97.古剎點撥，禪意本非口頭談（上）
高旻寺座落在運河西畔，運河在此一分爲三，一條向北通向揚州，一條向南通向瓜洲進入長江，一條向西通向儀徵，並由儀徵入江，在高旻寺西南的停車場，一輛豪華大巴正在下客，柳致知和羅宛琪下了車，天不亮就從申城出發，到揚州時還未到中午，天上雲很多，太陽被雲遮住，天氣很悶熱，從空調車下來，大家都感到熱，柳致知倒沒有在意，他現在寒暑不侵。
“我是買冷飲！孫老、唐老，你們吃不吃？”柳致知問到。
“我們年紀大了，帶着杯子，喝茶就行！你們自己去吃！”孫老答到，車上除了柳致知和羅宛琪，其他都是老年人，還有一位司機師傅是中年人，車上老年人都是富人，到這個年紀很注重保養。
高旻寺周邊並沒有什麼大的商店，地處農村，也不是旅遊聖地，加上高旻寺也不收門票，正常沒有什麼遊客來此，來此多爲信徒，他們捐獻的香火錢遠比門票多，特別是海外華僑，一捐就是上百萬，因而高旻寺並不同於那些作爲景點的寺廟，大門是敞開着。
柳致知在邊上一個顯然是農家小店中要了三支和露雪冷飲，一支遞給了羅宛琪，一支遞給司機師傅，另一支當然是自己的。司機師傅謝過柳致知，鎖好車門和衆人一起向高旻寺南門走去。
還未到門口，幾個農村婦女圍了上來，手臂上挽着竹籃，裡面放着香：“老闆，買一把香敬敬菩薩，菩薩保佑你們！”
柳致知見此一笑，他們這幫人在來之前，已和高旻寺方面通過電話，孫老他們也是老香客，香自然由寺中供應，不會買這些在門口兜售的香，不過倒有幾個散客向她們買香。
柳致知隨着衆人入寺，有知客僧接待，瀏覽了一下寺內，寺內甚至連他們的齋飯都準備好了，顯然孫老他們算是大施主，柳致知雖是修行人，對佛經也有一些研究，但其修行大多走的是道門，佛門修行除了密宗，大多數不以身體爲意，着重精神之超脫，柳致知雖借鑑其一些思想理念，但本質上與柳致知所行並不一致，到此，也是隨衆。
和寺廟裡僧侶一同用過午飯，柳致知對這一套用餐儀式並不陌生，飯前唸經祈禱等等，柳致知以前就被爺爺帶到過玉佛寺用過齋飯，倒是羅宛琪很是感到有趣，見那些小和尚並不比她大，一個個一本正經唸經，吃飯時目不斜視，不發出一言聲音，感到很是有趣，眼珠直轉，東張西望，見沒有理她，也只好今天低頭吃飯。
吃過飯是休息時間，便拉着柳致知在寺中亂轉，與寺中青年和尚談談心，和尚建議他們可去兩處看看，一處是天中塔，當初寺由塔建；另一處是放生池，是高旻寺中善男信女放生的地方。
兩人謝過這位和尚，天中塔暫時不對外開放，但他們身份是來朝拜敬香的居士團隊，不在此限制。
羅宛琪邊走邊說：“柳致知，那個和尚好像與一般人不同，在什麼方面不同？我怎麼說不出。”
“有什麼不同？不過比一般人光着個腦袋。”柳致知沒有留意，順口回答，廟中能進入這條路人並不多，大多數是與本寺僧人熟悉的居士。
“不是，是他的神情，沒有普通人那種，怎麼說呢？浮躁！不是！”羅宛琪一時找不出詞來形容。
柳致知恍然大悟：“安祥！”
“對，對！就是這種感覺，與他交談，好像浮躁的心一下子平靜下來！”羅宛琪一下子找到了感覺。
“你們說的不錯，這個寺裡和尚可是有真修行，寺裡戒律很嚴，現在還好，以前有規矩，打坐一支香，如果支持不下來，沒資格參禪打坐。”旁邊幾步遠的一箇中年居士說到。
“有這回事？”柳致知來了興趣，“我們來自申城，隨長輩來此敬香，我叫柳致知，她叫羅宛琦，跟我們說說這裡的事。”
羅宛琪也很好奇，一臉期望看着這名居士。
“兩位居士，我叫王元良，是本地人，也是一名居士。高旻寺的傳說很多，但打坐一支香卻是真正的規矩，並不是亂說。”王元良說到，“現在寺裡每年‘打七’十個，一個七爲七天，稱爲禪七，自農曆十月十五日起七，到臘月二十五日解七，共七十天。每個七的首日，由方丈開示講經說理，參禪者以此靜思、靜慮。參加打七的信衆每天凌晨四點半聞板而起，四點五十分進行早課香。一支香完後，衆人繞佛頌念片刻，再點第二支香，每天每人要靜坐九個小時。”
