“別一驚一乍的”張春來憤憤不平的回來。看到土堆上的爪印，他倒是不以爲然。“這不就是老鼠爪印嘛！有什麼大驚小怪的”。
“廢話”我呵斥道：“老鼠爪印我認得，你不覺得這個大小，不像是老鼠嘛？”。
張春來被我訓得一愣，轉瞬過去蹲下細細觀察。爪印只有燈光橫在土面高度才能顯現，只怪這紅色讓人無法看清。堆積猶如小山，落在一角，和腳下細灰一樣的浮土不同，一大堆土肯定來自上方某處。罐頭瓶無法聚光，擡上去光線也照不遠，完全看不見這些土從哪來。
“老鼠爪印是前四後五，而且即使再大的老鼠，也不能是這般奇怪”張春來道。
土上的爪印分叉，形似花瓣，無法分辨哪個是前爪後爪，面前的爪印樣子，分明是趾爪形狀。雜亂無章，根本分辨不出哪裡的爪印能夠匹配，單從一個印記就有半個巴掌大來看，肯定不是老鼠，它的個頭和土狗差不多。
“這不用你說，你好好看看，爪印太大是一，二是那朝向後面的一根是什麼，你別跟我說東北的老鼠沒長趾爪”我說道。像是這種地下空間，有東西存在就很邪門，不管那是什麼，千萬別掉以輕心。
張春來也知道，有些傳說裡，墓葬當中一旦進入某種動物，受到墓中邪氣影響，修煉得很邪門。
“別自己嚇自己，咱們步步爲營，搞不定就撤”張春來道。
“貼邊走，始終保持背靠牆”我對張春來道：“就算是比牛犢子還大的老鼠精，憑着鐵鍬也能抵擋一陣”。
剛纔上邊看到藤蔓微動，八成是這留下大爪印的傢伙。現在不知它在哪，只能先往前走，不然我一定到中間去一探究竟。別的東西還好說，在東北的傳說中，以墓穴爲居的黃大仙，真心招惹不起，一旦遇上得了道行的，想逃走都是奢望。
十幾步遠，前方石牆向左側進去，兩人停下腳步，按地形來說，張春來和我現在幾乎處在這廟宇的一面牆中間。身邊藤蔓密佈，燈光根本照不進藤蔓當中，只有一團團燈光映襯發紅的黴菌。張春來有些猶豫，按照以往的經驗來判斷，他手指方向的形制應該和這裡相對應，對於廟宇來說，這個佈局叫做‘裡進’。用來放置佛家或道家真像的地方，正中間不是供臺就是‘須彌座’。
“是先穿過去，還是直接往裡進？”張春來問道。目前左邊看不清形勢，直穿到對面確定一下完全有必要，因爲裡進的變化太大，道家要有三清，佛家尊像雖然也多，但說到放置方法又各有不同。張春來的意思很明顯，四周地形不確定一下，貿然闖到裡進實在不妥。
“要我說，不如先進到中間那裡去，剛纔那聲玻璃響動，我一直忌憚”我說道。
如果向前方藤蔓當中穿進去，結果和這邊地形差不多的話，相信也是十多米後就碰到東牆。廟宇坐北朝南，如果左邊是放置尊像的裡進，那麼咱們下來時候的那面牆應該是正門。
“你是怕那個活物犯忌，想先解決它吧！”張春來道。
那邊是正門，下來之前藤蔓動向又是朝向那裡，若是什麼小動物真的走了，也就安心了。貼牆走到這裡，離剛纔微動的幾根藤蔓如此之近，在土堆的位置看不到，這會兒那聲碎玻璃的響聲位置就在眼前不遠，和我只有幾大束藤蔓相隔。即使有什麼意外情況，也能快速退回來。剛纔不敢冒進，現在距離這麼近，以我的路數當然是先搞定那可能存在的活物再說。
