第436章 開壇講道
至尊道場，長壽觀前，道音陣陣，金花亂墜。
一身古樸道袍的李執，高坐道臺之上，講述他的長壽大道。
臺下小廣場上，難得有機會聽李執講道的衆弟子，正如癡如醉的沉寂在道的海洋之中，好些人更是當場突破了當前的境界，也有人進入到了深層次的悟道狀態。
好在李執在講道的小廣場上佈置了欺天陣紋，纔沒有讓他們的天劫直接降臨。
“夫聞長壽之道，可求諸於外，而長生之道則要求諸於內，是謂借假修真也。天地有限，而大道無限，以有限求無限，非常法也。人之初，道內孕，所求皆源自道種也。故……”
一段又一段的玄妙經文從李執口中道出，在小廣場上化作無上道音，讓衆弟子參悟其中的真意。
自從道場建立之始，李執還從未像今日一樣，正式的爲道場內的衆弟子開壇講道。
之所以在此刻開壇講道，是應了李仙兒和金茗的請求。
原本他是打算等待葉凡聖體大成，觀察葉凡是如何從準帝七重天直接跳漲到半步另類成道的變化過程，以此來驗證他的推演是否正確。
《化凡訣》雖然可以將自身的一切封鎖在體內，但是對悟道究竟有沒有預期中的作用，會不會變成枷鎖鎖住李執自身，他心中也沒底。
準帝級別的強者，已經演化出了自己的道，因此會開創出各種各樣的輔助修行之法，乃是常有之事。
可是那些輔助修行秘法是否合適，是否能夠行的通，卻不一定。
許多將自己練廢的準帝，就是因爲低估了修行路上的危險，從而導致自身悟道出現了問題。
此前，金茗和李仙兒詢問李執打算如何渡過最後的三次“至尊難”，李執毫無保留的將他的想法告訴了孩子們。
可是，聽完李執的計劃之後，兩人立馬心生疑惑。
並且提出了各種各樣的疑問。
比如：封鎖己身，隔絕內外，如何確保自身的道不會走偏？
還有在不吸收外界的精氣情況下，又如何確保自身的生命本源能夠得到滋養？
李執曾經告訴過她們，真仙才是能夠在體內自主誕生出長生之精，然後依靠自己的力量長生。
而真仙以下的生命，想要長生必須依賴天地間的長生物質才行。
可是真仙如果想要繼續成長爲仙王，還是需要依賴天地大宇宙的持續供養，甚至一名真仙的修行，往往需要一片完整宇宙的供養，才能支撐起一位真仙的正常修行。
唯有成爲仙王層次的強者，纔會對外界天地大環境的依賴大大的減弱。
面對李仙兒和金茗的各種疑惑。
李執也向她們做出瞭解釋。
告訴她們，人體之內本就存在一枚完美的道種，只需持續不斷地挖掘肉身潛能，就能讓自身的大道得以成長。
當然，在這個過程中，需要不斷的從外界吐納吸收天地精氣。
畢竟準帝距離能夠自主誕生長生之精，可以確保壽元無限的境界還差的遠。
聽完李執的解釋之後，李仙兒和金茗並不放心，總覺得《化凡訣》不像是給正在突飛猛進的人使用的，更像是給那些潛能耗盡，需要鎖住自身大道、精氣，以此來確保戰力不衰的人使用的。
李執也不知該如何向李仙兒和金茗解釋，《化凡訣》的真正作用，才能讓他們理解化凡的真意。
化凡，不僅僅是封鎖自身的氣息，同時也是將自身所修的大道法則完全融入人體道種的一種表現。
修士在化凡的過程中，就是將自身通過感悟天地萬道而修出的大道，徹底融入體內那枚無形道種的過程，讓這種外道變成內道，從而推動自身的道行增長。
最終，完成化凡之後，修士表面上看起來就和凡人一模一樣了，身上沒有任何和外界的天地萬道類似的大道痕跡，可是體內的大道卻彷彿能夠比肩外界的天地萬道似得。
