首長的爆料，一下子讓趙無極成了輿論的中心。尼媒，這趙無極到底有多麼妖孽！不但是傑出的文藝天才、科技天才、醫學天才，竟然還是情報高手？
趙無極老神在在地坐在座位上，並沒有因爲首長的爆料而產生任何情緒上的變化。反正，趙無極要想改變這個國家，必須得拿出真本事來，而且，這些本事將會越來越多，多到讓所有人都產生既生瑜何生亮的感慨。
進入“四陽脫凡”境之後，趙無極的心性自然而然地發生了變化，那就是普通的事，他已經很不在乎。他爲國家做出瞭如此多的貢獻，早已與華夏融爲一體，如果有人要藉此對付他，那麼，他一定是整個華夏的敵人，趙無極絕對會像踩死一隻螻蟻一樣將其滅掉。
這個民族，低調得太久了，自卑得太深了，那種歷史上曾經的張揚早已不再，而傳承下來的，就是勾心鬥角，爾虞我詐以及因爲不正常的政治生活而產生的假大空套。
這個民族，必須要有一個張揚的人來作表率，以引領新的潮流和風尚。如果這種自卑不解決，所謂強國之夢終不過是黃粱一夢。
14日的學術報告依然在這個小禮堂舉行。根據趙無極的建議，會議進行了細緻的安檢。本來，有首長們出席的活動，對現場以及出席的人員都要進行安檢的，但那種安檢，主要是針對安全的，譬如槍支、爆炸物、刀具等。
趙無極主張的安檢，重點在於控制間諜器材的進入。
這個學術報告會，趙無極除了對自己的那份建議進行了闡述以外，主要強調了“科學認知”和“科學方法”的問題。
科學認知。也即科學觀。很多搞科技工作的。未必就有一個正確的科學觀。譬如。他們做科學研究，很多人喜歡從既有的經驗出發，這個，本來也是正確的。科學研究離不開既有經驗的支撐。不過，經驗是用來服務於研究的，而不是用來束縛研究的。這就涉及到科學觀的問題，也涉及到科學方法的問題了。
世界上。從來就沒有十全十美的事情，科學，也是一把雙刃劍。每一項科學創造與發明，都是對物質世界認知的加深，也意味着對物質世界改造力度、改變結果的加強。每一項科學創造與發明，都會加深人類對自然的破壞與掠奪。
一個負責任的科學家，必須要考慮到科學可能帶來的後果，積極的後果與消極的後果。譬如核子武器的出現，其對世界的消極後果遠大於積極後果。即便就是和平時代的核能技術，其可能產生的消極後果也是駭人聽聞的。
趙無極所講的。其實就是科學學所要解決的問題。
從19世紀後半期起，科學開始走在技術和生產的前面。20世紀以來。科學越來越明顯地成爲先進生產力的主要來源，成爲國家現代化建設的關鍵，成爲國家實力的支柱，成爲國際競爭的焦點。科學的影響在顯著增長，但同時也發現了科學的某些負效應。
在這種情況下，顛國科學家、科學學奠基人.貝爾納（1901-1971）認爲：科學需要“自我意識”，需要研究它的發展戰略，需要使科學能夠更好地造福於人類。因此，正確認識科學自身的結構，認識它與社會的關係及其運動規律，正確制訂科學技術發展的路線、戰略和政策，有效地進行科學技術事業的組織管理，已成爲擺在每個國家面前的突出課題。
雖然40年代就有科學學著作譯介到國內，但華夏的科學學研究起步相當晚，70年代末期纔在著名科學家們的呼籲下開始重視這一問題，近十年來出版過幾十種專著，但是，這些研究都是相當膚淺的，介紹性的東西多，泛泛而論的東西多，真正靠譜的，能指導科學研究的東西並不多。
而趙無極的那份有關高新技術和科技工作的建議，顯然就是科學學的領軍之作，堂堂20萬言，無不閃現着科學學的光芒。
趙無極在對建議的具體闡述中，提供了很多實用的研究指導，對部分無法自言其說的內容，趙無極採取的態度是“猜測”，即我猜測從這個角度進行研究，可能會是一個好路徑。
出席學術報告除了首長等人外，科學家們只有不到100人，都是華夏相關領域的頂級專家。這是趙無極一再建議縮小範圍的結果。因爲趙無極談到的內容，包括那份建議本身，具有不可估量的價值。被更大範圍的人知道，並不是好事。
