與某位先生繼續彼此之間的關係了，但是我的決心又不是那麼徹底。但是我不得不承認，我們之間的關係已經無法修復了。一定要說這世上有朋友的話，我的朋友會是誰呢？劉先生跟我之間的關係能夠維持得下去嗎？在岐山有一個周公廟，我到底應不應該去一趟呢？如果我要在那蓋一座廟的話，我希望是文王廟，而不是周公廟。據說洛陽也有一座周公廟，山東也有一座周公廟。相比之下，到底哪裡的周公廟更大一些呢？因爲這三個地方我一個都沒有去過，所以無從評論。但我僅僅從感覺出發，可能洛陽的周公廟更加正宗一些。只不過我看過一些相關的視頻，發現洛陽周公廟的規格反而不如歧山。一個人如果養成了翻閱黃曆的習慣，我相信他可以避免很多災禍。同時我也指出這些撰寫皇曆的人動機是有點複雜的，因爲我買的這三本都不是官修的。說的不那麼一點，他們編寫這些書裡面不少內容就是爲了賣他們的產品罷了。
明年我們家的幸運估計不加兩個屬猴的，一個屬虎的情況都不是特別好。特別屬猴的，被認爲是該年度情況最糟糕的。在與某位先生交流的過程當中，他提醒我這一年不要做壞事，多做好事。所以我也希望這一年能夠平穩度過，如果這一年能夠有一些成績的話就更好了，如果能夠變化一下工作會更好，我所說的變化就是換一份工作。所謂換一份工作主要是指能夠換一個身份，而新的工作又不讓我感到吃力。新到一個地方工作主要面臨很多問題，但是總比老呆在一個地方要好很多。不過我有一個感覺，這一年我很可能已經玩不動了。從前我很自信，只要自己的身份有一個變化，一定能夠討到一個相對不錯的女人，現在我沒有這樣的自信了，畢竟我已經是老物件了。說老物件是客氣的說法，其實我就像是一顆已經爛了芯兒的蘋果。
此致
敬禮
你的朋友陶唐
新豐九年十一月三十四日