二候，鳴鳩拂其羽，飛而兩翼相排，農急時也。
親愛的玉樹女士：
截止目前，爲期三天的省城之行已經結束了。對於我來說，這實在是一場特別的旅行。之前計劃的事情大部分都做了，但是過程非常的曲折。比如一開始我並不知道這次五一假期火車票很不好訂，其實在這之前我多次有過訂票不及時而遭遇挫折的事，因爲這個我養成了提前很多天訂票的習慣。但去年我被幽禁一整年，在我今年策劃出行的時候，完全想不起過去的經驗。尋求管教的事落實了，費用是一千二百元，大概有三個約定的項目沒有做，其他的項目均已落實。這無疑是一次高消費，如果這件事公諸於衆，將會對我現有的留在別人心中的形象造成非常大的衝擊。當然這只是我非常主觀的想象，其實別人應該沒有那麼關注我。他們之所以在某些特定的場合熱衷於討論我的隱私，並不是我有多麼重要。而是這個話題能夠引起他們的興趣，就算這個故事的主角不是我，他們一樣覺得有趣。
尋求管教這件事情本身是對是錯，不同的人會有不同的見解。如果我認爲這麼做是錯的，大概就不會有這個舉動，因爲我是做了很久的心理建設，才最終落實了這件事。不過一件事需要做很久的心理建設才能做說明，這件事情本身就是非常具有爭議的。我做這件事情有一個前提，就是假設大多數人不知道，如果他被人所知，我沒有辦法承受洶涌的議論。從前我致力於做對的事情，到現在我纔開始認真考慮什麼叫做對，什麼叫做不對呢？人應該遵從自己的內心，但很多數人說不清楚自己喜歡什麼，也不知道自己的需要什麼？我一直都糊塗的活着，所以纔有一堆人對我說，你需要的東西是這個，需要的東西是那個。似乎除了我自己，別人都爲我着想，只有我一個人在跟自己的利益作對。也許是在昨天吧！我在短視頻上看一個人講了這樣一件事，讓我對未來的單身生活感到恐懼。
生活在養老院的老年人並不是平等的活着，那些經常有兒女來看望的或者經常被兒女接回家的瞧不起那些雖然有兒女卻不經常來看他們的老人。而這些兒女不經常來看他的老人，卻瞧不起那些無兒無女的人。故事發生在提供有償服務的養老院，在這裡被照顧的大多是一些生活不能自理的老人。如果是一個無兒無女的人，養老院的員工就會非常熱心的幫助這些老人，早一點擺脫紅塵俗世的痛苦。養老院考覈員工有一個標準，就是這些老人的單身率，於是他們被不停的翻轉，直到他們最終解脫。一旦這些人解脫了，他們的財產按照約定就歸養老院，所有這也是一種非常獨特的創收方式。我有理由相信未來獨居的老人會越來越多，他們會把源源不斷的財富送給養老院。可見開設養老院將是未來非常紅火的一個行業，無數人將會從中謀到利益。
如果我走到這一步，大概率是不能善終的。我有一個說法是對自己的期待，但到時候我能不能做到，那就難說了。一旦自己有生活不能自理的風險，我就會主動選擇離開人世。這是維持自己體面的最後的辦法，但生活當中我是一個人懼怕疼痛的人，死本身並不可怕，但是由生到死的過程是最恐怖的。回來的時候我在火車上寫了一篇文章，來不及改上面的錯別字。讓我感到意外的是，第一個來點讚的居然是那個看起來有些高傲的朋友。在這篇文章裡我陳述了這樣一種觀點，對於人來說撫養小孩比照顧老人更容易一些，你只是人類凡是動物的幼崽都看起來非常的可愛，老人就不一定了。如果你是一個老人，要如何才能讓自己受歡迎呢？老人最好有一個健康的身體，如果你是一個生活不能自理的人，你還覺得自己人見人愛，真是太高看自己了。