“如果是現在這樣相安無事，咱們大可不必去招惹那個東西。如果裡面什麼都沒有，咱倆快速從原路回去”張春來道。他的思路是避而不戰，和我完全不同。
張春來的方法也對，破的不能再破的廟，還可能是個沒完工的，不會有什麼寶貝是定了。
“那就快進，一切你安排”我說着，輕輕撥開垂滿裡進前的藤蔓，牆體果然是垂直走向。右邊空間的藤蔓長滿其間，已然密不透風。燈籠舉起，上方雖然看不真切，但頂部並不高，只能依稀看到一點石樑的影子。
空間狹窄，溫度也更高，現在後背汗流不止。
張春來回頭駐足，整體歇山到這就向內延伸，頂部高度下降，如果沒猜錯，裡進後方十有八九是硬山設計。這要到外面去看才能確定，不過從裡面來看，上邊的石樑是橫豎交錯的擡樑樣式。
緊貼石牆行去，幾步之後出現一道券洞，一人多高，規整的石券結構，最裡面一堆爛土。然而券洞深度卻不大，根本放不進去什麼東西。那些土和腳下的土質不同，顏色很淺不說，上方還有一塊凸起的木頭茬，整體看上去還帶有攤開的態勢，應該是個木質的東西腐爛而成，絕不是某種泥像。同樣的券洞，張春來的那邊再次出現一個，同樣看不出那堆爛土是什麼東西。
張春來愣了很久，用沮喪的口氣說道：“又是一個沒落家族的祠堂”。蹲下身子不想動了，張春來這時候想起身回去。
佛庵道觀都是尊像朝正門，按宗教傳統固定不變，只有家族祠堂纔會在裡進側開券洞。祠堂外觀因地而異，但是裡面也有規矩，這些爛土就是祖先牌位，被涌進來的水給腐蝕掉了，雖說木製器件需要水，但是這裡面的爛泥積水，顯酸性是肯定了，這股酸臭味就是這麼來的。
“你起來”張春來被我的聲音驚到，輕輕移開身體，去看他旁邊的牆角。
張春來蹲的地方，在他屁股旁邊，一枚清晰的小腳印貼牆印在土裡。紅燈籠的光根本無法看清，不是張春來蹲在我前面此時不會覺察。這枚小腳印的腳尖朝牆，前端十分突出。
很小的腳印又不像是孩子，中間的腳掌寬度稍大，應該是個小腳女人。腳尖朝牆，只有一隻，邊緣整齊，而且很像是剛剛踩上去，因爲腳心不見一點浮塵碎土。具體是左腳還是右腳，分不清楚。
燈籠從衣釦上解下來，貼着牆邊尋找，距離四米開外，又一枚腳印出現在面前土壟上。同樣看不出左右，這道土壟是水流力量推成，向更深處形成一道彎，可想而知，涌進這裡的水流來自東面，前輩打的探溝方向。
心裡一陣暗歎，兩枚腳印離得這麼遠，而且腳尖方向都朝牆，這種行走方式不對頭！
慢慢貼着石牆前行，腳印接二連三出現，越來越清晰，都是腳尖朝向石牆，中間相隔遠近不等。
張春來蹲在牆角，燈光舉到前面。券洞已然經過第五個，前方最後一個券洞外一口紅色棺木漏在外面一截，蓋板橫開。
“即使古代裹腳，鞋子也分左右”張春來道：“這兩枚腳印看不出來，但是這距離就是個問題”。
古代女人裹小腳，限制骨骼生長，這是封建社會對女性的摧殘。長期被裹腳布勒緊包裹，大腳趾之外的四根被勒住，縮在腳掌下方，腳掌的足弓會高高隆起。大腳趾能夠生長，但是卻被裹腳布勒得向中間彎曲，大腳趾的腳尖，被掰彎在中間，所以小腳女人走路的姿勢是兩腿小碎步，身子不能向前使勁，那樣腳趾會很疼。所以裹小腳的女人一上年紀，都是彎腰駝背，這是長期走路方式造成的。
“飛屍這個說法，你知道多少？”張春來問道。