“這麼嚴格？”羅宛琪不禁吐舌。
“既然出家，當然嚴格修行，不然出家幹什麼事，高旻寺不像有些寺廟，那裡和尚與俗人無異，僅僅是光着一顆頭而已。”王元良說到，柳致知不禁點點頭，這纔像一個修行人。
“還有沒有其他事？”羅宛琪問到。
“以前有過一些真正的有修行的高僧，廟中曾有肉身菩薩，可惜在建國後破四舊中被毀。”王元良嘆息到。
“什麼是肉身菩薩？”羅宛琪又問到。
這個問題卻是柳致知接過了話頭：“肉身菩薩是指高僧圓寂後，肉身不經任何防腐處理而不腐，一如身前，說明已修成正果，往往刷上金粉供奉，接受香火，稱爲肉身菩薩，九華山就有一具地藏王菩薩的肉身。”
“真有這麼神奇？說說肉身菩薩的事。”羅宛琪好奇心大作。
“具體情況我也不清楚，不過有一個傳說，說是這位菩薩圓寂前，年齡並不大，功行很深，一天，他感到自己該成佛了，便對師傅說：‘師傅，三天後我要走了！請你幫我塑金身。’他師傅是一位老和尚，一聽，臉一板：‘爲師還沒有找到成佛的邊，你胡說什麼？’三日後，小和尚果然沐浴端坐而逝，老和尚一見，心中有些嫉妒，將小和尚放入火化缸中，又蓋上另一個缸，七日後打開缸，小和尚端坐其中，栩栩如生，老和尚不服氣，挑了半天毛病，最後說：‘你頭向左邊歪，不挪正了，就不爲你塑金身！’說完，又蓋上缸，七天後開缸，老和尚又找了一個毛病：‘頭又歪到右邊！’缸一蓋，又過了七天，這次老和尚再也找不出毛病，只好爲他塑金身。”王元良說了一個在當地流傳的故事，讓羅宛琪聽得張大了嘴。
“真的假的？”羅宛琪說到，柳致知倒陷入深思，民間傳說往往有其影子，雖然誇大演繹，但無風不起浪，其中透露出什麼信息？他聯想到九華山地藏王菩薩肉身滅火的傳說，不由冒出一種離奇地想法。
“民間傳說，不可太當真，不過佛家高僧肉身不腐或火化後有舍利子倒是多有記載。”柳致知笑到。
“那你能不能解釋這個現象？”羅宛琪有些不服，畢竟現代大學生受的是科學教育，遇到這些事實，科學往往不自覺跳了出來。
“屍身不腐並不難解釋，修行人往往身心乾淨，屍體腐化往往是由於細菌作用，修行人往往身體處於一種非常良好的狀態，體內暗疾、病菌之類並沒有，臨去之時，身體極其健康，在沒有細菌情況下，肉身不腐不難解釋。”柳致知說到。
“那他怎麼會歪頭？”羅宛琪勉強接受了柳致知的說法。
“也許他根本沒有死，僅僅是其神魂走了，在另外一個空間，還留一點關照，有一點聯繫就行了。”柳致知這種解釋已是很勉強，突破了科學限制，柳致知是一個修行者，說此話並不能算假，而對羅宛琪來說，就完全持懷疑態度了。
“難道真的存在鬼神之類？”羅宛琪感覺自己的世界觀出現了動搖。
柳致知微微一笑，說出另一番話：“你知道六祖慧能嗎？”
羅宛琪搖搖頭，她並不是佛教徒，如問她一些佛教藝術之類，她保證立馬回答，當然你問她明星八卦之類，說不定也比這個問題好回答。
柳致知繼續說到：“禪宗六祖慧能，在華夏乃至世界佛教史上都是一個重要人物，禪宗實由他開創，在他之前，應該說只有禪學，而無禪宗，佛經絕大部分由印度傳來，華夏僧侶所說不能稱之爲經，一般稱爲論等，唯有一位例外，慧能講法彙編，被稱之爲《六祖壇經》，可見一斑。慧能大師圓寂於唐玄宗年間，留下金剛不壞的肉身，既未注射防腐劑；又非真空密閉；廣東氣候炎熱，環境潮溼；至今已歷1200餘年，不腐變，不枯槁；依然神態安詳，栩栩如生。肉身現供奉在廣東省曲江縣南華寺。你如有興趣，可去那裡瞻仰！”
“這是怎麼回事？”羅宛琪感到自己觀點被完全顛覆了。
“你知道慧能大師圓寂前對弟子開示，說自己將離開人世，弟子們痛哭，唯神會無喜無悲，你知道慧能怎麼說的？”柳致知問到。
羅宛琪覺得自己胃口被柳致知吊得高高的：“師弟，你就快說！不要賣關子！”