到那時，修士的每一寸血肉中都蘊含着自身大道真意，整個人就是“道”的化身，“道”的載體。
以身爲種，就是以肉身爲道種，來承載自身的大道。
在李執看來，越是完美的以身爲種，氣息也就應該越接近凡人。
可是每一寸血肉之中都蘊含着道的力量。
類似凡人般的普普通通的一拳，就能自由的揮灑自己的大道。
在李執看來，五大秘境之法，是一種人道修煉之法，不應該在修煉的過程中偏離人的本質。
如果在修行的過程中，自身的氣息逐漸近仙，或者逐漸近神，無疑是一種偏離了秘境之法真諦的“錯誤”的進化方向。
仙道體系的修行，修士才需要在修煉的過程中，不斷的讓自己的生命層次接近仙的層次，從而實現由人到仙的生命躍遷。
神道體系的修行，修士需要不斷的化神，每走一步，自身就會朝着神靈的方向進化，最終實現終極一躍，化身成爲真正不朽的神靈。
而五大秘境之法的修行，本質上是人的修行，在進化的過程中，應該始終保持自身的本來面目，是不需要將自己蛻變成仙，也不需要將自己蛻變成神，最終的蛻變結果，應該依舊是“人”。（這裡的“人”，不單指代人族，而是天地萬靈。）
就像當年，在仙古時期，異域和仙域對長生領域的修士擁有完全不同稱呼一樣。
不同的進化路，同一層次的修士，稱呼是不同的，這不僅關於道路的選擇，同樣關乎進化路的“真名”。
異域將長生境界的生靈，稱之爲不朽者，在仙域則稱呼他們爲真仙。
異域對仙王層次的生靈稱之爲不朽之王，而仙域才稱呼爲仙王，在葬域則稱呼爲葬王。
因此，不同的修行進化體系，對同一生命層次的修士，稱呼是完全不同的。
嚴格來說，荒天帝的五大秘境之法，不存在成仙的說法，並不應該借用仙道的體系來劃分後面的境界，在大帝境界之上，也不應該是真仙、仙王或者仙帝來稱呼那個層次的生靈。
人體秘境之法，作爲一種和仙道修煉體系完全不同的進化道路，在生命的躍遷過程中，和仙道修行中的“成仙過程”是無法一一對應的。
甚至沒有必然的聯繫。
只不過，荒天帝當年不僅開創了秘境修煉之法，同時也修仙古時期的仙道和亂古時期的神道，纔會被世人稱之爲仙帝。
可是荒天帝在開創出人體秘境之法後，所走的進化之路，已然和曾經的仙道完全不同。
是無法用仙道領域的那種境界劃分來形容這個體系的修行之路的。
按照李執的理解，仙古時期的柳神，雖然道行已經在仙王巨頭層次，但是世人對她的稱呼卻不是“柳神仙王”，而是祖祭靈。
像和柳神同處仙王巨頭層次的六道輪迴仙王和無終仙王，對外的稱呼，就是“某某仙王”。
不同的進化之路，稱呼不能亂來，是有“真名”的，就像異域的不朽之王，葬域的葬王一樣，因爲體系不同，並不能用“仙王”來稱呼他們。
比如，存在於上蒼之地的花粉進化之路，對標真仙領域的是“大宇境和窮極境”。
甚至準仙帝，不同的進化之力，也有屬於他們自己的稱呼，或是終極進化者，或是道祖，或是諸天無上等。
就連仙帝，在花粉路的修行體系中，也有專門的稱呼，“路盡級”。
因此，在李執看來，如今修煉秘境法的修士追求所謂的成仙，其實就像是車輛在高速路上行駛，半路突然跳到另外一條路上的情況。
如果，一味的追求成仙的話，更就像是強行的改變自身的修煉體系。
