第122章 天人境
“天上天下，唯我獨尊”。
這句話，並不是霸氣的宣稱，而是一句佛偈。關鍵不在“獨尊”，而在於“唯我”。
佛門四大皆空，修行就是修“我”，這個“我”指的是真我、本我、自我。除“我”以外，所有東西都可以放下，是佛門的要義所在。
話雖如此，但經文這東西，本質上都是吹牛和站着說話不腰疼。
畢竟佛是在天上的飄着的人物，可以不吃不喝，可以輪迴轉世，自然一切都可以放下。要是一個活生生的人，也修的什麼都不在乎了，那李淼可不會給他什麼好臉子看。
易筋經、洗髓經、大還丹三者，幾乎是少林傳承中最貴重的東西。行遲對此三者如此輕描淡寫，一句“只要人還活着，道場算什麼東西”，已經是了不得的心性。
永戒默然無語，低頭認錯。
行遲這才轉頭看向李淼：“李大人，可還有其他想問的？”
“有，只是不知是否合適。”
“哈哈哈，儘管問來！”行遲大笑道。
“和尚將死之人，李大人有什麼不方便問他人的，儘管問我便是，和尚都帶進土裡！”
李淼思考了片刻，方纔開口。
“如此，晚輩便問了。”
“這江湖，絕頂就已經到了頭。但晚輩查看古籍，前朝之時絕頂之上還多有現世。本朝近百年卻只有一個籍天睿，還被殺了一次。”
“這其中，是何緣由？”
李淼此話一出，院內氛圍登時一滯。
半晌，行遲苦笑道：“原來如此。”
“我道白天朱指揮使來見我，李大人不與上司同行，卻半夜偷偷來見。”
“李大人這身驚人的藝業，竟是純靠自己修來的嗎？”
李淼捻着手指，挑了挑眉。
“大師果然知道緣由。”
“而且，這緣由與朝廷有關。”
兩人都是聰明人，不需要把話說清，就已經猜到了一些東西。
李淼三路歸一，在這個一路絕頂之上都沒有的江湖上，可謂驚世駭俗。但他作爲錦衣衛千戶，竟是要來向行遲問這個問題，就暴露了他的武功進境，與朝廷關係並不大。
而行遲這一番話，也證實了李淼的猜想——這大朔武學相較前朝凋敝許多，根子就出在朝廷上面。
行遲擺了擺手，長嘆一聲：“恕和尚不能直言相告了，李大人只要還在朝廷，遲早有一天會知道。”
“只是這話，不應該由和尚一個方外之人告訴李大人。”
“說不得，說不得啊。”
李淼笑了笑：“是晚輩唐突了，讓大師爲難。”
“無妨，無妨。”行遲擺手。
“如此，晚輩還有最後一個問題。”李淼說道。
“少林傳承千年，當年達摩祖師坐化之後，是否有留下三路歸一之後，該如何踏出下一步的線索？”
這個問題，已經困擾了李淼數年。
要論“金剛”、“須彌”、“介子”的進境，李淼很確定，自己已經到頭了。
泰山上與妘澤霖打完之後，眼下他可以隨時圓滿一路，殘缺兩路。之後慢慢做事，靠水磨功夫，遲早也能三路圓滿於一身。
但，然後呢？
三路圓滿，再無路可走了。
他隱隱感覺自己還差了一點東西，才能真正達到三豐真人和達摩祖師的境界。
可這點東西，他毫無頭緒。
天下有可能知道去哪裡找的，只有朝廷、武當、少林三者。
朝廷那邊顯然是一灘渾水，沒摸清底細之前，李淼不想貿然蹚進去。所以他只能尋求武當和少林。
眼下，李淼終於向最可能知道答案的人，問出了這個問題。
行遲點點頭：“和尚就知李大人當有此一問。”
“只是，我少林傳承已久，中間也數次遭遇過險些滅門的險境，許多前人的典籍都已經丟失。”
“而且，達摩祖師雖然武功高深，卻是以佛學開宗立派，對這件事，也沒有留下確切的說法。”
“所以和尚也不能給李大人一個確切的答案。”
李淼嘆了口氣：“如此嗎。”
雖然隱隱感覺可能得不到想要的答案，但聽到行遲的回答，他也不由得有些失望。
行遲卻是擺擺手：“雖然不能給李大人確切的答覆，但和尚當年習武有成，也曾在寺內的典籍中查過這件事情，多少得出了一些猜想。”
“後來河南那場大災，和尚救人時損了根基，斷了在武學上更進一步的念頭。此事也就放下了。”
“既然李大人問起，和尚就將這些猜想與李大人說一說，也算拋磚引玉了。”
說罷，行遲轉頭看向永戒：“你也來聽一聽。”
等到永戒應聲在一旁坐下，行遲才緩緩與李淼說道。
“李大人，你既然與朝廷牽扯不深，又已經三路歸一。”
“可是嘗試邁過那一步之後，通過某種法門自行殘缺了境界，從而規避了‘天人五衰’？”
少林果然底蘊深厚，行遲武學境界說不上多高，但僅憑與李淼的幾句話，就已經猜到了李淼的境況。
李淼點點頭：“大師所言不錯。”
“當年我先修‘須彌’，再修‘金剛’。兩路集於一身，立刻就陷入‘天人五衰’，險些喪命。”
行遲點點頭。
“李大人果非凡俗人物，竟能從此事中生還。”
“只是，李大人是否想過，‘天人五衰’這個詞，代表什麼？”
“當年將這種情況稱呼爲‘天人五衰’的前輩，難道就只是從我佛門經典裡，找了個合適的詞貼上去嗎？”
“就只是因爲兩者外在的表現相近嗎？”
李淼眼睛亮了亮。
“還請賜教。”
行遲點點頭：“這個詞，指的是天人於壽命將盡時所表現之五種異象。”
“所謂天人，指的是生活在天界的神人。自存在開始就已經超脫，享有種種神異，心性也無需打磨，自然圓滿。”
“等到這些天人將死，就會出現衣服垢穢、頭上華萎、腋下流汗、身體臭穢、不樂本座等五種表現。”
說到此處，行遲頓了頓。
“但，想到此處，和尚就自然出現了一個疑問。”
“已經圓滿的天人，爲什麼會死？”
“修行已經夠了，又如何會跌下蓮臺？”
李淼對宗教這事兒不怎麼感興趣，也沒辦法跟行遲探討。
行遲也看出了這一點，笑了笑，繼續說道。
“且說這絕頂之上，在少林的傳承裡，這個境界，無論是一路、兩路、還是三路，都被稱爲‘天人境’。”
“因爲無論幾路，只要修成了，就是修行已經夠了，已經‘圓滿’了。”