我擡手阻止他繼續說下去，飛屍一說，我爺爺曾經仔細查找過出處。雖然土賊當中傳得神乎其神，但飛屍卻只在古籍中存在。最早出現飛屍的古籍記錄，是《舊唐書》中的一段：‘天保年，魯南旱，十里殍（piao)，賊人破長公墓，飛屍災’。寥寥數語當中，出現飛屍二字。
張春來之所以這麼問，因爲腳尖朝牆的兩枚腳印，中間距離較遠。如果真是小腳女屍，也不像鼻子貼牆橫着走，更像是鼻子貼牆跳！
告訴張春來，別自己嚇自己！東北地區你知道的，對於這些古代的書籍，是多麼匱乏，光是收集古籍，就是個不小的難事。《舊唐書》是什麼東西，不用我多說，你也知道，後人並不是因爲它‘實不可信’纔去編撰《新唐書》。一本由五代十國當中的後晉史官，編撰的兩百多年前的唐史，想想都知道，能有多少可信度。
然而，把‘飛屍’詳細記錄並且訛傳的神乎其神的時代，卻是清末。
1842年鴉片戰爭之後，英國商人獲准在廣州開阜，一些新興的行業發展起來。我爺爺在收集很多書籍的時候，也對一些刊物出現的年代詳細歸納。1847年，廣州同信書局首先刊發《太平廣記》和《三遂平妖錄》改編本，獲利頗豐，洋夷在中國撈錢，不僅僅是靠不平等條約和煙土。這些東西屬於志怪小說，在當時很有市場。
兩本書中的故事說起來就多了，先別考慮這些，有時間我再和你講，我爺爺爲了查找這些書籍出現的先後順序，還研究了很長時間書本裝幀技術。
腳印落下的角度，使其難分左右，距離雖遠，但也沒啥好奇怪的。但是不管左右，距離相隔，都說明面朝向牆壁，這就不得不聯想，踩下腳印的東西在牆邊是什麼姿勢！
看過棺內再說！
拉着張春來退回券洞前。
土壟在大堆藤蔓下變高，正好將棺木擋住一點。小心翼翼靠近，張春來的鐵鍬握緊，燈光首先送進券洞裡面。典型的棗紅漆女棺，上漆十分考究，四角你見翹首，很像清中期的風格，即使在當時肯定價格不菲。紅燭光照上去，使內壁微微泛奶黃色，券洞附近瀰漫着淡淡的松香味。一團錦被留在棺內，團成一團，但是泛着略顯金黃的反光，居然是手工織錦。
但是棺材幾乎在土層上方，並沒有陷在灰土當中，顯然是下面有鋪墊。只有大半被放在券洞裡，張春來說得對，這個深度的券洞，不是給棺木準備的。
“沒有一點異味，白松”張春來道。
松木屬棺材的上等用料，因爲木質部裡面含有松油，所以松木獨有的松香味是女棺首選。金絲楠黃花梨，那些都是身份和財力決定的，松木纔是小資階級能承用得起的，必然是地主家買辦。
“看蓋板，東西先別動”我道。
蓋板在券洞外，伸出下方的棺材一段，然後直接橫開，棺木是頭裡腳外。顯然是從裡面先向外滑動，然後再橫移。棺頭位置的小巧藤枕，編制精美。藤枕裡面的填充錦緞上，能看見一個很小的娃娃頭。張春來說的沒錯，這是個小資階級，有些財力。細密的編條，仔細看去絕不是普通的竹子等物，均勻細緻的枝節顏色暗紅，應該是是剡藤。
目光落在棺木內沿，上面一點落塵不見。兩人四目相對，此時空氣中細小的灰塵一直在飄動，木棺上沿一點沒有，剛剛那聲木料摩擦聲響，是它無疑了。
在石樑上看到的那陣藤蔓響動，應該是這沒見面女主！
土堆上留下爪印的傢伙，不在這裡！