甚至荒天帝所生活的九天十地時期的修行之法，在李執看來都有些不倫不類。
更像是神道和仙道強行拼湊起來的修煉之法。
在天神境界以下，像是在進行神道修行。
可是天神境之上的墟道，斬我，遁一，三個境界，卻出現了分歧，有人修當世法，有人修仙古法，讓修煉體系變得不再純粹。
當世法，應該追求成爲不朽的神靈。就像柳神一樣，修成了祖神之身，最終追求成爲神中之帝，也就是神帝。
而仙古法，則是追求成爲真仙，一路向上最後成爲仙王，最終成爲仙帝。
可惜，九天十地時期的神道修行，存在明顯的缺陷，仙神混雜，並不完善。
理應有更加清晰的修行道路。
因此，李執覺得五大秘境之法的長生，不應該對標仙道領域的成仙。
在成爲大帝之後，雖然能夠渡劫成仙，可是怎麼看，都覺得這是一條錯誤的路線。
而在紅塵中不斷的挖掘自身的潛能，最終獲得長生道果，更像是一條正確的進化道路。
只不過，這條路似乎是斷路，缺少明確的修煉法門。
五大秘境修行之法和仙道體系的修行之法，不是同一條進化路，用真仙、仙王等仙道進化之路上的境界來形容大帝境界之後的層次是不恰當的。
可是荒天帝已經藉助這條進化路成爲仙帝層次的強者了。
爲何存在明顯的缺失呢？
李執懷疑這是荒天帝故意的，就是爲了給後人留下補充、完善和拓展五大秘境進化之路的機會。
畢竟完善和補充一條進化路，會獲得無邊的氣運加持。
而且造成如今這種大帝追求成仙的情況，或許還和荒天帝當年修行過仙道之法有關。
五大秘境之法雖然是荒天帝開創的，但是當年荒天帝在凡人層次的修煉並非秘境法，而是仙古法和神道法融合，在進化到凡人巔峰層次之後，纔開創了人體秘境之法。
但是，荒天帝只爲衆生留下了能夠開啓人體秘境的手段，卻沒有留下五大秘境演化到凡人境界之後，該怎麼繼續修煉的法門。
或許，這纔是造成了五大秘境之法，在成爲凡人領域的巔峰之後，找不到路，許多大帝追求渡劫成爲真仙的緣故。
而那些一世又一世的在紅塵中苦苦修行，以期獲得長生的人，更像是被逼上這條“正確”道路的。
可是哪怕他們被逼上了這條“正確”的道路，可是卻沒有將正確的修煉法門流傳下來。
甚至純粹依靠天賦完成了從大帝到獲得長生道果之間的修行。
李執覺得，五大秘境之法，缺少了凡人領域之上的境界名稱。
這條潛力無限的進化之路，怎麼可以只有凡人以下的境界名稱呢，應該和仙道領域一樣，擁有等同於真仙、仙王、仙帝之類的詳細劃分，和進化層次描述。
別以爲給進化之路命名是一件小事。
當年荒天帝喊出“輪海”、“道宮”、“四極”、“化龍”、“仙台”之時動靜有多大，就知道影響有多大了。
就連當年那些仙王層次的禁區之主，都驚歎這個修煉體系的強大。
擁有真名的效果，毋庸置疑。
仙古時期，原始古界各個龍族分支爲了爭奪“真龍”之名，那可是打的天昏地暗，最終奪了真龍之名的那位龍族強者，進化到了仙王巨頭的層次。
爲一個體系取符合它們各個進化階段的真名，是可以得到整條進化體系的鴻運加持的。
因此，李執覺得從貫通人體五大秘境進入成道領域開始，應該存在另外一條獨屬於五大秘境修煉體系的境界名稱。
單純的用紅塵仙來稱呼它們，是不準確的。
按照荒天帝和葉天帝，還有狠人大帝等人依靠人體五大秘境之法獲得長生道果的過程，以進入凡人巔峰的層次爲根基，能夠依靠自己的力量在紅塵中每多活一世，生命層次就會躍遷一次，最終在第八世的時候孕育出了長生道果，從此歲月不加身。
