王崎盤膝坐在自己的房間中央，心外無物，物我兩忘，精神浩浩蕩蕩，卻又如同涓涓溪流一般，平靜而無聲。
然後，逐漸“流”向自己的書桌。
在執行這個動作的時候，他甚至睜開眼睛，偷偷望了望周圍。在確認無人之後，他才繼續這個行徑。
然後，門就被推開了。
辰風和艾輕蘭就站在門口。辰風有些好笑的看着王崎，道：“我原本還以爲你這傢伙病得多重，所以才特地來探望你，沒想到啊……你這不是很正常嘛？”
“不是哦，小風。”艾輕蘭一本正經的說道：“他這不是病得很重嗎？這個時候還在努力的作死呢。”
王崎爭辯道：“我……”
辰風點點頭：“也對，就你這個情況，還在努力的想要研究理論，推動自己的元神化……”
總之，三個人當中的大多數都在奮力嘲弄另外一個“少數派”，房間裡一時之間充滿了快活的氣氛。
王崎被對面兩口子嘲諷了許久，最終有些惱了，道：“誰說我是想要研究理論體系了？我就是想搞一搞業餘愛好，陶冶情操！”
“陶冶情操……”辰風的臉上寫滿了懷疑：“你除了研究和變着法的將人折磨致死之外，還有什麼愛好嗎？”
辰風說得很真誠，因爲他覺得王崎就是這麼一個人——他真的很喜歡變着法的折磨敵人。至於說他和變態殺人狂的唯一區別，大概就是他智商夠高情商也不算低、能夠分得清敵人朋友吧？
王崎惱了，抄起一個小鑿子，道：“我還是有雕刻這一愛好的好麼！”
“雕刻……”辰風的眼睛四處掃了掃：“我可不覺得給自己雕刻墓碑算是愛好。”
現在，王崎房間裡的“六面石碑”已經增加到了七個。那個用七族語言刻着“後，天索地絲扭轉成結，哇嘁誕生，一切謎鎖都解開了”的石碑是第一個。之後的幾個，全部刻着王崎自己生造的語言。
“像我這樣隨時準備馬革裹屍的熱血男兒，琢磨自己墓誌銘不是很正常的愛好嗎？”王崎道。
艾輕蘭點點頭：“哦，像你這種時刻都準備着作死自己的逗逼青年，確實應該好好琢磨琢磨自己的墓誌銘，省得哪天去得突然，還需要勞煩別人開動腦筋。”
“你們……你們這是歧視！”
王崎憤憤不平的走到第七個還未完成的石碑面前，拿起小鑿子，準備繼續陶冶情操。
可是，他纔剛剛動手，臉上就浮現幾道符陣。他只得捂住自己的眼睛，哼到：“靠。這也不行……”
辰風皺眉：“不是吧……你居然在……使用自己生造的語言寫論文？”
——這是……有病呢？還是有病呢？
——還是說，他一開始就準備在這種條件下繼續作死？
王崎剛剛擺手，艾輕蘭就皺起眉頭，問道：“這個石碑上，到底是什麼內容？我剛剛去找門派要了你昨天的病歷……我感覺，這個好像比第四代中微子更加接近你修法的核心啊？”
艾輕蘭是在辛嶽仙院就認識王崎的。她見證了王崎從入門到練氣期的過程，也知曉王崎最初修煉了什麼功法。按照那時的印象，她知道，其實縹緲宮修法在王崎的修行當中也佔了相當的比例。
而中微子的發現，乃是這些年裡最重大也是最爲核心的內容。它幾乎預示着下一個時代的到來。
而王崎在知曉第四代中微子存在之後，就開始了元神化的過程。而在被送到其他前輩修士那裡之後，立刻就被診斷並重新設下封印。然後，他在被設下新封印後又和崇白羽談論了好一會兒第四代中微子的事情，也沒有再受到元神化的困擾。
而現在，他做雕刻，居然一擡手就觸動了元神化？
王崎在擡手的時候……在雕刻這個石碑的時候，他到底在思考什麼？
“數論問題……這大概是我這輩子唯一回發自真心的研究數論問題了吧……”王崎苦笑：“這還真是……原本以爲是數論就沒問題了。看起來，自然規律還真是不好騙……”
