這時候的岳飛還是個小角色，文官當權的天下，李綱、种師道等高層大帥的地位尚且朝不保夕，何況下層軍官了。你就是再怎麼抗金，被那些自以爲是的儒生當猴耍，也十分正常。
朝廷裡，趙構雖起用了抗戰派名臣李綱爲左相，但仍舊對投降派黃潛善、汪伯彥等人頗爲器重。
趙構採取黃潛善等避戰南遷的政策，預備南行“巡幸”，欲退避到長安、襄陽、揚州一線。
時年二十五歲的岳飛得知這個消息，不顧自己僅僅是個從七品的武翼郎，披肝瀝膽，斗膽直言，向趙構“上書數千言”，其略雲：
“陛下已登大寶，社稷有主，已足伐敵之謀。而勤王之師日集，彼方謂吾素弱，宜乘其怠擊之。黃潛善、汪伯彥輩不能承聖意恢復，奉車駕，日益南，恐不足系中原之望。臣願陛下乘敵穴未固，親率六軍北渡，則將士作氣，中原可復。”
然而，他的耿耿丹心只換得“小臣越職，非所宜言”八字批語，並且被革除軍職、軍籍，逐出軍營。其實，這時候就埋下了岳飛可以被文臣隨便整治的伏筆。
再就是，這時候的嶽衡剛開始拓海事業，還不具有太高的影響力，趙構還不能將穿洲伯嶽衡與岳飛聯繫起來。
再者說，趙構出身康王，打小學的就是帝王之術。他根本不管你是老幾，也根本不看抗金形勢多麼需要人才，只要他感到威脅到自己的利益和所謂既定方略，誰犯了他的心病，就要隨時等死。
岳飛在家並不氣餒，一面精研武學，一面令兄弟們哨探時局，準備隨時再投名將，報效國家。
泉州這邊，這天是個建炎元年（1027年）七月初十。孫顯走馬上任，福建路轉運使、福州知州江常親自參加就職儀式和宴會。衆英雄齊集泉州治所晉江縣，於市舶司的後邸，大嚼豪飲。
席間，孫顯誠懇提出，叫衆位舶商豪俠暢所欲言，對於此前主持市舶司的一年多，有何不妥之處，多提寶貴意見。
滾雲雷神常鼎豹毫不客氣：“孫舶使，五哥大人，小七提個意見，恐怕你接受不了。不知當講不當講？”
他這麼稱呼孫顯，那是從商門九鼎那邊來論的，孫顯是五哥，他是七弟。孫顯笑道：“無論說什麼，只要不是對愚兄的人身攻擊，都可以攤開說。”
常鼎豹站起來，對衆位豪俠抱拳道：“我提的這個事情，恐怕在座的豪俠都有這個問題。那就是編欄、抽解、抽買、放洋這四個環節，其中入口抽解進行的太慢，往往一船貨物需要三四天。”
市舶副使、乳香舶主姬勳站出來打個圓場：“入口抽解必須市舶使親自登艦檢視，這是唐代以來成法，要想快，就必須打破這個律條，恐怕需要朝廷同意。”
他們說的這都是什麼意思呢？什麼叫抽解？常鼎豹還提到編欄、抽買、放洋，都是什麼意思？姬勳爲什麼說抽解無法快起來？
市舶司對於舶商的所謂抽解，其實就是按比例以實物收稅的意思。
市舶司只有廣州、泉州、明州三處，但市舶司下面還管着數量不等的市舶務、市舶場，都是沿海的港口所設，市舶務及市舶場的主官叫市舶監，是市舶使的屬官。
每入口一隻海舶，或者出關一隻海舶，市舶使和市舶監必須親自登艦檢視。求得出入海舶所載貨物的準確數據，據此收稅。
市舶司和市舶務收取關稅，多數情況下是按十分之一的比例抽取實物，他們再用官船或運往內地，或運往海外，都到肆市賣掉。這樣的收稅方式被稱之爲抽解。
抽解的貨物當然是精品中的精品，官船到海外各國，貨值自然比民船高很多，而且好賣得多。這樣得到的收入也多得多，繼而將所得利錢上繳中央三司使。所以宋朝富得流油。