可是除去，依靠不死藥的果實，活出的那一世之外，其實他們是依靠自身活出了七世就修成了長生道果。
而且根據他們活出的每一世的壽元變化，就能看出，那個階段出現的是質變。
他們的壽元開始暴漲，幾乎都是從他們依靠自己的力量再活一世之後，表現出來的。
以葉凡爲例，當他第一世成帝時，聖體生命本源發生蛻變，在原本就是大帝級的生命本源之上，又額外的增加了一萬年的壽元。
普通大帝壽元也就是一萬五千年左右，而大成聖體的壽元與之類似。
而葉凡成帝之後，一世壽元就達到了兩萬六千年。
可見，成帝對葉凡來說，是一種生命層次的巨大昇華。
可是在服用不死藥活出第二世之後，他的壽元並沒有相應的增加，雖然道行獲得了極大的增長，但是並沒有在生命本源層次上體現出來，也就是生命層次沒有躍遷，所以他的第二世依舊只活了兩萬六千年。
可是到了葉凡依靠自己的力量活出第三世之後，一切都變了，他的壽元開始小幅度的增長。第三世的葉凡活了三萬年，壽元比第二世時增加了四千年。
但是這種增加還不明顯。
在葉凡依靠自己的力量活出第四世之後，壽元開始大幅度的暴漲，擁有了五萬六千年的一世壽命，比上一世更是直接暴漲了兩萬六千年。
在他活出第五世之後，一世壽元來到了七萬八千歲，壽元比上一世又增長了兩萬兩千年。
在他活出第六世之後，壽元八萬四千歲，只比上一世多活了六千年。這種變化，更像是凡人領域中的聖人到聖人王層次的變化，沒有從斬道王者進化到聖人之後，出現的那種壽元大幅度躍遷的過程。
活出第七世之後，葉凡的壽元超過了十萬年，比之上一世再次出現了大幅度的增長，直接增長了一萬六千年。
活出第八世之後，又經歷了十二萬年的積累，終於修出了長生道果，從此歲月不加身。
從葉凡將來壽元的變化情況來看，雖然是逆活九世，而實現的紅塵長生，可是每一世增加的壽元，並不是一次比一次增加的多的，也就是壽元的增長不是線性增長。
存在五個壽元大幅度增長的關鍵蛻變節點。
第一次是他渡劫成帝，打破了聖體的壽元極限，壽元直接暴漲一萬年。
第二次是他活出了第四世之後，壽元暴漲兩萬六千年。
第三次是他活出了第五世之後，壽元繼續暴漲了兩萬兩千年。
第四次的壽元大幅度增長是他活出第七世的時候，比第六世時多活了一萬六千年。
第五次的壽元大幅度暴漲，是他活出第八世的時候，在活到十二萬歲的之後，歲月開始不加身，自身的氣血還是保持住了，也就是真正的修出了長生道果的時候。收到壽元影響的歲月，比上次又延長了兩萬年，直接突破了十二萬年大關。
除了葉凡之外，狠人大帝也是經歷了五次至關重要的蛻變，纔在紅塵中修出了長生道果的。
狠人大帝第一世，用魔功鑄造的混沌肉身，最終超過出來，並將老軀祭煉成了吞天魔罐。
後來的蛻變，她又在混沌龍巢內留下了四具存放老軀的古棺，分別葬下了四世身。
總共實現了五次至關重要的蛻變。
按照時間推算，當李執和葉凡他們乘坐九龍拉棺降臨北斗的時期，狠人大帝很有可能已經渡過了最危險的五次蛻變之關，並活出了第七世。
這一世，也是渡過初期的五次難關之後的又一次的關鍵蛻變節點。
葉凡在第七世的時候，修行了大夢萬古，積累了無量道行。