老年人最好有非常淵博的學識，最好他的肚子裡裝着說不完的故事。還有一點，老年人最好，看起來非常的慈祥，如果一個老年人脾氣非常的暴躁，還想着別人都很喜歡她，那這個人的自我感覺就好的太離譜了。如果一個老年人見識非常的短淺又沒有自知之明，面目非常的兇惡，性格非常的暴躁。在這種情況下，他還生活不能自理，這樣的人怎麼可能受歡迎呢？我說的這番話，也許老年朋友看了會不高興，他們覺得我這樣不尊重老人。尊重老人不是表現出這個老人有多麼了不起，而是表現出這個年輕人有良好的家教。從來沒有一個人因爲年紀變大就變得多了不起，在文章當中，我承認虞舜是一個非常了不起的兒子，但我不建議每個人都去學他。因爲這不具有可操作性，這世上大多數人沒有虞舜的智慧，真要是攤上瞽叟這麼一個混賬老子，用不了幾天就死在他手上了。
聖人在設計人們生活的時候，你所當然的認爲，強勢的一方應該承擔更多的責任。比如君臣之間君是強的一方，所以君臣應該對君臣關係負起更大的責任。父子之間父親是強的一方，所以父親應該對父子關係承擔起更大的責任。夫妻之間夫是強勢的一方，所以丈夫應該承擔起更大的責任。三綱的要義在於，君主能處理好與臣子之間的關係，父親能處理好與兒女之間的關係，丈夫能處理好與妻子之間的關係。那麼天下的人際關係就會一順百順，我們就會看到一個太平的世界。而要把這些關係處理的非常順暢，就要用到五種東西，這五種東西被稱作是五常。孔子說：“克己復禮爲仁。”又說：“一日克己復禮，天下爲仁焉。”孟子非常重義，而且對捨身取義給予了讚揚。殺身成仁，捨身取義。反映了先秦時期儒生的價值取向，我對仁義的理解是這樣的，所謂仁就是懷着一種慈悲的心，對待別人如同對待自己。所謂義，就是要善待那些善待你的人，不去傷害那些善待你的人。
仁義其實是相對抽象的東西，而禮是非常具體的。在生活當中待人接物都要用到禮，一個人如果在不同的場合都能表現的非常得體，這是一個非常了不起的人。雖然我的父親是一名教師，但我從小就不知道如何與人打交道，在我所受的教育裡面不包括禮儀。而且我覺得關於禮儀的教育一定要趁早，假如你的兒子都已經三十多歲了，這個時候你告訴他要如何如何，那就沒有用了。請允許我用一件不是很恰當的事情來做類比，小的時候寫作業從開學的時候到學期結束，翻開作業本你會發現上面的字跡會有非常大的變化。你能夠看得見我寫出來的字在進步，但自從我到了鎮上之後，就再也沒有這種感覺了。
智和信是漢朝儒生董仲舒加進去的，與人交往是需要一點智慧的，與人交往也是需要講信用的。一個人如果富有同情心，具有高度的自律，懂得感恩，善待那些善待他的人。待人接物不逾越禮儀，有智慧，重信用。這樣一個人怎麼會處理不好這三樣關係呢？如果能夠把這三樣關係處理好，他一定會有非常好的口碑。今天我們的教育似乎不太重視人際關係，一旦他們走出學校之後或者他們還在學校，他們見到那些社會上的不公正現象，才感覺到人際關係的重要。有的人跟那些掌握各種資源的人關係親近就得到好處，相反關係疏遠就吃虧。比如我的一位女同學在跟班主任在社交網絡上聊天的時候，就多次說到一個詞叫做會來事。什麼叫做會來事呢？在師長面前表現的非常的乖巧，能夠適時的滿足他的要求？如果讓我有機會涉足教育，我一定會覺得處理好人際關係是每個孩子的必修課。
如果你真正瞭解傳統，你就會發現真正傳統並沒有你想的那麼壞。許多你看到的那些病態的東西，並不能在傳統的典籍當中找到依據，比如不許婦女上桌吃飯。我們知道在電視劇《紅樓夢》裡，女性也是上桌吃飯的，只不過是女性和男性被安排的不同的桌。還有一點，女性和男性並不是完全不可以同桌，而同桌的條件就是關係必須非常的親近纔可以比如賈政請求賈母允許他留下來。賈母的孫女們一起吃飯，這件事必須清楚，不是賈政給賈母臉，而是賈母給了賈政天大的臉面。過去有所謂通家之好，就是彼此可以直接去對方的內室，見對方的女眷。人家讓你見他們的女眷，是對你的信任，對你的禮遇，如果你把這當做是一種好飯，那你就太不瞭解我們的傳統了。很多人懷着極大的惡意來解讀我們的傳統文化，他們正是我們的傳統看起來有些病態的原因。
