在墳場大遊行結束後過了滿長一段時間，璽克的生活終於迴歸平靜。
他把出門前沒看完的《翻譯謬誤：看不到的文化異形》看完了。所謂的《異形》，是一部非常有名的垛洲電影，講的是一種寄生在人類體內的外星怪物，吸收人體的養份成長之後，就把宿主人類殺死，破體而出變成獨立生命體，繼續殺害其他人類。也可以說，牠是犧牲了人類的存在，來成就自己的存在。
書中提到真神教有個概念音譯是「札斯弗沛梭拜費斯」，它對真神教來說非常重要，是真神教最基本的教義。
這個概念用到許多真神教的背景概念，比方說認爲人是完全無能的、是完全罪惡低下的、是完全不能決定自己命運的……認爲愛神是最重要的，其次纔是愛人。若是爲了神，就應當拋棄人。那些不愛神的人，就算愛人也不是真的……
「札斯弗沛梭拜費斯」這個概念認爲，進天堂需要純潔無垢，不能有一點點罪惡，而憑人類自己是不可能達到這個目標的。人類從出生到死，不可能沒有犯過任何一丁點罪惡。被別人冒犯了，心裡生氣，就是不能進天堂的罪惡；爲了方便，說了小謊，就是不能進天堂的罪惡；出門時心裡一急沒注意，撞壞了別人家的圍籬，就是不能進天堂的罪惡……人類不可能沒有罪惡，加上人類還有祖先留下來的血之原罪，所以不管怎麼行善都不夠，所有人類都是罪人，通通都會下地獄。
只有信真神，讓達尼薩赦免人的罪，才能夠上天堂。除此之外再無別的辦法。這同時也讓真神教相信，只要有了神的赦免，所有的罪都可以取消（包括撞壞的別人家圍籬），都可以上天堂。
看在艾太羅人眼裡，這就像是某人欠了別人債，跑去找法官（或是任何一個權力很大的傢伙），用下跪吹捧讚美拜乾爹等等任何手段，讓法官高興，然後法官就下令：你的債就當成沒有這回事，我還給你準備了豪宅美食，你就住進去吧！
看在艾太羅人眼裡，欠了債不還，是爲背信；只求自己的好處，忘了別人受到的損害，是爲忘義。艾太羅文化裡欠債要還，是天經地義的事。撞塌了別人家的圍籬，惟一一個處理之道就是賠償鄰居，沒有第三者可以取消這件事。
但這個「札斯弗沛梭拜費斯」，艾太羅人會認爲那是背信忘義的東西，卻被傳教士翻譯成「因信稱義」。
背信忘義都可以翻成因信稱義了，整本艾太羅語版神諭經和所有真神教刊物，乍看之下是用艾太羅語寫成的，裡面卻都只剩異形，人類已經被殺光了。他們的信、罪、義、善、惡、正、邪、神、魔、聖、道……得救、恩惠、懲罰、公正、異端……衆多字眼沒有一個和艾太羅人想的是同樣的意思。甚至連作爲主打的愛與包容，也壓根兒不一樣。
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因爲凱巳的關係，龍窩開始有外國人出入。薩國的遊俠們會來拜訪，看凱巳也看龍。
這天凱巳不在家，有個來自玳爾瓦國的遊俠來拜訪。這個人就是之前和凱巳一起舉牌抗議的老外。璽克讓他進來等凱巳。
當時還是早上，璽克想到他經常在薩國街上看到各國菜餐廳，但似乎從沒看過玳爾瓦國菜餐廳。他也不記得有什麼來自玳爾瓦的食物在薩國受歡迎。
雖然璽克不認爲人類應該追求「普世價值」，但他認爲吃應該是人類都看重的事情，至少活着的人應該都看重吧。
於是璽克問玳爾瓦的遊俠要不要作個家鄉菜一起吃？對方答應了。他們還特地出去一趟找材料。
當凱巳回來吃中餐時，他看到飯桌中間出現一個完全無法辨識的物體。
在凱巳阻止之前，安帕特、璽克和吉祿瑪已經吃了。
吉祿瑪的額頭「碰」的一聲撞在桌上。璽克必須雙手按住嘴，好不容易纔把那東西吞下肚。安帕特以龍的樣子直接僵住，然後不停的舔鼻子，舔完鼻子還不夠，接着開始舔毛。