而狠人大帝在如今的這個時期內自身也出現了異常的表現，元神時有時無，應該是修煉了類似大夢萬古的無上大法，元神離體而去，暢遊時光長河，纔會讓自身的戰力出現巨大的起伏波動。
這一世，乃是狠人大帝在獲得長生道果前，最後的積累歲月。
已經能夠看到長生道果的影子了。
只待終極一躍，再次蛻變之後，就能在紅塵中修出長生道果。
通過分析狠人大帝和葉凡在紅塵中修出長生道果的軌跡，李執隱隱看到了一條完全屬於人體秘境法的正確進化道路。
如果說，證道成帝或者另類成道，是人體五大秘境之法在凡人階段的修行終點。這段修行路，可以和仙古時期仙道修煉之法的凡人階段修行媲美。
那麼從成帝開始算起，到最終在紅塵修出長生道果（也就是紅塵成仙）之止，無疑是人體五大秘境之法，另外一個層次的修行，是比肩仙道體系中的真仙階段修行的過程，最終都是得到類似準仙王級別的道果。
從凝聚出長生道果（紅塵成仙）開始，五大秘境之法，又將進入另外一個階段的修行，那就是約等於從準仙王到真正的仙王絕巔的修行過程。
因爲，荒天帝在人體五大秘境昇華，開闢出第六秘境之後，道行直接飆升到仙王境界的絕巔，也就是無上仙王巨頭層次。
至於體內凝聚出了準帝仙光的仙王，那是已經超越仙王領域的存在了。嚴格來說，他們已經不是仙王，而是一部分身體邁入了準仙帝領域的修士。
由此觀之，人體秘境法的修煉，後期是和仙道領域中的真仙、仙王、仙帝這種梯次進化的過程是不同的。
在不過度依賴外界天地大環境的修行過程中，人體秘境法是能夠一直修煉到真正的仙帝層次的。
因此，從凝聚出長生道果，到開闢出人體第六秘境，是一個階段的修行，等同於仙道體系中的準仙王到仙王絕巔。
而荒天帝的第六秘境道果和肉身五大秘境開始融合的過程，則是從帝光仙王到準仙帝的修行過程，最終開啓體內的所有門之後，就是實現終極一躍化身真正仙帝的過程。
因此，在李執看來，荒天帝是人體秘境法這條道路上的帝，而非仙道體系中的仙帝，用仙帝來稱呼他，明顯不足以彰顯荒天帝開創了人體秘境修煉法門，這條進化路上該擁有的無上美名。
用仙帝來稱呼荒天帝，別人還以爲荒天帝是修煉仙道體系，最終成爲路盡級強者的。
這無疑是一種令人誤解的稱呼。
荒天帝留下了五大秘境之法的入門法門，可以讓修士在殘酷的天地大環境中踏入修行之路。
可是荒天帝似乎只留下了這條進化路的凡人領域的修煉之法，超越凡人層次的後續進化之法，在人間界並沒有流傳。
似乎是荒天帝特意爲後人留下的施展空間，可以讓後來者對這條進化體系進行拓展和精雕細磨。
凡人階段的五大秘境修煉之法，經過無數人的琢磨，擁有了現在的修煉體系。
每一個大帝開創的古經，都是一種將凡人層次的五大秘境修煉到極致的法門。
或許是因爲缺少超越凡人領域的修行之法，讓那些悟性不足的修士，在走到凡人領域終點之後，開始捨棄對下一個階段的開拓，反而去追求仙道體系的成仙。
這對成仙的執念，無疑是一種放棄五大秘境之法轉投仙道體系的錯誤選擇，甚至是踏上了修行之路的歧路。
人家修行仙道體系的修士，才需要在修爲提升到人道至尊巔峰之後，渡劫成仙，然後開始仙道領域的修煉，一步一步的從真仙，仙王，最終朝着仙帝的方向演化。
可是五大秘境之法的修士，在修行到凡人領域之後，是要朝着在紅塵中自己演化長生道果的方向進化的。