有些先生們會習慣於這樣形容我們的傳統文化，他們說什麼是傳統文化呢？傳統文化就是三叩九拜三妻四妾，就是纏足。三叩九拜是明清纔有的東西，三妻四妾四個字，雖然大家非常的熟悉，但他距離大多數人的生活是比較遠的。我曾經舉過這麼一個例子，過去的人們，大多數人討一個老婆就已經費了九牛二虎之力。養活一個老婆和老婆生的孩子就已經讓他精疲力盡，而有餘力討很多老婆的人，必定是社會的精英人士。那麼我冒昧的向那些質疑傳統的人請教，難道這些人在今天只有一個女人嗎？過去的那些人只是在法律的範圍內活動，因爲法律允許了他們的特殊和奢侈，今天法律雖然不承認他們應該擁有這些，但實際上他們並沒有失去。理由很簡單，在資源配置不發生變化的情況下，人們觀念的改變永遠是自欺欺人。
雲，在這一次省城之行當中，我花了很多冤枉錢。其中最冤的就是我竟然買了兩次返程的火車票。買車火車票我在出發前就買了，但是突然發生了變故，在趕往火車站的途中，我忽然發現自己的口罩不見了。我好不容易買到了口罩，能坐公交車要趕往火車站，沒想到公交車朝着相反的方向開去，走出去好幾站路我才察覺，這個時候我知道來不及了。其他一些花冤枉錢的地方我幾乎已經想不起來了，總之這一次去省城在花錢方面，我對自己是很放縱的。有一個原因是我的心情非常不好，我意識到很多不好的事情即將發生。我知道我花錢就能讓一些人受益，那麼這一點小小的功德會不會給我的運勢帶來改善呢？答案肯定是否定的，因爲我的這一連串的論述沒有事實基礎。老實說，我對自己在火車上寫的那篇文章還是比較滿意的，因爲他得到了不錯的反響。雖然在文學協會的羣裡沒有任何反應，但我並不感到驚訝，因爲這個羣裡是一些頗爲自負的人，沒有原因，這不是一篇關於文學的文章，文學人士怎麼會對這個感興趣呢？
接受管教是這一次省城執行當中非常重要的一個項目，甚至是主要項目核心項目。而每次到省城去南門和鐘樓附近已經成了一個傳統，每次進入那條熱鬧的街，我就會花五塊錢買一杯酸梅湯喝。今年我看到那個地方酸梅湯普遍漲價，一杯竟然賣到了十塊。不同的商鋪和攤位對自己出售的酸梅湯進行了包裝，什麼古法熬製，什麼秘製。其實都是鬼扯，我一連十多年去過那個地方，每一次都喝酸梅湯。之前從來沒有聽說過什麼古法熬製和秘製，今年怎麼會突然冒出來呢？可見這些人不過是爲了賺錢纔想出這麼些詞兒來騙人，還有就是在那條街道上出現了一些採耳店，足以顯示採耳這一行業已經非常的火了，但這些人不是在那裡認真的採耳，我本來打算花三十塊錢去採耳，結果他們推薦給我六十塊的項目。
踩完之後我並沒有感覺耳朵裡的耳屎被取出來，我覺得他們在騙人。有沒有耳屎我自己是可以感覺出來的，這個混蛋還說取出來了，非常乾淨。這就足以顯示在這一條街上做生意的是一羣非常浮躁，張牙舞爪的想要賺錢，卻拿不出足以吸引人的玩意兒，只會想出各種花招去騙錢而已。省城的旅遊做到這種地步，實在是噁心到我了。在這期間我認真的反思了自己，爲什麼我會輕易的上當呢？我覺得有一個原因就是我不經常出來。我也曾經總結過，信息是決定成敗的關鍵。只有信息對等的情況下，纔能有公平的交易，如果信息失衡，別人知道你不知道的東西，這個東西越關鍵你在交易當中的損失越大。
