能夠生出成年人的果一，原文中並未說她的身份，只說她來自東海之外，甘水之間。生出成年人我們覺得不可思議，但是《山海經》上還有個生出十個太陽的女人，這都不新鮮。關鍵是不死之民，在漢代繪製的《山海經》地圖上很難找，咱們就不細說了地圖了，重點說那黑不死之民。
‘不死民在其東，其爲人黑色，壽，不死。一曰在穿匈國東’。
這句話最先出現在《山海經.海外南經》，上一句是‘交脛國在其東，其爲大交脛，一曰在穿匈東’。兩句連起來是說兩個地方的方位，不死民在交脛國東邊，但是大交脛和不死民都在穿匈國東，可見穿匈國應該是較大的國度。
全篇《海外南經》上的國度都用‘在其東’來表述，讓人不禁產生一種錯覺，所有《山海經》上的國度都是排成一線。其實不然，要說遠古先民的生活環境和今天大不一樣，全是山林野地不說，而且山林當中的樹木花草，也不是今天我們眼中的樹木花草，今天我們能看到的只有寥寥無幾的雲杉，遠古時代，漫山遍野都是巨株裸子植物，百十米高的參天大樹隨處可見。
而且遠古人的方向感可能也存在問題，中華先祖黃帝戰蚩尤，指南車的故事不用我多講，久經沙場的戰士們還需要指南車！那可不是因爲蚩尤會魔法，揭起漫天風沙，更多的可能是天有十日，十個太陽那時候還在，想象一下天上十個太陽，在一個巨大的手術室燈光下作戰，四周全是參天大樹，而且天上還有沙塵暴……
“行了，別扯了”張春來道：“你就說黑不死之民”。
對張春來的不耐煩，我是無可奈何，只能用略帶嘰歪的語氣說：“等着，說什麼事之前不要先構架故事的背景情況嗎！”。
《山海經》的夏朝原文找不到，只有漢代按照先秦時期的遺本抄錄，這一點不用質疑，今天我們能看到的最古老版本，不管是竹簡還是絲帛，很多文字當中都有大量的方塊空格。從《山海經》上那麼多的空格之處，誰能給我解釋一下，是漢代人還有沒發明的字！還是有看不懂的字！留出空格是什麼意思？留待日後還有新發現嗎？
“全都不是，那種事就和今天的小孩子學新字一樣，照葫蘆畫瓢還不會嗎！只要有筆畫，只要還能看清原來的字體，照着描下來總可以的吧！之所以用空格，就是原本的載體上，有很多字，根本就看不清”我道。
“或者是說，《山海經》原本殘破不堪”光頭彪子說道。
呀哈！想不到肖金彪的思維很敏銳嘛！這也是我要說還沒說出口的話，相傳，《山海經》找到的時候原本就是破破爛爛，而且還不是我們想象中的竹簡書籍等等，可以拿在手裡的讀物。
我和彪子兩個人擊掌慶賀，這也算是一種小小的默契。
“曉東不在，說了沒意思，要不然我再送你們一記猛料”我道。
在文字發明前，人們只有一種記事方法。就是在一條繩子上打結。上古時期的中國無文字，結繩以記事。
‘上古結繩而治，後世聖人易之以書契’這是寫在《易．繫辭下》上的原文。這書又是從《周易》泛生出來的，《周易》什麼年代！不用我多說了吧！西周早期的書籍，記敘文字發明之前的事情，不管你們信不信，反正我是不信。
至於戰國時期的出土實物‘尺牘’，那種長一尺一寸的竹片或者木片，牘比簡寬厚，竹製稱竹牘，木製稱木牘，有實物出土的我信。
必須拿出古人用來記事的繩結，否則說死我也不相信。
商朝早期甲骨文。這個實物更多了，我們不必強調真實性。商之前的夏朝，根據我國的遺蹟考古，城池與遺物古陶片等等信息測定結果來看，比商更早的朝代是有，究竟是不是夏朝，還沒有文字表述的東西發現。
沒有能證明夏朝存在的實物，怎麼就能說《山海經》成書於夏朝？原本是什麼載體？
“快說黑不死之民”張春來催促，我趕忙叫他別急，馬上就到。
商青銅器的發展，文字載體不僅僅在甲骨文上，很多商代饕餮紋青銅器上，都有密密麻麻的文字，不單是盛物用的容器或者煮制食物的大鍋，同時也是宗廟中的禮器。‘桀有昏德，鼎遷於商，商紂暴虐，鼎遷於周’，有人認爲這是一種說法，事實上，這是一種儀式。誰能得到天下民心的擁護，誰就擁有記錄先人功德的大鼎，這裡的鼎應該是指大禹九鼎。