只有如此，才能做到不依賴外界天地大環境的變遷，而影響到自身的戰力和修爲。
但現實情況卻比較殘酷，能夠走上在紅塵中一世又一世的爭渡，最終在紅塵中硬熬出長生道果的人，似乎都是在依靠絕世天賦前進。
並沒有爲後來者留下可以照貓畫虎的修行之法。
荒天帝因爲是這條進化路的開拓者，一世又一世的在紅塵中爭渡，最終生生的依靠天賦逆活八世，熬出了長生道果。
這還情有可原，可是後來者，如果還是一世又一世在紅塵中硬傲的話，豈不是對這條體進化體系的不尊重？
屍骸仙帝留下的《原始真解》，記載了在紅塵中成仙的法門。
而荒天帝開創的仙帝級經文《他化自在大法》，自然也擁有在紅塵中長生的經文。
但是這種在紅塵中長生的法門似乎在此界失傳了。
或許是荒天帝不想讓後人沿着他的路繼續前進，只給後人留下了凡人領域中的五大秘境修煉之法，希望後來者能夠在這條進化路的基礎上走出新的可能。
就像他當年是依靠仙古法和亂古法，成爲人道至尊的一樣，
後來一步一步的開創出了全新的修煉體系，最終走到了比肩仙帝的層次。
可是此方世界的後來者，雖然將凡人領域的五大秘境修行之法玩出了花，各種能夠修煉到凡人巔峰的大帝古經層出不窮。
但是對下一個階段的修行法門的開創卻毫無建樹。
後來者，似乎也沒有意識到，接續一天進化路上的斷路會帶來何種驚人的氣運。
依舊是在依靠天賦活生生的在紅塵中熬出了長生道果。可是這種後人無法複製的修行之路，不算是真正的進化之路。
在李執看來，如今能夠在紅塵中逆活八世從而獲得長生道果的人，純粹是依靠冠絕古今的天賦達成的。
對五大秘境修煉之法，這條進化路的完善，沒有多少建設性的作用。
他們並非是將五大秘境之法，從大帝到紅塵中獲得長生這個階段的修行之法補齊，完善了這條進化路的人。
因此，李執覺得這未嘗不是給他留下的一個機會。
一個修行體系，開創者往往能夠達到極高的境界，可是並不意味着開創者留下的進化之路，就是完美無瑕的。
後來者的每一次雕琢和修補，其實都是對一條進化之路的拓展和完善。
就像宇宙中存在的各種各樣的大帝古經，每一部大帝古經，都是對凡人層次的五大秘境之法的不同闡述和開拓。
而那些大帝所研究的各種各樣的長生法，在一定程度上，也可以看做是對大帝到紅塵仙這一修煉過程的開創。
可惜，開創到現在，取得的成果寥寥無幾，只能算是完成了第一次蛻變之法的研究，而這種研究還不算完善，存在各種各樣的缺陷。
想要從人道領域的巔峰，蛻變成長生道果誕生（紅塵仙），期間起碼需要經歷五次大的蛻變，外加一次終極躍遷，才能孕育出長生道果。
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也就是說，這個過程，最少可以劃分爲六個大境界。
就像凡人領域的修行一般，也是存在六大境界：輪海，道宮，四極，化龍，仙台，聖者，準帝。
其中，每個大境界也能進行拆分。或者是次一級的大境界，或者是直接拆分成數個甚至數十個小境界。
比如，聖者，就能拆分成，聖人，聖人王和大聖。
而仙台則是能夠拆分成仙一，仙二大能，和斬道王者。
用仙四來形容聖人境界，嚴格來說是不準確的。
因爲聖人的修行，並不單純的是仙台秘境的修煉，而是五大秘境全都涉及到了。
