回到家的時候，敏姨正在廚房裡忙着做午飯，許韻寒拎着箱子跟她打了聲招呼便上樓回了自己的房間。尐說網
拉開與臥室相連的衣帽間的門，許韻寒走到位於衣帽間最裡面的櫃子旁邊，推開櫃子一側的擋板露出了一個保險箱。驗證了指紋和密碼之後，許韻寒打開了保險箱，然後從黑色箱子中取出了那些首飾盒。拿出準備送給許叔、阿墨和戴小貝的那幾件，其餘的全部放進了保險箱。
黑翡扳指是送給許叔的，鑲嵌着各色寶石的手鍊和黑翡平安扣是給阿墨的，一對紫翡手鐲和紫翡豆角是給戴小貝的。許韻寒分別找了個袋子將要給三人的都裝好，待會兒吃了午飯就可以去古玩店將扳指給許叔，正好已經一兩個月沒去過了。阿墨的就等她晚上回來給她，至於戴小貝的就等兩人見面的時候再給，這丫頭這兩天和範迪生出國玩兒去了。
於是許韻寒將準備給阿墨和戴小貝的首飾暫時放在自己臥室裡，而那個黑翡扳指則直接放進隨身帶着的手包裡，待會兒就可以給許叔。
想到古玩店，許韻寒不自覺就聯想到歐陽烈身上，驅鬼御靈？！她現在時不時就會覺得自己好似在做夢一樣，自從遇到那個玉蟬以後，她的生活似乎漸漸脫離了軌道，前方道路蜿蜒曲折，途中迷霧重重，看不清方向和終點……
許韻寒走出臥室轉而進了位於臥室旁邊的書房，她住的臥室是別墅樓第三層，這一層只有她一個人住。阿墨和戴小貝都選擇了二樓的房間，因此在住進來以後她就將整個三樓都改造成自己所用的空間。
臥室、衣帽間、浴室衛生間、打通了兩個原本的房間作爲書房，並且還給自己準備了一個開放式的小廚房，裡面冰箱咖啡機等一切俱全，有些在樓上想喝點兒什麼吃點兒什麼都很方便。她前兩個月苦逼複習準備考試的時候，除了一日三餐的時候會下樓去，其它時間全部呆在這個屬於她的小天地裡。
戴小貝第一次過來的時候，好生羨慕了一陣，抱怨着自從和範迪生在一起以後，就沒有個人私密空間了。
走進書房，許韻寒拉開厚厚的窗簾，午間暖暖的陽光瞬間照進屋子，除了落地窗這一面，房間的另外三面都是實木書架。許韻寒一些能夠擺在明面兒的古籍資料放在書架中，並且還買了許多古玩方面的、翡翠玉石相關的、考古學方面的、歷史類的書籍。不過現在也才只佔用了一面牆的書架，還有整整空着兩面牆的書架，等着她慢慢填充。
許韻寒從書房中間擺放的桌子中的抽屜裡，拿出了那本她在古玩店的時候買到的古籍手札
。
考完試以後，她就開始琢磨這本手札裡面所記錄的信息，如今她手中有三件東西都與獸麪人身鳥翅像有聯繫。許韻寒總覺得那個詭異的獸麪人身鳥翅像能帶着她尋找到玉蟬的來歷。在得到阿墨給她的那個同樣畫着這個圖像的炸金珠包玉飾件以後，並且透過炸金珠玉飾件看到那些古怪畫面，許韻寒更加堅信這樣的獸麪人身鳥翅像絕對不一般。
許韻寒查閱了相當多古玩以及考古專業中關於各個朝代各個時期紋飾以及各種圖像的說明，卻怎麼也找不到這種獸麪人身鳥翅像的資料。
各個國家中的神話中都出現過不同的詭譎的鳥的形象，這是一種原始崇拜，古人對於鳥類的崇拜，主要崇拜它們會飛，另外還有崇拜漂亮的羽毛、優美的形態、高潔的品性、詭異的生活習性之類。
鳥頭人身形象是人類原始鳥類崇拜的表現，類似還有往身上插羽毛做裝飾等等，古人認爲這種做法可以讓自己獲得和鳥一樣的能力，或者過度崇拜下，認爲自己是鳥類的子嗣等等。
還有，比較普遍的神話形象是鳥形、人頭鳥身，或者人身鳥翅等等，鳥頭人身的其實並不多。
而人獸結合體的形象在各國曆史中也不少，最出名的就要數埃及的獅身人面像。
但是中國類似的人獸結合體形象最早興起於隋唐之際，其原因一般認爲主要是與南北朝時期北方遊牧民族的大量內遷以及和他們的紀年習慣、宗教信仰等有關。