那東西創造了璽克對烹飪這件事的全新印象，到底要怎麼做才能把那些他好端端買回來的材料弄得這麼難吃？
凱巳抓住那個玳爾瓦國遊俠的領子大吼：「你怎麼可以拿你的食物攻擊艾太羅人的舌頭？他們是世界排名前二的美食民族耶！」跟另一個一起爭奪第一名寶座的美食民族不分軒輊。
「這不是最好吃的。」玳爾瓦國遊俠拿着一大盤自己做的東西，面不改色的繼續吃。璽克懷疑他比較在乎餐後會有的喝茶時間。
吉祿瑪的後腦勺看起來在三十分鐘內是再起不能了。安帕特舔毛舔到似乎有禿毛的危險。璽克覺得全身無力，他用最後一絲力氣爬到水槽邊漱口。
因爲過度相信人類間的共通點，龍窩本日面臨了全滅的危機。
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對凱巳而言，最大的文化衝擊發生在璽克準備離開龍巢獨立之前。當時凱巳告訴璽克，有個垛洲作家認爲艾太羅文化裡地位最高的原始神明「天」具有人類的形象。艾太羅的「天」字寫成一個圓圈圖樣，底下接上一個「大」圖樣。他認爲因爲艾太羅文「天」這個字就是人形張開手的「大」圖案，加上頭部有個圓環，所以是個頭四周有光環的人類外形。所以艾太羅文化也認爲世界是由一個具有人形的神主宰。他以此證明艾太羅人跟全世界的人一樣，並不例外的也需要真神達尼薩。
凱巳爲此問璽克的意見。
璽克皺了一下眉頭。根據本地人證言，艾太羅人需要真神的程度，還不如他們需要泡麪的程度。
真神信徒很喜歡說別人需要他們的神，這讓璽克想到小碴曾經說過的（最初是嘉赫娜說的），關於賣鞋子的寓言。
璽克不怪外國人看不出來這個字到底是在畫什麼，跨文化時搞錯是很平常的，發現不對時努力更正就好。只是他覺得從以前到現在，自行誤解方塊字然後大驚小怪，還寫在書上用來詆譭艾太羅文化的外國人實在太多了。之前的「『動物』這個詞是不尊重生命」說法他後來查到，就是垛洲人起的頭，這還只是各種誤會的其中之一而已。
他們看不到艾太羅文化有什麼他們沒有的東西，就因爲他們有的東西沒在艾太羅文化裡看到，就說艾太羅文化是不完整的。
璽克不確定爲什麼會這樣。
也許這些人是因爲從小就被灌輸說，真理可以在一本書裡就寫完，才無法想象別的文化竟然認爲寫下來、說出來的真理不是真理。
因爲這些人相信一個文化的重心就是金字塔頂端那一塊，才無法想象還有別的文化形態存在。
艾太羅文化是艾太羅人代代傳承而成，每代人都參與了形塑它的過程，它不是某一小撮人蓋起來的死寂金字塔，而是森林、是生態系。
那些認定所有文化都是金字塔的人永遠無法想象，他們所做的「補完」根本是畫蛇添足。
璽克拿紙筆把相關的字都寫給凱巳看。艾太羅人真要寫「人」字的話，寫的是隻有畫出兩腳的樣子而已。艾太羅人站着的時候手習慣是收着、形象是內斂的，沒垛洲人那種發散性張手張腳的自我認知。
那個張開手的人是大的意思，那是人在天空下會自然比出的動作和情感。「天」字的本體不是底下那個人形，而是上面的圈。這個字是一幅圖，表現出一個人類張開手，去比他頭上的那個「天」。
因爲底下的「大」而認爲天有人的形象，就像是看到地圖角落的方位標記，而認定大地是十字形一樣。
「天」這個字不是解爲「頭四周有圈東西的人形之物爲天」，而是「人類頭上的無窮大空間是天」。
這讓凱巳大爲驚訝。
艾太羅人很早以前就知道，人類所有的一切意義，都是以人類以自身爲基點而建立的。天是如此，理所當然的，神也是如此。