與首長的談話，關於技術保密的演講，有關“科學學”的學術報告，以及那份高新技術和科技工作的建議，這四招齊出，如果還不能對華夏的科技工作有所促進的話，趙無極也就無話可說了。
此後的趙無極，並不會就這些宏觀的問題再說什麼，因爲他所面臨的事情並不少。當然，對於各學科門類的具體研究指導，趙無極也會盡心盡力去做。畢竟，華夏在很多方面確實落後了。
4月15日下午2點，趙無極在華宣部一名副部長和教育部一名副部長的陪同下，走進了華夏京都大學。
京都大學，自近代以來，就是華夏主要思想的發源地，其“兼容幷包”的學術氛圍一直被後世所津津樂道。
前世，趙無極對這所著名大學也心懷景仰，只是，趙無極根本沒能力走進這座知識的殿堂。不過，重生後的趙無極已經沒有這種景仰之心了。事實上，京都大學在華夏排名靠前，但是，放在世界範圍內看，其實力也不怎麼樣。
演講的時間是下午2點30分到下午5點，其中趙無極講兩個小時，然後留下30分鐘供同學提問。這個時代，京都大學的規模並不大，但也有萬人以上的規模。面對如此規模的學生，除了京都大學的運動場外，幾乎沒有地方能夠容納得下。
因此，主辦方很聰明地在主會場外，還設置了很多分會場，通過電視連線，將視頻信號同步傳播到分會場。
不用懷疑趙無極的人氣以及號召力，在京都大學，趙無極早就成了女生們的偶像，男生們的膜拜對象。一聽說趙無極要來學校演講，即便已經畢業了的學生，也在通過關係申請回母校來聽演講。
而本就在京都大學讀大三的趙無際，以及獲得了趙無極書法題字“心存夢，生如花”的魏婷婷，因爲趙無極要來演講，再次成了學校的中心，與兩人打招呼，隨時來拜訪的人，數不勝數，弄得兩人好幾天都頭暈腦脹。
在京都大學，趙無極自然講的是他準備的第一部分內容，歷史的迷霧森林。
以銅爲鑑，可以正衣冠；以人爲鑑，可以明得失；以史爲鑑可以知興替。國家興亡，匹夫有責！趙無極的演講由此開頭。
趙無極話鋒一轉，但是，“當歷史被記載下來的那一刻，就已經被修正！”因此，歷史的真實，除了正史記載以外，還有稗史野史，以及歷史留下來的所有實物與文字。
於是，趙無極開始從周的“分封”開始，講到秦的統一，直到明清。趙無極重點講了“集權主義”在華夏的歷史選擇問題。
集權，是相對於分權的一個概念。集權，並不等於專制，也不等於獨裁。華夏的歷史，真要說起來就是一部集權史。華夏人擁有這樣的土壤，也擁有這樣的習慣。華夏的民諺“一個和尚挑水吃，兩個和尚擡水吃，三個和尚沒水吃”，就充分表明，華夏人，並不具備西文人那種所謂的民/主意識。
於是，趙無極對西方與華夏作了比較分析。他舉了一個例子：譬如5名普國人準備合資成立一個公司，這五名股東首先想到的是，除了投資外，我能爲公司做什麼，我適合在公司作什麼；第一個人會想，我以前是搞技術的，我在公司就負責技術工作，擔心一名工程師吧；另一個人說，我以前有過市場銷售經驗，我來搞銷售吧……
但是，華夏人不會這樣思考，他們首先想到的，我來當董事長、總經理，因爲董事長和總經理權力大啊，再說，錢抓在自己手裡豈不是更放心一些？
另外，普國人一旦確實了各自的職責範圍後，都會盡心盡力去做，把自己的事情做好，儘量配合好別人；而華夏人在這一點上也是相反的，他們要求別人做好，要求別人來配合自己，處處要體現自己的權威；
譬如在初步分工時，某人只是一個副總經理，他的職責就是配合總經理做好工作，但是，如果在某件事情上，總經理沒有滿足他的願望，那麼，接下來就不是配合了，而是不斷地內鬥、拆臺，直到把公司搞垮，大家同歸於盡了事。
華夏人常說的，“打夥的生意難做”，就是難在這裡。
最後，趙無極總結道，華夏的未來，只有建立在對歷史以及民族性格的深刻分析之上，如果我們忽略了這點，我們就會失去方向。(。)
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