當然這要拜託平準大帝柴榮、開運大帝趙匡胤這兩位商人皇帝打下的底子。趙光義對於柴王和二哥的舉措耳濡目染，更是大家發揚。而他的子孫當皇帝就不懂這個了，曾一度荒廢了對市舶司和市舶務的管理。
市舶官員如果收入口稅，所得蕃漢商人的抽解，多是海外奇珍異寶，而且是十比一中挑出來的寶中寶。要麼獻給皇宮，要麼也賣到肆市，所掙鉅額財富也是大宋朝廷的收入。
至於說給西夏、遼金的歲幣，區區二十幾萬貫，還不到宋朝半天的稅收。在宋朝皇帝看來，是對他們的賞賜性質，還不如賞給高麗、三佛齊、交趾等國的財寶值錢。並非後代人以爲的什麼鉅額負擔。
滾雲雷神常鼎豹提到的編欄、抽買、放洋又是指什麼呢？
編欄，對船舶的統制，凡舶船進入中國規定的海面，即受望舶巡檢司寨兵的防護，駛進指定的港面停泊，巡檢司差兵監視，名之曰“編欄。”
意思是說，入口蕃漢商舶進入各個港口的水關，要進行停泊編組，統一安排泊位。商舶停好，也是要等到市舶使和市舶監檢視完，抽解過後才放行，拿着市舶官憑就可以到內地貨賣了。
抽買，則是市舶司及市舶務從入口的蕃漢商舶中，將精美貨品抽出來一部分，由他們官方上貢朝廷或者到內地變賣，也是朝廷收入的一部分，而且這個量很大，比抽解的稅多得多了，堪稱天文數字。
從抽解和抽買兩項，我們可以看出，宋代對於百姓從不橫徵暴斂，文官武將的俸祿卻奇高無比，海外貿易是宋朝富餘最大的玄機。
元代全盤繼承了宋代的做法，海外貿易遍及亞非歐三大洲，比之宋代的規模更大一些。宋元舶商除了沒到過美洲，亞非歐靠海各國幾乎全部到過。
所以，歐洲人所謂的海洋大發現，比之宋元時期中國的海洋經營，差的老遠了。明朝中期至清朝實行閉關鎖國政策，而且一鎖就是五百年，才使得中國徹底落後。
直到今天，中國頂層的海洋觀念依然十分落後，不要說與南宋比了，連五代的周世宗柴榮都不如。
當然啦，從中原過來的拓海商俠們，以其北方漢子素來慷慨豪爽、恢宏大度的特質，將南宋的海外貿易做到歷史最高點，元朝都不如南宋的輝煌。南宋海外貿易鼎盛百年之久，拓海衆俠的貢獻至爲重要。
這就是爲什麼南宋與金國對戰百餘年，非但財源不斷，而且越打錢越多，生生將金國耗空。
金國在窮兵黷武的道路上跑步前進。因俸祿微薄，許多金朝好漢都叫子弟拜入商門道觀爲徒，後代都去經商，不再參與征戰。
最終，面對崛起的蒙古族鐵木真，金朝步步敗退，最後指望原來佔領的中原地盤，依靠在這邊的老王室成員，以朝歌商神宮爲中心，以朝歌臘八會爲紐帶，世代經商爲金國朝廷輸送財稅，金國才勉強支撐。
最終，南宋聯合蒙古族，將金朝徹底滅掉。這就是金朝比南宋提前四十五年亡國的深層原因。
至於說市舶司的放洋，就很好理解了。出關到海外的蕃漢商舶，抽解之後放行。發給大宋官憑，甚至於對朝廷貢獻突出的鉅商，還帶旨行商，按武將序列封給勳位，方便他們到海外代表大宋朝廷，對小國君主進行交道。
宋高宗剛即位時，對海外貿易不以爲然，抗金大戰越打規模越大，三大市舶司所供資費居然可以解其燃眉之急，大爲振奮，於是對嶽衡的拓海一族大加封賞，鼓勵他們大規模搞海外貿易。
