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這三種方法，第一種不用說，元一沒有那麼強大的實力，至於第二種神魂攻擊，若是能夠將火靈引到火海上面，他還敢嘗試着施展，可是在火海當中，元一的神魂攻擊可不敢發出，至於第三種，同樣，他也沒有辦法將偌大一片仙焰組成火海撲滅，而且，就算真能撲滅，他也不敢，取走一些火焰精魄，還不至於讓畢方給你拼命，但是毀掉了他容身的家園，那就是不死不休了。
一時間，元一十分苦惱，暗自思忖，“食屍鬼能夠牽制住畢方的時間相當有限，我必須要抓緊，這火靈處於火海當中，能借助這無邊的仙火來發動攻擊，這可是相當的不好辦，稍有不慎，我就要被這仙焰燒成灰燼”。
“啾啾”，火靈發出了清脆的鳥鳴聲，隨後就要再度發送攻擊，元一趕緊背後生出冰火雙翅，雙翅猛地一振，就帶着元一的身體躲開了攻擊。
“這火靈靈智低下，跟他交談肯定是行不通的，不如我效仿遠古佛陀，點化於他，也無須要他入我門下，送我一點火焰精魄即可”。
無論是佛經還是道經，凡人讀了，都能夠增加智慧，而對於靈智低下的野獸來說，若是有人能夠給野獸唸誦佛經道經，便能夠幫助他們開啓靈智，這被稱之爲點化，佛經當中記載，金蟬子本來就是一隻金蟬，因爲機緣巧合之下，聽了佛祖講經，纔開啓靈智，那蠍子精也是聽佛祖講經，開啓了靈智，只不過恩將仇報，蟄了佛祖一下。
當下，趁着火靈還沒發動攻擊，元一取出木魚，敲打了起來，唸誦《大悲經》。“如是我聞，一時佛在拘屍那城力士生地娑羅雙樹間，爾時世尊臨般涅槃，告慧命阿難言。汝可於娑羅雙樹間安置敷具……”。
《大悲經》便是佛門當中有名的點化之經，記載了佛祖點化二十諸天之首大梵天的故事。
大梵天向佛祖請法，問如何安住自己的心，如何修行。
佛祖反問大梵天王，“你是不是認爲你是大梵天王。你能勝過任何人，別人都不如你，你是智者，你是三千大千世界的自在主，這個世界和這些衆生都是你作的，都是你化現的，對嗎？”
大梵天王說，“是啊，世尊沒錯，這些都是我作的、我化的”。
佛反問。那麼你是誰作你誰誰化的？這個世界被劫火焚燒時也是你作的嗎？三千大千世界的百億日月是你化的嗎？有時日月天子不在宮殿，也是你化的嗎？春夏秋冬時節變化，也是你化的嗎？衆生作的種種夢境，也是你作的？衆生端正醜陋或貧富差距也是你作的？衆生的種種殺害種種疾病等等，是你作的嗎？
有衆生邪淫，甚至****自己的母親或女兒，以及衆生作的種種惡事，比如殺害別人砍別人頭，或用惡咒詛咒別人等等，都是你作的？
如此問了很多問題。大梵天王估計被問的直冒汗，只會回答“不也，世尊”！
佛又接着問他，那是什麼原因。你認爲這個世界和衆生都是你作或你化的呢？
大梵天王說，“世尊，我以無智邪見未斷顛倒心故，常於如來所說正法不聽受故，我本曾作如是惡見、如是惡說”，並請教是誰作是誰化的？
佛祖最後告訴大梵天。“所有世界是業所作，是業所化，一切衆生，是業所作，是業所化，業力所生”。
火海當中，除了火焰涌動的聲音，就只有元一的誦經聲不斷傳出，沒有天花亂墜地涌金蓮的誦經聲，有的只是伴隨木魚的敲打發出的樸素誦經聲，就在眼前的火靈，在元一一開始誦經後，便停止了攻擊，一雙渾濁的、毫無色彩的眼睛盯着元一，他不知道元一跟他說的是什麼，但是本能察覺到，元一的所誦經文，對他會有不小的幫助。
因爲上方食屍鬼困住畢方，沒能困住多長時間，因此元一併沒有使用太多時間，一篇不短的經文誦完，元一便停了下來，看向那火靈，說道，“不知你開啓了靈智了沒，既然你沒有繼續攻擊，就說明小僧的經文對你有幫助，你送小僧一些火焰精魄，再放小僧安然離開，算是償還小僧這份恩情可好”。
此時眼睛已經有了些靈動的火靈，歪了歪腦袋，停頓了片刻，然後就一個轉身扎入後方火海當中，過了片刻時間，從火海當中現出身來，張嘴一吐出，不大的嘴巴立馬，一下子吐出了十來塊的小石頭，每塊都只有小拇指的粗細，上面濃郁的火屬性波動，讓元一立馬就認出這是火焰精魄無疑。
“今日你能碰到小僧，也是你的運氣，既然你已經初開了靈智，那便好好修行吧，將來仙道可期”，說完元一就將火焰精魄收好，一個轉身，就飛出了禍害。
正因爲催動後天靈寶困住畢方仙獸而力量大量消耗的食屍鬼，看到元一出來了，也不管元一有沒有得到火焰精魄，還是立馬逃命要緊，當下將無形天魔網收回，然後一個閃身鑽進虛空當中，再出來的時候，已經是在元一身邊，一把抓住了他，然後就瘋狂燃燒仙力帶着元一逃命。
畢方鳥身爲玄仙強者，吃了如此大虧，如何能不怒，當下一陣長鳴，捲起了滔天的火海，就朝着食屍鬼和元一撲來，火焰離開了原先的地方，想着元一他們的方向蔓延，所過之處大地都被迅速融化，變得坑坑窪窪。
眼看兩人就要被這滔天火焰所吞沒，就在這時，食屍鬼取出了一塊玉，漆黑如墨，猛地捏碎，一股無可匹敵的力量迅速降臨，兩人就頃刻間消失無蹤了，食屍鬼敢來這裡對抗玄仙畢方鳥，自然有準備了逃命的底牌，那快玉是他付出了不少代價，從無形天魔網的主人手中要來的，因爲加持了金仙之力，因此就算是玄仙，也無法打算他們的傳送。