按照李執的劃分，仙台秘境只存在，仙一和仙二，這兩個涵蓋了十八個小境界的劃分。
從王者開始，就已經是五大秘境整體的蛻變了。用“仙三”來稱呼它，並不能概括所有。
李執將他對五大秘境之法的凡人領域的各種狀態，深入淺出的闡述了出來。
也就是李執的《大道長壽經》在五大秘境之法的凡人階段中的各種對人體秘境的解釋，也就是修行的精要。
衆弟子在聽完這種前所未有的闡述之後，無不感覺豁然開朗。
而李執在講道的過程中，也逐漸對他自身接下來的修行之路有了更加清晰的認知。
回顧曾經走過的路，才能更加清楚的看清前進的方向。
爲其他人講道，無疑是一種對來時道路的詳細回顧，同時也是對前進道路的美妙展望。
隨着一段段精妙絕倫的經文從李執的嘴裡冒出，他身上的氣息也開始變得玄妙起來。
到了他開始闡述準帝層次的修煉之後，身上隱隱有古之大帝的氣息浮現出來。
尤其是當他明悟了五大秘境之法的四個大階段的修煉之後，身上更是釋放出了一種奇特的光芒。
像是照亮了他前進的道路似得。
五大秘境之法，劃分四個階段，第一階段就是凡人層次的修煉，從開闢苦海到另類成道。（類似完美時期，搬血到至尊的階段。）
第二個階段，就是從證道成帝開始，到修出不依賴外力的長生道果爲止。（類似真仙到準仙王的階段。）
第三個階段，就是從修出長生道果開始，到衍生出屬於個人獨有的第六秘境爲止。（類似準仙王到仙王絕巔的階段。）
第四個階段，從第六秘境所誕生出的道果和肉身融合開始，直到完全開啓人體全部的門爲止。（類似帝光仙王到仙帝的階段。）
在講道的過程中，明悟了人體秘境修行之法的階段和真諦之後，李執的身上騰起的那陣光芒，仿若擁有照亮古今未來能力的成道之光。
隨着成道之光，在李執的背後凝聚成形，彷彿一條清晰可見的完整進化之路在他腳下誕生了。
這種異象驚動了臺下的所有人，他們彷彿在那不斷幻滅的光影中看到了一種大道修行之法的真諦似得。
而李執似乎並沒有感知到成道之光。
但是一股特殊的氣機卻開始嚮往擴散。
非常類似有人成帝時，大宇宙中出現的那種莫名的氣機。
整顆紫薇古星上的生靈都被那股氣機所籠罩，讓衆生的靈魂都開始顫抖起來，在那股氣息的影響之下，他們彷彿看到了修行的真諦。
無數人在這一刻，對人體五大秘境有了一種全新的清晰認知。
這種感覺，就好像是在追一部每日連載的網絡小說，突然有一天，看到了全書的大綱，從而提前知道了整個故事未來的大致走向。
雖然不知道後續章節的具體內容，但是心中已經有了一個大概的預期。
被成道之光所逸散出的氣機影響的紫薇衆生就是如此，彷彿在這一刻看到了成道前的每一個階段該有的樣子。
彷彿大帝之路就在眼前，只要按部就班的修行，所有人都有機會成帝似得。
很快，這股特殊的成道氣機，就衝出了紫薇古星，開始朝着宇宙八荒迅速的擴散。
無數強者在感知到大宇宙中瀰漫出的成道氣息之後，誤以爲是有人即將成道，無不露出了駭然之色。
一道道強大的神念開始在宇宙中探索，尋找這股氣息的源頭。
無論是正在和天庭第一神將川英對峙的浩瀚地府至尊，還是北斗的各大生命禁區內的皇道強者，甚至是蟄伏在暗中等待最佳時機成帝的金烏大帝，全都被這股氣息驚動了。
甚至就連身在宇宙邊荒的葉凡也被這股特殊的成道氣機驚動了。