不但如此，因宋高宗無子嗣，南宋後世的皇帝都是開運大帝趙匡胤的嫡派子孫，在開運大帝的旗幟下，比宋高宗對舶商的恩遇更上一層樓。不但封賞拓海衆俠，而且對於蕃商也大加封賞。
對於海洋經營，南宋皇帝在三大市舶司基礎上，將北宋曾經先後短暫設置市舶司的十餘個大小港口，全面恢復其市舶司地位。
僅秀州（嘉興府）一地，就有華亭、澉浦、青龍鎮、上海四大市舶司。至於江陰軍的江陰，北方密州的板橋鎮等，無不是海舶穿梭，熱鬧非凡。
這些市舶司所在地，全都有官方建好的蕃坊供蕃商居住。不但建有集中居所，而且爲蕃商弟子官建學堂，詔令那些拿朝廷俸祿的文臣，教授這些海外各國的孩子。稱之爲蕃學，即外國人學堂。
多次前來的蕃商，市舶司會上奏天子知曉，天子要派內侍臣撫問犒設。高宗南渡以後，一度認爲這是一種“枉費”，在建炎二年曾予廢止。
但到建炎四年，廣南市舶司則以爲廢止宴送制度“無以招懷遠人，有違祖宗故事”。高宗此時已經認識到了舶商的極端重要性，當即准奏，恢復犒宴制度。從此，設例宴犒送外商入關、出海未有間斷。
南宋皇帝還繼承、規範了蕃舶拯救制度。早在元符年間（1098—1100），宋哲宗就曾詔令：“凡蕃舶爲風飄著沿海州界，若損壞或舶主不在，官爲拯救，錄物貨，許其親召保認還”。
哲宗不但有詔令，朝廷宰執還訂立了“防守盜縱詐冒斷罪法”。那時候起，蕃舶拯救制度開始有了敕令條法的規定，使之法律化了。
又陸續修訂了市舶法（或稱海舶法）、盜販法、漏舶法等等條例法制。
種種條法制度，統歸蕃舶“招誘安存”治國方略，其宗旨是“非特營辦課利，蓋欲招徠外夷”。這些法條，促使外商船舶來中國貿易者日趨增加。
對舶商的種種恩遇，南宋皇帝的做法，可謂是登峰造極，空前絕後。南宋皇帝對於海洋經營，也是中國歷史上空前絕後的，直至今日，仍然沒有那時候對舶商的恩遇。
元代至今，海洋觀念、海洋權益、海洋經營，從來沒有超過南宋。
理宗時期的工部尚書、建寧知府劉克莊記述，泉州是一個“以蕃舶爲命”的城市。到南宋末期，嘉興府澉浦居民也“不事田產”，“惟招接南海諸貨，販運浙西諸郡，網羅海中諸物以養生”。
泉州市舶使、松陽子、蛇俠孫顯的履新宴會上，滾雲雷神常鼎豹提出的市舶司檢視海舶耗時長這一問題，這是唐朝以來的抽解慣例，也是有律條的。
孫顯已經幹了一年多市舶使，聽了七弟的這番質問，只好答道：“愚兄只能奏請天子，希望宰執們進一步完善制度，儘量叫抽解提速。”
他們這些英豪在這裡熱鬧非常，談論拓海過程中的丁丁點點，交流經驗，總結教訓。但是，這次拓海九十九俠的大聚會，座中卻少了五人，成了九十四俠，少了誰呀？到底怎麼回事？短短一年半都發生了什麼？
座中少了拓海五十四柱的十二哥紙商魏知並、十四哥書商蘇建吉、三十九哥勇德鮑商鄧寶璋、五十四弟冰魄檀郎鳳筮靈。還少了拓海十九龍中的五姐琵琶仙李素練。
作爲管理舶商的市舶司，松陽子孫顯當然十分關注每一位舶商的去向。何況他還是拓海十九龍的十五哥，除了五姐李素練，四位不在座的都是長輩。
水飛蛇孫顯站起身形，問起執信舶商、穿洲伯嶽衡：“師父，鄧師叔他們出去十二位拓海大俠，回來七人，何並、何吉師伯、鄧師叔、鳳師叔、五姐來練，爲什麼就不回來了？”