至於大鼎上記錄的文字內容，先人功德與事蹟，你們就想象吧！裡面的猛料超級多。
所以我說，漢代能有《山海經》，完全是有實物依據的。他們一定是搞到了商周或者更早的大鼎實物，上面有遠古先民的神話傳說。那麼長的時間跨度，也只有流傳下來有文字的大鼎，才能讓漢代的人找到商周之前，還有一千多年的大一統朝代。
沒有明確的字留下來，‘釜山合符’怎麼知道？
“所以包括《山海經》的書名，都證明不了有夏朝，連三個字的書名都有可能是漢代人起的”我道：“現在咱們來繼續說黑不死之民”。
漢代的人根據商周大鼎上內容，理解整理出來的書，當然也給出了翻錄之人的見解。
‘交脛國在其東，其爲大交脛，一曰在穿匈東。
不死民在其東，其爲人黑色，壽，不死。一曰在穿匈國東。
歧舌國在其東。一曰在不死民東’。
這些是前後三段話，只有在其東用來記敘位置，我們只能知道四個國度的基本方位，國土大小等等信息一概不知。《山海經》中所有的國度，今天只能找到一個，唯一的一個確定了的，中山國。
“行啦！快說吧！你故事之前的架構太多了”張春來急不可耐的說道。
“哈哈哈哈”我大笑着說：“這不給你們一個明確的消息了嗎！中山國，只要有一個準確座標，其它三百多個國度我們都有可能找到，只是時間問題”。
國度在哪就不管了，等一下再說，主要分析黑不死之民，文字中關於他們的特徵記錄只有三條：黑、壽、不死。
先來分析不死和壽。
不死在字面上理解就已經很恐怖，生老病死天命循環，人怎麼會不死！沒有了死，不死民在所有國度中豈不是最強大的，人口衆多是必然的，人口也是大國指標不是嗎！如此理解似乎不死和壽字又有衝突，人已然都不死了，何必再強調一個壽！不可能是指健康不生病！那麼這個孤零零的壽字，又作何解釋？是不是這個字還有我們不瞭解的含義？
再來看黑。
其爲人黑色，壽，不死。
打亂順序解釋起來，比較合理的是，那裡的人渾身烏黑，不老不死，這都沒問題，唯獨這個壽，怎麼樣理解都不對。後來有人用壽終正寢，沒有生命體徵來嘗試理解一下，結果還算通順。人們全身黑色，沒有活人的生命特徵，卻是不死。
“黑皮”邵軍道。
“哈哈哈哈”忍不住笑出聲來：“那是我騙丁曉東的東西，不過呢！基本上意思和黑皮差不多，不是黑毛僵也八九不離十了”。
有關黑不死之民的記錄並沒有到此爲止，有這樣一羣人存在，而且還是一個較大的國度，穿匈國東。那個時代又是各路大神都在，黃帝和蚩尤，蚩尤的盟友是夸父，夸父追日我們都知道吧！夸父的父親是神，咱們不多講，單說夸父他可是在《山海經》上死了兩次的神族，第一次是渴死，第二次被黃帝派遣應龍給殺掉，並吃下屍體。
那麼多大神都在，怎麼可能容許一個全是黑色不死怪物的國度存在！於是，後面的《山海經.大荒西經》又記錄了這樣一句‘黃帝命巫彭、桐君處方、盄餌、湔汗、刺治而人得以盡年。’。
“‘如實則神明降之，在男曰覡，在女曰巫’這句話不用我多做解釋了吧！那六個人都是美少女”我道：“巫彭是首領，而且是不老童顏的那種。桐君是藥師，其人本是炎帝座下，後來爲黃帝效力。需要這兩位大神出手解決，我們再來想一下黑不死之民，究竟是什麼怪物”。
盄餌、湔汗、刺治。
學過傳統中醫的都知道，這不就是中醫的治療方法嗎？那之前的解釋和記錄又都不對了，既然中醫可以解決，爲何人黑色，壽，不死，只是一場病嗎？
“黑死病”邵軍道。
“哈哈哈哈”。
“切！”張春來道：“黑死病人能死，這不是說人不死嗎！”
“哎呀我去！你們哈，沒一個正常的”我道：“桐君一個人就能解決的事，幹嘛還要讓巫彭也去，那是個不老童顏的女巫，是前面說的巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相，美少女六人組之首，渾身通天徹地的本領”。
光頭彪子說道：“你是不是想說，那本不是尋常之事，卻被記錄得很尋常”。
“對嘍！”我大呼出聲來：“重點在不死上，咱們先理順《山海經》出現的所有線索”。