“正統不正，卻是孔夫子堅持的，也是歷代孔孟之徒，歷代統治者遵行的；而貴先祖纔是正確的，這是你的結論是吧？我這個人比較性急，所以幫助你概括一下，通今老弟不介意吧？”
看到聞人通今的話題有些散，百里良騮收攏了一下，他還是受到那個不良校長叫他們回去彙報成果的影響。
“對！孔夫子主張和維護的正統不正，這一點我可以肯定；先祖堅持的是否正確，我覺得只是一種可能；孔夫子的肯定錯誤，對先祖的可能正確，我從客觀的角度來判斷，肯定支持我先祖，雖然他的所有作爲，只是限於他的一些想法，關於我這個立場，我想佔用大家幾分鐘時間，把我的總結和大家分享一下。
“第一，爲什麼說孔子的正統不正？我們先看看這個所謂正統的來援——它的來源就是那個統治者!孔子的核心思想就是維護統治者的一切，君爲臣綱，君要臣死臣不敢不死；那麼統治者的一切說到底是什麼呢，就是一個君王的意志，他的統治，他的利益，他的目的，他的喜好；孔夫子的主張就是圍繞這樣的一個人轉，對他絕對服從！因此孔老夫子的核心觀念是上沒有天，下沒有民，只是中間一個君王，就是他創造出來的一個至高無上的核心權威，主管一切。
“正確的秩序應該是第一天意，第二民意，第三才是在中間作代表作中介的君王的意見，而孔夫子把第三位的君王絕對化，就把整個政治現實和歷史帶入了一個錯誤方向，君王的旨意會越來越集中在他的個人喜好和利益，而根本不顧天意和民情，所以我說孔夫子的所謂正統，從開始到最後貫徹始終的過程，就不是正統，而是錯誤的道路、錯誤的方向，所以才造成道德敗壞以及各種問題，其中一個經常被人誤解和忽略的現象就是農民造反。”
這個題目似乎有點高深。幾位女士沒有昏昏欲睡就是給說話的人面子了，讓她們給予熱烈迴響看來沒有指望。
不過，聞人博古、百里良騮絕對非常感興趣。
甚至華升都很投入。
他華家一直以來可是非常關注民生的。
百里良騮道：“看來被人們長期以來認爲理所當然的正統真的很成問題！但是你說的農民造反和這個關係如何？聽你的意思那也是一個被誤解的方面，與那個所謂正統同病相憐？”
“正是密不可分！農民造反的原因是什麼？是不是已經走投無路，眼看就餓死，不得不反？如果那些統治者有正確的正統觀念，是不是應該以民爲重，根本不應該讓民衆困苦到要餓死的境地?他們自己花天酒地，民衆都要餓死了，他們還要橫徵暴斂，滿足他們的花天酒地，以至於那些農民不造反立刻就餓死！這說明了什麼？這說明了他們把自己和民衆對立起來，爲了自己的享受，置民衆於死地!這樣的統治能是正統嗎？和民對立，是什麼人？實際是民的敵人！民的本質是什麼?是國家的主體！和民對立，是民的敵人，實際是這個國家的敵人！一個國家的敵人，怎麼就成了這個國家的正統？也就孔夫子這樣甘當那些君王的吹鼓手才弄出這樣一套理論，實際就是強盜理論！道德敗壞、名不聊生、積貧積弱、國將不國，都是孔孟之道推行的後果！”
這個東西果然氣人！
看看把聞人通今給氣的！
他不過是說說而已，在那個所謂正統之下生活的人，受那個所謂正統打壓了兩千多年，該有多麼氣憤，就可想而知了。
“聽君一席話，勝讀十年書！現在我也明白了孔孟之道是一個根本性地顛倒是非混淆黑白的理論！他那樣做，自然有他的道理，但是實質就是與民衆對立，這個要說清楚！他們如此草菅人命，自然也是和生命之道背道而馳了!既然如此，貴先祖反對他，他就應該是正確的了，這個你不妨也說說？”
“好！既然良騮兄想聽，我就簡單說說。”
聞人通今有了些笑容。
“第一條，孔夫子說先祖的心思意念與正統相反，與衆不同，劍走偏鋒，鋌而走險，要去的都是沒有人經歷過的險境，這證明了先祖沒有和他們同流合污。
“第三條，孔夫子說先祖的話，沒有一句是真的，都是爲他的的思想和行爲狡辯，把一個與正統背道而馳的思想，以及按照那個思想指導的所作所爲，愣說成是真理；言外之意就是，先祖說孔夫子所謂的正統是謬誤；這應該是最早對孔夫子的正統揭發和駁斥的系統理論，先祖具有遠見卓識。
“第四條，孔夫子說先祖把與正統觀念和行爲不同的事情念念不忘，完全違背了應該爲尊者諱的這個嚴格訓條，最可氣的是他還把這應該諱言閉口不談的東西全部蒐集起來，在那個圈子裡談論不休，一點也不給孔夫子等頭面人物留面子，一味造謠惑衆，只有滅了他，天下才能太平；這顯然是說，先祖的存在和思想，已經嚴重威脅他們所謂的正統。
“第五條，孔夫子說先祖不走正統光明正大之路，而是跟着那個反正統的邪僻思路和行動走，並且從中得到好處，受到那些追隨着的澤被，也就是被他們擁戴和供養一類的事情；這一條證明了先祖被人擁戴，這是孔夫子最害怕的事情，因此非殺不可。
“由此可見，先祖所爲，最清楚的一件事，就是堅決不同所謂正統同流合污；然後有一些自己的主張，而且非常堅持，並且得到民衆的擁戴，這樣就被孔夫子這個僞正統所不容，必欲殺之而後快！然後孔夫子就在統治者的配合下，成功地殺了先祖，從而也使得他主張的錯誤正統橫行了兩千年，哈哈，歷史就是這樣，充滿了嘲弄。”