而一個人怎麼樣才能知道更多的消息呢？有一個關鍵就是你要經常出去旅行。如果一個人一輩子就出去一次，他絕對不可能有好的旅遊體驗，因爲你太容易被騙了。如果你選擇獨自出行，你會發現很多需要你知道的事情你都不知道。如果你選擇跟團，你會發現自己會被騙的很慘，總而言之，無論你怎麼選擇都不能擺脫被騙的命運。不要把自己的命運禍福在別人的良知上，但我的這種觀點，大多數人是沒辦法接受的，因爲有太多的人沒有條件經常出去旅行。當然也就不會有旅行的經驗，也就沒辦法做到與當地人信息對等。鄉下人過去給人們這樣一種印象，就是他們非常的樸實，而城裡人則要表現的狡猾太多。你可能聽過一個很有名的故事，就是一個鄉下人站在那數樓，一個城裡人跑去罰了人家二十塊錢。城裡人拿了錢說：“這個鄉下人真是個傻子，哪有贖樓還要被罰錢的？”城裡人走了之後，鄉下人也露出了狡黠的笑容，說：“我明明數了三十層，說二十層，那個城裡人居然相信了他，真是個傻子。”
很多人聽了這個故事會覺得這個鄉下人真傻，實際上這個故事還有更深層的含義。如果是一個城裡人到了鄉下，站在一個豬圈旁邊數人家的豬，如果有一個當地人跑來說：“按照當地的風俗，你站在這裡數人家的書，給人家帶來了黴運，你得交錢這件事才能了，否則跟你沒完。”那麼這個城裡人會交錢嗎？不能說每個人都會教，但是有相當一部分人可能會把錢交出去。當你在信息博弈當中處於劣勢的時候，你很自然的表現的像個傻子，我之所以上當，是因爲我走進了一個對自己陌生，對人家卻非常熟悉的領域。想到這些我坦然了，我原諒了自己的愚蠢。雖然這件事讓我對自己有些失望，但是並不難過。雖然產生了一定的經濟損失，但並沒有到了不可承受的地步。
院計劃在洋歷五月四日晚上看電影，時間大概在晚上九點到十一點之間。之後我才發現，原來中茂廣場的那個影視城早就停業了，那一層樓都處於停頓狀態。我有些失落的離開了那個地方，繼續往南走，原計劃是找到可以上網的地方，沒想到就這麼一溜煙來到了省體育場。說不清楚在那待了多長時間，大概到晚上十點的時候，我開始折返往北走，在這期間我做了一個決定，就是去附近的一家電影院去看電影，做這個決定是有一個過程的，經過反覆的搖擺，最終正式成行，有意思的是在這個時候我終於學會了在網上團購電影票。在這裡所謂的團購，不是一個人買了一堆電影票，而是買了一張相對低價的票。我看的這部片子片名叫做《懸崖之上》是張導的作品。
當時我有這樣一種感覺來看這部電影的有很多是非常年輕的女性，當然這是非常主觀的一種感受，因爲這些人未必有那麼年輕，而且其中有不少是男的。更何況他們不一定是來看《懸崖之上》，我原來也沒有打算去看張導的作品，而是想要去看一部反黑的電影。只不過在這期間，我在社交網絡上看到很多關於這部片子的好評。於是我一咬牙一跺腳改了主意，因爲之前已經聽過了很多好評，所以在進電影院之前，我已經把這部作品想的非常好了。它再難帶給我驚喜，很多人指責年輕的劉演員在這一場戲當中表現欠佳，有的人甚至把話說的非常的難聽。但我沒有看出她有什麼問題，可能是因爲我不怎麼懂電影吧，想必那些批評劉演員的人，一個個的都是很懂電影的人。既然他們有那麼大的本事，爲什麼不去拍一部更好的作品呢？在說這話的時候，我知道自己說的不是人話，他們真有那個本事就沒有那個精力去指責劉演員了。在社交網絡上我關注了劉演員的賬號，我感覺她是一個很好的演員，我相信她會有很好的前途。
在過去很多年裡，我曾經跟風指責過張導，到了現在這個年紀，我終於發現自己有什麼資格去指責人家呢？你指責張導沒有什麼太好的作品，你自己有什麼了不起的作品嗎？你在你的領域表現很好嗎？實際上過去這麼多年，事實證明，張導是一個非常勤奮的人，他竭盡全力的想要把自己的藝術水準再提升一個臺階。很多時候好的作品不只是看導演的個人意願，而是需要環境的支持，我說的環境包括天時地利人和。今天沒有太好的文學作品，所謂好的文學作品不只是他獲了某個獎，而是要看他有沒有在社會上引起反響。最近這幾年每年都在頒獎而這些獲獎的作品卻並不被大多數人所熟知。雲，同樣是文學愛好者，我希望你能夠交好運，希望生活環境有助你成爲一個受歡迎的文學家。
此致
敬禮
你的朋友陶唐
新豐九年三月二十二日