辰風和艾輕蘭默默的相互掐了一下，確認自己不是在夢中。
王崎對“數論”這個領域的差別對待，也不是一天兩天的事情了。他幾次發言，就表現出了“數論研究起來意義不大”的觀點。這早就是路人皆知的事情了。很多有心人，乾脆就將之與他和陳景雲的恩怨聯繫起來——最近在小道消息當中甚至昇華成了家庭倫理劇。
無論是最負盛名的明珠之算【哥德巴赫猜想】還是其他，王崎都表現出了“不屑一顧”的神色，很難想象，這樣的人物居然會去研究數論……
“你是打算修復和陳掌門之間的關係？”辰風小心翼翼的問道。
“去，我爲什麼要做這種事啊！”王崎吐納幾秒之後，全身的法力已經平衡了下來。他對辰風的說法表示鄙視。
“不坦率哦。”艾輕蘭笑道：“我覺得吧，你其實不必用這種方式啊。就算你這樣勉強自己，陳掌門那種一心求道的修士也不會開心的吧……”
“去！”王崎很堅定的豎起中指，道：“和他沒關係！”
“沒關係就好。”
現在，辰風和艾輕蘭身上都有不輕的研究任務，不能久留。他們來探望王崎之後，就要離開。
在艾輕蘭離開之前，王崎嘆了口氣，道：“艾師姐，記着啊，元神期之前，千萬不要太過貪心也太過分心……貪多真的嚼不爛啊。”
“知道了知道了！”艾輕蘭漫不經心的回答。
王崎則再次嘆了口氣：“分心太多，真的不好啊。”
“真的是……真正能夠支撐起一切變化的元神法，到底還是沒有研究出來。”
——力迫法、朗蘭茲綱領、超弦理論，一個都沒有趕上，就算是“形式主義”的母形式，也只是一個半吊子。
王崎再次嘆息。
他最害怕的事情，就是元神期之後思維被元神所限制吧。
無論你使用什麼理論延伸出的修法構築元神，都會不可避免的受到那個理論的影響——那個理論，就等若是印在你的靈魂裡了，你怎麼可能不受影響呢？
而王崎所想要的，就是一個“不管出現什麼變數，都可以完美容納的元神法”。
弦論無所不包，裡面能夠容納的“模型”或者說“可能性”，比一個宇宙的原子還多。人類在現階段無法證僞也無法證明。除非宇宙的真實模型“恰好”避過了弦論所包含的所有可能性，不然你很難說弦論是錯誤的。
所以，儘管在二十一世紀，你說你研究弦論多半就會被同行嘲笑，但是這依舊算是王崎最希望獲得的一個元神法了——超弦理論無所不包，什麼垃圾都能往裡面塞，很難被限制住哇！
而力迫法……超越現有邏輯，自定義體系的理論，好是好，王崎卻很難想象其運用。
至於其他的方案——比如說標準模型，比如說米爾斯楊規範場方程，都只能算是次一級的選擇了。而且，它們都還沒有在近期內就完成的希望。
就算是這個宇宙基本粒子的“十六重態”，目前也只有王崎的腦內版本，沒人能夠根據其發展出什麼。
這些也不是最優選擇。
而王崎之前覺得，自己有希望在元神期之前完成的重大項目，大約就是朗蘭茲綱領。
布爾巴基學派之集大成者，也是超越了前代布爾巴基學派的昇華之物。
王崎最開始提出的、布爾巴基學派原始的“形式主義數學”，一直未能將數論完全納入這個領域——在這個視角之下，很難處理單獨的“數字”，而只有“數域”之類的概念。
但是朗蘭茲綱領卻偏偏是從數論破題的。當初，朗蘭茲設想了一些難度較大的數論問題——例如計算當模爲質數時方程根的數量時，可以利用調和分析法。更具體的說，即通過研究自守函數來解決。
這個想法就有非常的意義。首先，它爲算學家解開棘手的問題開闢了一個新的圖景。其次，這個想法直擊不同算學領域之間隱晦的聯繫。
最終，它統一了整個已知的算學領域。
這就是朗蘭茲綱領。(。)