“歷史發展到今日，其實已經證明，各朝各代由盛而衰，直至滅亡，被新的朝代所代替，絕不是政體出了問題，也不是治理制度出了問題，而是治國思想出了問題。創造一切條件發展生產，使物阜民豐，百姓安居樂業，在此基礎上佐以禮教規範，纔是長治久安的根本之策。儒家學說重禮教而輕生產，其實是本末倒置，也是根本之亂源。”
“朕如此說並非徹底否定禮教，相反，禮教興盛一千三百多年，自有其獨到之處，朕還是十分尊崇的。但，誠如長庚所言，儒家確實缺乏兼容幷蓄的氣度，法家、墨家、道家思想都有其積極的一面，爲什麼不能吸取呢？而儒家妨礙進步的思想爲什麼就不能摒棄呢？只有採百家之長，才更有生命力嘛。”
“故，朕之治國以民爲本，其實就是要扭轉儒家只重禮教而輕生產的弊病，重生產，保民生，在此基礎上，再發揮儒家的教化作用，方能保我永曆朝長久繁榮昌盛。”
說到這裡，朱由榔看了一眼正在沉思的衆人，接着道：“衆卿以爲如何？”
朱由榔剛纔說的這番話，其實是後世很多賢人探索證明過的了。
清末時，西方列強用堅船利炮打開國門，清朝割地賠款，國力日衰，康有爲、梁啓超等有識之士，覺得可能是制度出了問題，應該仿效西方，“師夷之長技而制夷”，因而進行了戊戌變法。
戊戌變法失敗後，人們開始思考，又覺得可能是國體出了問題，應該效仿英國的“君主立憲”或者法國的“共和”政體，於是又有了“辛亥革命”。
“辛亥革命”成功了，實行了共和制，但發現還是不行，還是不能解決中國的問題。所以人們又開始思索，覺得應該是思想出了問題，於是又有了“五四運動”。
經過“五四運動”，人們才真正開始覺醒，纔有了之後的抗戰勝利和中國的逐步強大。
……
幾位大學士，包括宋應星都被朱由榔的話震驚了。
他們都算當世智者，可從來沒有聽說過這種理論，也沒有反思過類似問題。如黃宗羲，算是比較睿智的了，思想也比較先進，但聽了皇上的話，也有一種豁然開朗的感覺。
“陛下所言，一下子撥開了歷史迷霧，讓臣一下子看清了歷史本質，臣心悅誠服。”瞿式耜率先說道。
“是啊，陛下所言，就如黑夜裡一盞明燈，讓臣一下子看清了將來要走的路，心裡敞亮多了。”黃宗羲道。
接着，吳炳、楊喬然、呂大器、陳邦彥、陳子壯都翻着花樣一齊頌聖，什麼“高屋建瓴”、“高瞻遠矚”、“聖學淵博”啊，一時之間諛詞如潮。
“哈哈哈……，衆位愛卿只要認同朕的觀點就好，統一了認識，才能君臣同心嘛。”朱由榔被衆人誇得有些飄飄然，得意地大笑兩聲，說道。
見統一了思想，朱由榔再不猶豫，道：“科學技術是發展生產的第一保障，朕是要實行科技興國的戰略的。所以，長庚所著《天工開物》要重新刊印，知府以下官吏人手一本，務要認真研讀，然後用於發展生產。這事就由可先去辦。”
“遵旨。”吳炳躬身領旨。
“將科技所劃歸工部，長庚，朕任命你爲工部侍郞，專務科技。你要發掘各種各樣的工匠、人才，充實到科技所，一是要不斷髮明新技術，二是要將這些人才派往各地，指導生產。當前，最緊要的，是先把精力用到軍器營那裡。”
“臣遵旨，臣定肝腦塗地以報陛下知遇之恩。”宋應星跪倒行君臣大禮，激動地差點掉下眼淚來。
自己的學術主張得到了皇上的認可，而且以舉人身份位列朝廷大員行列，能不興奮？
“桐若，長庚成了你的下屬，可不能因爲今日之爭，意氣用事啊。”朱由榔對楊喬然道。
“陛下，臣焉能？臣焉敢？若是那樣，一來辜負聖君厚望，二來豈不是正讓宋長庚說準了？臣可不想讓他說臣的胸懷氣度太小。”楊喬然笑着回道。
“好，這纔是名臣風範嘛。”朱由榔也笑了。
……
禮部尚書吳炳持兩道聖旨來到陳府，一道是冊封陳皎茜爲淑妃的，另一道則是因陳際泰教女有功，賜還“忠勇伯”爵位的。
這兩道聖旨一下，陳際泰和陳皎茜父女自是欣喜若狂，只有陳夫人高興之餘有些擔憂。
送走吳炳，陳夫人好不容易盼到長子下值，連忙把兒子拉到一邊，悄聲問道：“兒啊，皇上沒把你和你弟弟的官給抹了吧？要真是那樣，娘拼了性命也要想辦法讓皇上收回旨意。”
陳伯文一聽就樂了：“娘，你拼性命也不管用啊，再說，你哪裡去拼命去？皇宮你進得去嗎？”
“兒啊，娘就不明白了，莤兒這麼野，皇上怎麼會看上她？還封爲淑妃，她哪有一點賢淑的樣子喲。”陳夫人見兒子沒有直接回答，以爲兒子的官職應該是丟了，情緒有些失落地說道。
“娘，你別擔心了，皇上聖明着呢。今日皇上說了，不會因爲莤兒免我和仲武的官，他還說了，打仗親兄弟，上陣父子兵，他的江山還指望着兩個大舅子出把子力氣呢。”陳伯文笑道。
“真的？！”
“真的。”
“哎呀，皇上真是聖明啊。就是嘛，哪有不重用自己的大舅子重用外人的道理？大舅子還能坑他嗎？這下好了，我陳家總算是揚眉吐氣了。兒啊，還別說，你爹跟你妹妹瘋瘋癲癲地胡鬧一通，也不是沒有功勞哈。”