古代宗教神話中充滿把動物神化，把神明獸化的描述。比如，宙斯化身爲牛引誘歐羅巴，埃及的人面獸身和獸麪人身等。古代的宗教活動也多呈現出人鬼獸混合現象，比如喝牛血，用牛血沾染身體，達到“神力”的境界。
許韻寒仔細觀察過那尊獸麪人身鳥翅像，其中的獸面並不是任何一種現實中的動物模樣。它頭頂一角、下巴前凸、青面獠牙、彘耳，面部以及頭上毛髮濃重，觀之可怖！
說實話，看着還真是很醜，不過奇怪的是，許韻寒竟然覺得這樣子的獸面有點可愛。她還記得當她第一次觸摸到那尊獸麪人身鳥翅黃金像的時候，那種骨子裡感染到的恐懼害怕，但是在玉蟬進了她體內以後，無論她怎麼看怎麼觸摸那尊雕像都再也不會感到不安，反而會有一種奇異的親切感！
綜合種種跡象來看，她體內的玉蟬肯定和獸麪人身鳥翅像有關聯，那尊獸麪人身鳥翅黃金雕像很有可能是和玉蟬出自同一個墓葬中。當時那三個土夫子的包袱裡一共有三件東西，除了玉蟬和黃金雕像，還有一件是陶碗。
只可惜當時陶碗表面滿是泥土，隱約可見上面有一些紋飾，但她並沒仔細觀察過，所以如今想起來僅僅記得那是件陶碗罷了，沒有其他任何線索。
“溫宿？這個是地名？這又是現在的哪兒啊？”
許韻寒捏着手札紙張，皺緊眉頭，苦惱十分。因爲這本手札出現了獸麪人身鳥翅像，但畫像旁邊沒有任何註釋說明
。因此想找到相關的信息只能從別的地方入手，於是她認真細緻地從手札的第一頁開始看。
但是這本全部用古漢語書寫而成的手札，語言相當晦澀難懂，最過分的是沒有標點符號，沒有任何斷句！一個個文字符號豎着排列的緊密有序！這本手札的主人怎麼能這樣啊，完全不考慮別的人的感受！
爲了讀懂其中意思，許韻寒專門買了好幾本常用古文用詞大典，放在手邊對照着，一邊看一邊翻譯出來記錄在筆記本上。但是大多字詞她就算在詞典中找到翻譯的詞義，但是卻還是不明白是什麼意思，因爲前後的文字詞語壓根不搭邊，連起來就解釋不通啊！
看得她着實想吐啊！簡直比準備考研的時候還難受，那些專業書考研書至少她能看得懂，這本手札可謂就是一本天書！
這都好幾天了，她纔看了書札的前面七頁，常常看得想憤然摔書離去。
這不，剛進書房坐下沒看幾分鐘，就又遇到一個沒聽過的地名！許韻寒揉了揉看得發暈的雙眼，長嘆一口氣，抱起厚厚那本古今各地地名對照大全查找起來。
溫宿……溫宿……在這兒！
許韻寒眼睛一亮，總算是遇到一個能找到的地名，前面她就碰到好幾個找不出對應現代名字的地名。
“溫宿”就是現今位於新疆塔里木盆地西北邊緣的天山南麓的烏什縣。
素有“塞外江南”美稱的烏什縣，位於新疆維吾爾自治區西南部，阿克蘇地區西部，塔里木盆地西北邊緣，天山南麓，託什幹河上游地帶。自古以來，烏什縣被譽爲“中國西部生態明珠”，享有“半城山色半城泉”、“塞外江南”之美稱；縣境內山環水繞，河流湍急、泉眼星羅棋佈，到處林廕庇日，綠草茵茵，天高氣爽、四季宜人，嚴冬無凜裂之寒，盛夏無酷署之感。
翻了翻筆記本上面大致翻譯出來的文字釋義，許韻寒自說自話地感嘆道，
“寫下這本手札的人，還真是遊遍萬水千山啊，之前的出現了西藏、四川、東北地帶的地名，現在又來個新疆的溫宿。”一邊說着一邊取出一張地圖，在新疆地區的西南部用紅色記號筆畫了個圓圈。
看了的這七頁中，筆者全部在描繪山水風景、民風民俗以及各地特色的神話傳說。看這本手札就跟看國家地理雜誌似的，這就是許韻寒的觀後感。目前完全沒找到一絲一毫與玉蟬或者與獸麪人身鳥翅像有關聯的信息。
看得頭暈眼花的許韻寒失望地合上手札，將書籍手札都放回原處，離開了書房下樓去。
“敏姨，有什麼現成的吃的麼？我好餓啊。”許韻寒摸着餓的咕咕叫的肚子，走進廚房說道，她這忙了一上午又是跑外面那首飾，回來又進行了能死腦細胞的腦力活動，餓得都前胸貼後背咯。